千百年以来，无数人都在向往着学道和修仙，并希望有朝一日能够像吕祖那样，以“羽化”的方式飘然于世外。
明朝时期就有一位道号为“昙阳子”的女道士，她在23岁的那一年宣称自己修仙得法将“羽化成仙”，甚至还公开放话将时间定于万历8年9月9日正午白日飞升。
王焘贞是苏州太仓人，若是提到她，就不得不提到她背后的家族：王锡爵家族。
放在整个明代，王锡爵家族都是苏州地区最为成功的科举家族之一，核心人物自然是王锡爵本人。
他于嘉靖41年以会试第一的好成绩参加了殿试，并在殿试中高中“榜眼”，因此进入到翰林院内修编，最终官至内阁首辅。
而且，王家还一直具有着不畏权贵、拒绝攀附、正直清白的良好家风，在王锡爵当官的年代，朝堂上还有一个重要人物，那便是张居正。
张居正权势滔天的时候，王锡爵拒绝趋炎附势，依旧做着自己，他的一生只认心中的真理。
1577年，由于张居正不肯为父亲守孝三年，翰林编修吴中行上疏劝谏，此举也得罪了张居正，张居正要动以廷杖，直接将吴中行置于死地。
张居正
王锡爵得知后出于保护下属的目的，亲自挺身而出为吴中行求情，这才保住了吴中行的一条命。
再到后来，张居正去世后被明神宗清算抄家，可王锡爵却并没有选择在这个时候落井下石，他主张客观评价张居正的是非功过。
生长在这样的家庭中，王焘贞当然耳濡目染，可她的人生，却也同时充满着悲情色彩。
虽贵为千金，王焘贞却吃了不少的苦。
首先是在出生的时候其母遭遇了难产的情况，差点大小都没保住，好不容易把孩子生下来了，可小姑娘又很快患上了严重的黄疸，几经治疗才保住了一条命。
也就是从这之后，她的身上便有了一桩怪病：总是会莫名其妙啼哭，且哭声撕心裂肺，闻之心烦意乱。
或许是这个原因，她的父母从小都不喜欢她，于是就没有对她太上心。
王锡爵一路升官，他对于家庭的管理也是十分严谨的，可王焘贞对于读书却没有什么兴趣。
据说，王锡爵一路将女儿带到了北京，还专门给她请了一位教书先生，可王焘贞见到书后直接就丢掉，无奈之下，王焘贞又被父亲丢回了太仓老家，她又有了充足的时间去做喜欢的事情。
按照古时的风俗，十几岁的姑娘就该出嫁了，哪怕声名显赫的王家也是不例外的。
作为为官者，王锡爵嫁女儿也不能随随便便，他几经挑选，最终在女儿16岁的那年将她许配给了浙江布政司参议的儿子徐景韶。
谁都没想到，倒霉事情很快又找上了王焘贞：就在还有3个月便要举办婚礼的时候，未婚夫去世。
王家得知情况后谁都没有告诉王焘贞，家人都担心孩子受不了，所以想要隐瞒一段时间。
不过，王焘贞却平静地对大家说：“我已经知道素未谋面的未婚夫已死的消息，我希望为未婚夫守节。”
女儿的这项“未卜先知”的“超能力”可把王锡爵给吓了一跳，他劝女儿说：“你还没有嫁出去呢，不可以说自己是未亡人。”
可王焘贞却用自己的理由说服了父亲，王锡爵无奈之下，只好随着女儿的意愿去了。
作为父亲，王锡爵自然是会为女儿的未来担心，可令他震惊的事情发生了：一天，女儿突然告诉他，自己得到了道教仙人朱真君、苏元君的指导，还能说出很多相关的东西。
在那个时代，道教已经在中国读书人中广为流传，因此道教的信徒数量也不少，王锡爵纳闷的是：一门不出二门不迈的女儿到底是从哪里知道那么多信息。
平稳了心情后，王锡爵只好认为女儿应该是在巨大的精神压力下产生幻觉了。
可另一边，王焘贞却在这条路上越走越远，还自取道号“昙阳子”，每天都要修炼气功、学习辟谷。
过了一段时间，她再度向家人展现了自己的“法术”：在墙上洒下“甘露”、灵魂四处“飞游”。
王锡爵的心情也是极为矛盾的，可他为了自己的女儿，还是做了很多事情。
1574年，他在自己的官邸旁为女儿单独建造了一处小木屋，从此，王焘贞便过上了宗教式的生活。
在京城生活了一段时间后，王锡爵和张居正产生了矛盾，被迫从官场撤离。
有些失落的王锡爵便带着自己的家人返回家乡，王焘贞也继续着修炼生活。
那会，王焘贞自己就有一套两层的房屋，她还将第二层作为修炼之地，也正是在这里，她声称自己遇到了女神仙，神仙已现出真迹。
她将“女神仙”告诉她的很多复述了出来，其中不少都是佛教和道教思想的融合。
面对女儿愈发怪异的举动，不敢声张的王锡爵还是找到了王世贞，此人之家族与王锡爵交往甚密，双方也都一直信任彼此。
王世贞不敢相信千金小姐竟然会变成“大法师”，于是他找了个机会找到王焘贞有了一次交流，这次还是隔帘交流，王世贞并没有看到王焘贞的容颜，也算留了点神秘感。
原本，王世贞来是想要劝说王焘贞的，结果一番交谈之后，反倒是王世贞有了醍醐灌顶的感觉，他甚至提出要拜师。
其实，结合那段时间发生的事情来看：一直讨好张居正的王世贞却郁郁不得志，他被张居正公开羞辱，因此万念俱灰，再加上他的老友徐中行等人纷纷辞世，他就更加感觉到世事无常。
一个本就失意的文人去劝说一个走火入魔的“法师”，本就是一件略显神奇的事情。
如此一来，王世贞才能不顾身份，拜王焘贞为师。
往更深的角度考虑，王世贞从此不问世事的做法，也能解除张居正等人对他的戒备之心，因此，他还说服了王锡爵去拜自己的女儿为师。
若是用现代人的眼光去审视王焘贞，似乎也能想通一些事情。
王焘贞的行为充满了怪诞，可那种心理也不是不可理解。
她自幼体弱多病，父母的白眼让她的神经充满了敏感和脆弱，未婚夫的去世也摧毁了她对于未来新生活的企盼，精神上长期的压抑更是使她又一股强烈的心理能量。
如此悲惨的故事，可她在现实生活中却找不到一个能够去诉说的人，只好通过怪诞的方式发泄出来。
终于，在万历8年，王焘贞找到了父母，提出要前往未婚夫的下葬之处。
父母没有反对，还给她做了一个神龛。
待到她走到徐景韶的坟墓后，立即剪下了自己右侧的头发作为祭品，并且停留在那里很长一段时间。
之后，她也没有回家，反倒是在附近向当地的群众宣教，一直到了当年9月，她向世人宣布了“羽化”的时间，那一年，她才23岁。
9月9日，人们对于“昙阳大师”的膜拜也达到了最高峰，那是她“羽化”的日子，十万之众前来观瞻，轰动一时。
王焘贞也落得个香消玉殒的下场，也有人怀疑她是服毒身亡，不过当时所有人都说她是“羽化”了。
在王焘贞“羽化”的第二年，王世贞写出了一本《昙阳大师传》。
王焘贞的一生是充满悲情的，同样也是短暂的，她是封建礼教的牺牲品，也是爱情悲剧的女主角。
结合她此前的人生经历，也不难分析出：由于她既不美，也没有才名，甚至是个不被宠爱的人，那种空虚寂寞的感觉使得她不断被生活所埋葬，她才选择了用一种近乎惨烈的方式证明自己生命的意义。
当然，她死去之后，相关的影响却没有减小，反而连累了她的父亲。
万历9年，御史孙承南上奏弹劾王锡爵“怪诞不经”，并顺便点名了王世贞等人，这件事也让王锡爵非常难堪。
本就和他有过节的张居正更是抓到了机会，准备再度为这件事火上浇油。
奈何，当时万历皇帝的亲生母亲慈圣太后是个虔诚的佛教徒，每天也都靠着念经和打坐过日子，她听说了张居正的打算后，立即作出了指示要保住观和龛，张居正也只好就此作罢。
万历17年，太仓城里突然冒出了一个自称“昙阳子”的女子，还四处说自己没有死。
这件本就渐渐被人遗忘的事情再度成为了当时的热门事件，王家人听闻后还专门派人前去看看情况，发现这个自称“昙阳子”的人只是王锡爵弟弟的一个小妾。
事后，王世贞和王锡爵在王焘贞死后联系也更加牢固了，显然，那和官场的报团取暖有着一定的关系。
王世贞
而且，王世贞和王焘贞也存在一种相互成全。
王世贞本就是一心向道的，通过了王焘贞的事情，他也很快成为了那一批文人的中心，且王焘贞和一般修道的女性有着明显的不同，她本身就是官宦人家的子女，在她“羽化”时更是万人膜拜，宗教地位很高。
不得不说，王焘贞的悲惨，也一直在被利用。
那十万多双盯着她的眼睛也在逼着她走向绝路，似乎没有人能看到她内心的凄凉，她为了寻找自己人生的价值，最终也只能无奈地成为牺牲品。
而那些文人墨客，似乎都有着自己的考量。
“昙阳子”在历史上一闪而过，也给人留下了太多的谜团，她的故事在万历年间能够引起极大的轰动，一方面是“教”带给人的神秘力量，另一方面便是因为他的父亲王锡爵。
在女儿离开人世后，王锡爵的人生依旧在前进着，当然，他不需要女儿的衬托。
为官几十年的时间，王锡爵一直都勤于政务，他的主要成就也反映在政治上，也一直非常敬业，他甚至还当过内阁首辅。
1592年，王锡爵还做了一件被载入民族史册的大事：指挥壬辰抗倭援朝战争。
那一年5月，日本关白丰臣秀吉派遣倭兵十余万攻打了朝鲜，很快就攻克了汉城，朝鲜国王无奈之下奔赴中朝边境并向明朝政府求援。
而当时王锡爵还在太仓的家中，万历皇帝马上就去派人找他入京，筹划军国大事。
抗倭战争前后持续了7年的时间，在明军强有力的打击之下，日本侵略者败退到朝鲜半岛东南沿海一带，明军也顺利帮助收复了平壤、汉城等多地，使得李氏王朝起死回生。
王锡爵始终是力主出兵的那个人，当然，也是因为他眼光长远。
在王锡爵辞官之后任然关注着朝鲜局势的发展，到了1596年，由于万历皇帝四处横征暴敛导致明朝内部出现问题，王锡爵便认为倭寇极有可能再度对朝鲜出兵，果然，一切又如同王锡爵所料。
在赈灾方面，王锡爵依旧非常出色，他多次上书万历皇帝，要求关注普通百姓的生存问题，尽量减少他们身上的经济负担，劝说皇帝不要催钱催粮，再者，由于他是吴人，也从来没有为家乡谋求过特殊照顾。
而万历21年的中原特大水灾中，又是王锡爵身先士卒参与赈灾工作，成功挽回了成千上万灾民的性命。
遗憾的是，他所提出的很多改革措施都没有走入万历皇帝的心，朝中的大臣们也对王锡爵产生过各种各样的误解，不管怎么说，王锡爵努力过了。
普天之下的百姓都知道他是一个好官，因此，他的女儿“羽化”的事情更是不断被提及，人们更加希望他的女儿是真的找寻到了“方向”，这也是出于人们对于王锡爵的尊重，才更加希望“昙阳子”的故事能更加圆满。
明代王锡爵家族的家风家教及其启示 李思成 中华家教
在宦海中沉浮 王世贞研究
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