这是你的高中语文课本。它平平无奇，勾起了你回忆中的快乐、感慨以及微微作呕。
然而，我却从中发现了课本编写时的重大“漏洞”，这样的“漏洞”在书中有数百个之多。
人教版新版语文课本封面
将书翻到《烛之武退秦师》这一章，我们能看到这样两组短语：
“共其乏困”以及“秦伯说，与郑人盟”。
课本是这么解释“共”与“说”这两个个字的：共，通“供“，供给；说，通悦。
“通“，相信大家都知道，是通假字的意思。
在学生时代，我们都被这个概念折磨得死去活来。
因为课本中的每一个错字，我们都要背诵。
其实我们背的许多所谓通假字，根本与“通假“一点关系都没有。
上面提到的“共“和”说“就是如此。
古今字共，我们来看它的甲骨文，就像是两只手一同捧着一个器皿。
亞共覃父乙簋 商代晚期 集成3419
共，最原本的意思就是：同，同有，共同。
后来，共又从这个最原本的意思上引申出许多其他含义，包括：供给；恭敬；拱卫。
古人觉得，一个字有这么多意义，一定会混淆的，于是就将“共”加上不同的偏旁部首，表达不同的引申义，将不同的意义区分开来。
与“共“有类似情况的汉字，“责”，也由最原本的意思引申出了“债务”这个含义。
乙39 合21327
古人同样为了防止混淆，就将“责”加上单立人旁，表示“债务”的意思。
这一类字，被称作古今字，表达的，是文字发展过程中，同一个汉字在时间上的形体演变。
“共”就是“供”的古字，“责”就是“债”的古字。
假借字解释了“共”，我们来看“说”。
根据清代朱骏声的著作《说文通训定声》，“说”是一个假借字。说的本义是“谈说，言说”，被假借为“愉悦”。
那么假借字是什么意思？
我们先来看一个甲骨文。
这个甲骨文中央的圆圈与点，代表着太阳；而围绕在“太阳”四周的四个小枝杈，代表着刚刚萌发的小草。
你能猜得出这个甲骨文代表着是什么字吗？
甲2034 合28822何組
就是“莫”。
我们可以看到，“太阳”上下两边的草在汉字演变过程中，变成了草字头和“大”。
而这个字，在《说文解字》中，被解释为“日且冥也”，也就是“太阳将要落山”的意思，而并不是我们熟知的表示“不能”的意思。
那么表示“不能“的意思是怎么产生的？
原来这个意思实在是太抽象，古人想不出该怎么造字，于是代表这个意思的字，只能用嘴说出来，不能用笔写下。
可是他们记录语言时，一定要写出来怎么办？
那就只好借用声音相同的“莫”来表示这个意思了，反正念起来都是一样的。
后来，人们越来越频繁地用“莫”表达“不能”，为了与“莫”原本的意思相区分，就在它下面加了一个“日”，变成了今天的“暮”。
这种现象就叫做假借。
在《说文解字》中，“假借”是指：“本无其字，依声托事”，意思是：本来某个含义没有字可以表达，借用了某个声音相同或者类似的字来写下它。
除了古今字和假借字，还有一种用字现象叫做“同源字“。
翻开你的初中语文课本《陈涉世家》这一篇，其中有一句话是：
今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
课本把“唱“依然解释为通假字，通”倡议“的”倡“。
可事实上，“唱“和”倡“来源于同一个字，这个字表示的含义是”早起后吆喝伙伴们一起干农活“，从这个意义上引申出”歌唱“与”倡导“两个含义，并分别改造了字形用来表意。
而今天，“唱“和”倡“源头的那个字已经消失不见了。
两个字就是这么被联系起来的，所以也不是通假字。
那么通假字到底是什么？
同一时期汉字的借用现象叫通假，通假属于借用范畴，即临时替代。
比如《史记·项羽本纪》中，有这么一句话：“请往谓项伯，言沛公不敢倍项王也。 ”
其中有一个“倍”字，意思是背叛。在当时，“背”已经被用来表示“背叛”的含义了，可司马迁偏要用“加倍”的“倍”。
这就是通假字：
本来古人已经创造出一个字来表示某个意义了，可出于某些原因，用了另一个读音类似或者一样的字替换掉这个字，来表达同样的意义。
通假字与被通假的字，必须在作者写下文章时同时存在，这两个字才形成通假关系。
其实通假字就是古人在写“错别字”，属于文字规范化问题。通假字的成因大致如下： 1.古代汉字数量较少，为了满足记录、表达需要，临时借用。 2.读书人使用文字的主观随意性及后继者跟进仿效， 形成了使用习惯，约定俗成保留下来。 3.政府没有很好地规范。 4.抄写或出版业者粗心大意，等等。[1]
这些复杂的原因，归根结底在于，在先秦时代，比起文字，人们更重视语音，只要不影响读音的错误，字用得对不对，就没那么重要了。
比如“伏羲”这个名字，可以有“宓羲”“庖牺”“包牺”“伏戏”等等写法，就是因为它们的读音相同，所以是否一定是“伏羲“这两个字就不重要了。
其实，这些所谓“漏洞”只不过是因为古文字演变过程太过复杂，难以归纳，对于高中生来说信息量过大，不得已把所有用字现象都简化成通假字罢了。
参考文献：[1]高绪亮.古通假字、古今字和异体字刍议[J].现代语文(学术综合版),2016(02):137-139.
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