作者刘亚学
作者简介：刘亚学，吉林省松原市人，家住长春市。吉林省作家协会会员。2001年开始发表文学作品，创作出版文学作品自选集一部；散文集二部；诗歌集一部；长篇小说二部。此外，在省内外纸媒和微刊上偶有文学作品发表。
文/刘亚学
嘎拉哈是满语，意思是动物的后腿膝盖骨。嘎拉哈又分为猪嘎拉哈和羊嘎拉哈，前者质地粗糙，后者细腻光滑。为了收集嘎拉哈，人们处心积虑地抓住杀猪宰羊的机会，索取到嘎拉哈，像是得到狗头金一样乐不可支。嘎拉哈多了，玩得兴致就更加浓烈。农闲的时候，尤其是进入腊月门以后，邻居们聚在一起开始玩起了嘎拉哈。玩嘎拉哈不分男女老幼，几乎全员上阵，一展身手。
我们东北人玩嘎拉哈的方法很多，规则复杂，一时难以说清。大致有歘嘎拉哈、弹嘎拉哈、扔嘎拉哈、摈嘎拉哈四大类玩法。最为常见的一是“歘嘎拉哈”，即将四枚嘎拉哈按照珍儿、轮儿、坑儿、背儿的顺序，抛起布口袋一一扳起，然后将四枚嘎拉哈同时抓在手里，没有出现失误算赢。歘嘎拉哈的用具讲究，采用的是羊嘎拉哈，因其细腻光滑，小巧玲珑，歘起来体积小些，容易成功。为了增加美观度，特意染上了红、绿、粉等好看的颜色。
二是扳珍儿，即将众多的嘎拉哈抛掷在炕上，扔起布口袋，把轮儿、坑儿、背儿一一扳成珍儿，如果不出现失误即为赢者。
三是弹嘎拉哈，即先将规定数量的嘎拉哈撒出，任意选择一枚头儿，用食指弹向同一状态的嘎拉哈，继而都寻找相同状态的嘎拉哈弹之，直到全部弹完为赢。弹嘎拉哈要注意不能碰到别的不相干的嘎拉哈，否则就是失败，不情愿地交与下一人继续弹。
四是拣珍儿，即将所有嘎拉哈抛撒在炕上，从中挑选出珍儿，然后收起余下的嘎拉哈，再继续抛撒出去，将珍儿拣出来，以后以此类推。按照规定抛撒几次，最终看谁拣出的珍儿多即为胜利者。
资料图片
那时家庭生活困难，杀猪宰羊者为数寥寥，收集嘎拉哈很有难度，于是显得嘎拉哈十分珍贵，母亲精心缝制了一个大布口袋，平常把嘎拉哈装在里面。没事的时候，我就拿出来把玩，一晃大布口袋，发出了哗啦哗啦的声响，我的心里感到特别舒坦。
我玩嘎拉哈比较力巴，尤其是不擅长歘嘎拉哈。高抛的布口袋专门与我作对，经常出现手接不住的情况。只好求其次，玩简单一点的弹珍儿或者拣珍儿。总体看，拣珍儿是最简单不过的。将一大堆嘎拉哈像放羊一样投掷在炕上，扑棱棱出现各种形态。每当出现珍儿特别多的时候，我心花怒放，得意忘形，在玩伴中有一种鹤立鸡群的架势，相反，就草鸡了，就像霜打的茄子——蔫了。
玩嘎拉哈兴趣最大的是我姐姐和妹妹，她们约好邻居家的姑娘们切磋技艺，玩得乐此不疲。由于炕席是芦苇编制的，歘嘎拉哈竟然弄出了倒戗刺，并且渗出了斑斑血迹。炕席坏了，父亲埋怨她俩总玩嘎拉哈，将炕席歘出了窟窿。姐姐默不作声，一边薅着手指上的倒戗刺，一边委屈地哭了。
到了二十世纪六十年代末七十年代初，玩嘎拉哈的习俗逐渐冷却。这里既有“破四旧立四新”的影响，也有更加深层次的原因。我认为，嘎拉哈的消失，主要还是人们生活水平提高了，游戏的方式也随之改变，过去的游戏非常单调，百无聊赖的时候将目光聚焦在了动物身上最小的骨头上了，并且玩出了许多花样。随着时间的推移，先后引进了扑克牌、出现了天九牌、普及了麻将牌等，从而增加了游戏的乐趣。尤其是到了八十年代以后，电视机开始进入千家万户，电视节目丰富多彩，玩嘎拉哈不再是消遣的方式，取而代之的是打游戏了。从当年的游戏机到现在的网络游戏，已经多次更新换代。
我经常在想，游戏方式的科技进步给人们带来了什么？不少少年儿童沉湎于网络游戏，影响了他们学习知识，这到底是利大于弊，还是弊大于利呢？
微信扫一扫