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众所周知,中国民间所信奉的各路神仙,几乎都来源于道教,道教是中国土生土长的宗教,它是以“神仙信仰”为基础的,可以说,离开了“神仙”,道教也就不复存在了。
道教不但以“神仙信仰”为基础,而且,还搞出了一整套的“神仙谱系”,而在这套“神仙谱系”中,位于最顶端的,就是“三清”。所谓“三清”,指的就是“玉清元始天尊”、“上清灵宝天尊”和“太清道德天尊”,这三位,是道教“神仙信仰”中的最高神。
既然“三清”地位最高,那么仅次于“三清”,位列第二等级的,又是哪路大神呢?对于这个问题,相信有许多朋友一定知道,那就是“四御”。“三清”是三位大神,显然,“四御”则是四位大神。
“四御”这四位大神,又都是谁呢?有一种比较正统的说法是,所谓“四御”,指的是“玉皇大帝”、“紫微北极大帝”、“勾陈天皇大帝”和“后土皇地祗”,显然,在这四位大神之中,名气最为响亮的,无疑就是“玉皇大帝”了。
玉皇大帝,全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”,也称“昊天金阙至尊玉皇大帝”或“玄穹高上玉皇大帝”,当然,我们最习惯、也最省事的叫法是——“玉帝”。“玉帝”是道教神仙谱系中的天地主宰,他上掌“三十六天”,下辖“七十二地”,掌管各路“神”、“仙”、“佛”、“圣”,和人间、地府的一切事事宜,统领万方,权力无边,法力亦无边。
可以说,玉皇大帝头上的“光环”,是巨大的,大到足以把其他“三御”都给遮蔽了。事实上,玉帝的名气不但在其他“三御”之上,就算是“三清”到了,玉帝恐怕也不会落阵,要知道,在民间所供奉的神仙中,对玉帝的供奉,是最普遍的。那么,问题来了,既然玉帝的地位在“三清”之下,且又只是“四御”之一,可民间对他的供奉,却为何都已远超了“三清”和其他“三御”呢?
说到底,这都是因为有一种思想在“作怪”,而这种思想,就是中国人历来所固有的“帝王思想”,所谓“天不可一日无日,国不可一日无君”。有了君,也就有了秩序,甚至有了归属,反之,则是天下大乱,国无宁日。当然,历史上的昏君、暴君也不少,而人们真正渴望的,并不单单是昏君、暴君的毁灭,而是明君的诞生。
人间需要帝王,那么,天庭自然也需要帝王,而且,需要的是一位能够统辖万方的最高主宰,于是,玉皇大帝就被推上了舞台。皇帝只是人间的皇帝,而玉帝则是天地间一切一切的皇帝!
当然,还有一种比较流行的说法。这种说法,直接就把玉皇大帝拎了出来,单独地作为了“神仙谱系”中的第二等级,而“四御”则下降到了第三等级,此时的“四御”之中,当然不再有玉皇大帝,而是把“南极长生大帝”增了进去。
如果按照这样的说法,那么玉帝是介于“三清”与“四御”之间的,而这三者的关系,该怎么去形容呢?我们不妨来打这么一个比喻吧——“三清”就是隐居在幕后的“董事长”,“玉帝”就是负责一切日常事务的“总经理”,而“四御”则是“总经理”之下的四位“副总”。
好了,亲爱的小伙伴们,对于这个问题,你又是怎么看的呢?快来发表你的高见吧!
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