⑴ 雅典卫城是怎样的
公元前447年，一场浩大的工程拉开了帷幕。一大批出色的雕塑家、建筑师、工艺学者齐集雅典，在以同盟金库的贮存作为经济后盾的基础上，先后兴建了帕特隆神庙、雅典卫城正门、赫准斯托斯神庙、苏尼昂海神庙、埃列赫特伊昂神殿，以及附属于这些建筑的各种塑像浮雕等精美绝伦、千古不朽的造型艺术杰作。
位于雅典中心的卫城是最出色建筑的集合。它建立在150米高的陡峭的山巅之上，全部用大理石修建而成，庄严精美，辉煌灿烂。智慧女神雅典娜的铜像是其中最著名的一尊雕塑，它出自古希腊最负盛名的雕刻家菲狄亚斯之手。这尊神像高12米，形象威严而又优美。雅典娜身穿黄金战袍，头戴黄金头盔，胸前的护身甲上嵌着女妖美杜莎的头像，端正地站立着。她左手持着一柄长矛，右手托着胜利女神尼凯的小雕像，身边放着一面圆形女神盾，盾上雕刻有一条盘旋而卧的巨蛇。神像裸露出来的肢体部分都是用上等的象牙雕刻而成。但这尊雅典娜神像在公元146年被罗马帝国的皇帝安东尼·庇乌搬走，至今下落不明。
⑵ 在雅典怎么乘坐地铁和公交
关于雅典地铁：
雅典的地铁在当地称为Metro,为希腊雅典市的城市轨道交通系统，主要由绿线-1号线、红线-2号线、蓝线-3号线三条线路组成。尽管线路不多，但对于国人过去游览来说，在市中心各景区以及前往火车站，机场，码头等周转，地铁是非常方便的。为了在修建地铁的同时不破坏古城的原始风貌，雅典的地铁站建筑并不统一，在新城区、商业区可以找到很现代化的地铁口，而观光区、老城区的进站口往往和周边建筑融是为一体的，没那么明显。想要发现地铁的最快方式，就是寻找带有Metro标的灯箱，灯箱的站名显示，上排是希腊语，下排为英文。无论在哪个国家，地铁都是最简单有效的出行方式，尤其是希腊这种非英语国家，地铁站的英文普及度还是相当高的，找到出行目的地要比搭乘市内Bus容易的多。
单次票需要上车的时候打票，价格几乎每年都会变，要查一下。
1号线：
绿色标识 ，连接Piraeus港口和雅典北郊，会穿过城市中心；
起始站： Kifissia —— Piraeus 码头 。
沿途主要站点： Maroussi-2004年26届奥运会主会场、Victoria-国家考古博物馆、Omonia-协和广场(雅典市中心)、Monastiraki-老城广场、Plaka Thissio-卫城脚下、Pireas-终点站比雷埃夫斯港口 、巴士总站B：Liossion（或写作 Liosion）里奥西翁，
开往：德尔菲，迈泰奥拉（天空之城，要换乘），沃洛斯、拉米亚方向，地铁绿线到Kato Patissia站下步行700米可到
2号线：
红色标识 ，连接西部和南部雅典； 起始站： Anthoupoli —— Elliniko
沿途主要站点： Panapistimio-雅典大学、Omonia-协和广场(雅典市中心)、Syntagma-宪法广场(雅典市中心)、Akropoli-雅典卫城、Larissa Railway Station-雅典火车站、波塞冬神庙Temple of Poseidon（红线 Victoria 出站地铁口可转乘前往Sounion的巴士）、巴士总站A-Kifissou（或写作 Kifisos）基菲索
开往：伯罗奔尼撒半岛（奥林匹亚、纳芙普利翁、科林斯等）、塞萨洛尼基，伊奥尼亚诸岛方向，从雅典协和广场Omonoia（地铁红线车站），Zinonos街和Menandrou街交叉口处，乘051号巴士可到。
3号线：
蓝色标识 ，连接雅典西南郊区和北郊以及国际机场；
起始站： Agia.Marina —— Athens International Airport 。
沿途主要站点： Monastirak-老城广场、Syntagma-宪法广场（奢侈品牌购物及Attica商场）、Athens Airport-雅典国际机场
关于雅典交通票：
从2017年11月6日开始，雅典公共交通网络引入一种新的电子票务系统，有了这个新系统，目前使用的纸质票据会被纸卡和智能卡（类似于伦敦的牡蛎卡）取代。 现在票价将保持不变，但是支付和使用车票的方式发生了变化。
具体来说，雅典交通票有三种新的类型：Ath.ena票、实名制的Ath.ena卡、匿名Ath.ena卡；
1.Ath.ena票（Ath.ena Ticket）：
可充值并重复使用，使用期限从90分钟到5日票不等（包括机场交通票和3天的旅游票），Ath.ena票可以在所有的雅典交通售票处以及自动售票机上购买和充值，半价Ath.ena票只能从雅典交通售票处购买。
2.匿名Ath.ena卡（anonymous Ath.ena Card）：
无需出示任何文件即可购买，可充值并重复使用，使用期限从90分钟到5日票不等（包括机场交通票和3天的旅游票），当购买新的匿名Ath.ena卡时，至少充值5次90分钟的票或者任何其他至少4.5欧元的产品，匿名Ath.ena卡只能从雅典交通售票处购买，它可以在雅典交通售票处以及自动售票机进行充值，匿名卡不售卖半价票。
3.实名制的Ath.ena卡：
当地人使用，游客无法购买。
4.半价票：
18岁以下的儿童和青少年（不分国籍）；65岁以上的老年人（不分国籍）出示护照或身份证；24岁以下希腊以外的大学生（包括24岁，不论国籍）可出示学生证和护照办理；半价票只能从售票处购买。6岁以下儿童可以免费乘坐。 对于在雅典只逗留1-2天的普通游客来讲，我们买Ath.ena票就可以了。
关于票价：
1、地铁的票价和公交车的票价相同，因此地铁的普通票也可以坐公交车。 机场地铁的票价与普通票不同，普通票不能在地铁Voukisis Plakentias站以后的地铁站使用。
2. 机场地铁的单程费用为10欧/人，18欧/2人，24欧/3人。 普通地铁票90分钟票1.4欧元，在90分钟内可以无限制换成其他地铁或公交(不包含机场快线）。24小时票4.5欧元。3天票包含机场往返22欧元。
3 .雅典的公共交通系统，无论是公交还是地铁，使用蓝色读卡器刷卡即可，您将您的Ath.ena Ticket或Ath.ena卡放置在靠近屏幕下方的“contact point”处即可扣款，上车刷卡，下车无需刷卡，出入口会有监控，如果您没有打卡，被查到的话可能会被处以票价60倍以上的罚款。
4. 雅典地铁的常规运营时间为： 5:30-00:30，如果需要赶早也没问题。
如何买票：
您可以直接在地铁站内的自动售票机器买票，或者是人工柜台买票。巴士也无法上车购票，需要提前买好哦，大多数中心区域的公交车站旁边也有买票的小亭子（蓝/黄色那种），或者是报刊亭kiosks，也可在地铁站买好票。基本上都要现金购买哦，除了2/3号线有一些站接受信用卡而已。 在机器购买很简单，选择English英文界面，选择要的票类型，张数，直接放入现金购买即可，搞不定可以找人工哦。（从机场买票也是直接买到终点站即可）
注意事项:
1.一定要注意自己的随身物品，别让小偷浑水摸鱼
2.目前交通票都不能在线购买和充值，只有实名制Ath.ena卡可以线上充值
3. 目前雅典地铁处于一个从老系统到新系统的过度时期，老的出票机和老的票也依然在使用，但过渡期约3个月过去后，大概会在2018年实施正式淘汰老机器哦，全部使用新的可充值的地铁票
4.购票时直接找到地铁站购票机器操作即可，不行的话到人工售票处购买。单次票看价格直接购买1.4欧/张即可，24小时票也是，通常会写Daily或者24 hours的字样
5.机场巴士快线的票是不能换乘地铁的，换乘的话需要重新购买地铁票。
6.如果单次乘坐超出90分钟以上，从地铁站出来闸门可能无法开启，这个时候就要去寻找站内工作人员来开启。
⑶ 雅典卫城的旅游信息
酒神迪奥尼索斯露天剧场遗迹门票：12欧元。希腊学生、导游、新闻工作者、未满18岁的未成年人等人员免费；超过65岁的欧盟国家老人、欧盟国家学生可享受半价优惠，票价为6欧元。
此外，国庆日、3月6日、4月18日、5月18日、6月5日、每年9月最后一个周末、除7、8、9月之外的每个月第一个星期日、11月1日到3月31日间每个星期天，对全部游客免费开放。
开放时间：08：00~19：30，10月到3月变为08：30~14：30。
到达方式：可乘坐地铁二号线，在Akropoli站即可到达。
⑷ 准备去希腊自助游，在雅典卫城玩多久合适，攻略介绍
雅典卫城一个小时就够了
其实雅典真没什么玩的，就是历史遗迹
雅典城市也很破旧，治安也不好，我在地铁遇过小偷
希腊主要还是海岛，时间多点放在圣托里尼、米克诺斯这些地方
⑸ 雅典卫城的山门有哪些特点
从卫城南面沿小径上山，很快会看到一组由多根希腊柱构筑而成的建筑物，这就是卫城的山门，也是古希腊人上山朝拜雅典娜的第一站。
山门建于公元前437至前432年，经过数千年的变迁，现在屋顶和山墙已经不见了，留下来的只有数根大理石柱子。山门左侧是建于公元前432至前421年的雅典娜胜利女神庙。
卫城山门的总平面呈“”形，由中央的主体部分和两翼附属建筑组成。中央主体是一个由6根多立克柱式组成的门廊，门廊内使用了爱奥尼亚柱式。山门两侧的附属建筑都有属于自己的屋顶，使整个山门的建筑比例看起来更加协调。
古希腊奴隶主民主政治的杰出的代表者伯里克利重新建造卫城，在完成了帕提农神庙的主体建造的第二年，也就是公元前437年，开始对山门的建造，公元前432年，发生了伯罗奔尼撒战争，工程建设不得不停止，形成了今天人们看到的建筑形象。
在山门的设计和建造过程中，建筑师穆尼西克里表现出了他独特的才能和精心的考虑。山门在山坡上，地面不平，而为了保持建筑达到统一平衡的视觉效果。山门的前后两部分是断开的，中间有柱廊连接，形成前后两个相对独立的立面。
山门的东、西立面分别立有6根多立克式柱子，形成柱廊。西正立面向内形成5个通廊，中间的通廊较宽，前面设坡道。供车辆出入；两侧的廊前设长台阶，供人们行走。中央通廊内部通道上立有两排爱奥尼亚柱子，和外面的多立克式柱子形成对比。内层爱奥尼亚柱式柱比外廊柱高但却细得多。外层多立克柱式粗壮显得坚固，内层爱奥尼亚柱高挑、纤细，显得雅致柔和，恰好符合建筑的内外层次感。
山门的北侧是绘画陈列馆，南侧设敞廊，这两边的建筑正好掩盖山门中间的断裂，使整个山门看起来完整统一。此外，离山门不远处的南边坐落着胜利神庙，这是一座规模较小的典型的爱奥尼亚柱式神庙。用白特里大理石建成，神庙前后各立有4根艾奥尼亚式柱。此外，神庙外圈的檐部上有精美的浮雕，使这座小庙显得更加精致雅典，与山门相呼应，使整个卫城显得更加壮观、典雅。
⑹ 雅典卫城的规划思想
重读萨沃伊
作者：连生 上传：yeguiren 来源：网易行业 2004-12-27 00:00
建筑是本石制的史书，反复研读才能领会其深意。像萨沃伊这样的经典之作，如今重读起来仍觉得回味无穷，收益颇多。萨沃伊既是古典建筑的后裔，又是现代建筑的里程碑，“是与勒·柯布西耶全部建筑与城市规划思想联系在一起的。这座坐落在浦瓦西的夏季别墅，以及勒·柯布西耶的大部分作品都对世界范围的至少四代建筑师有着潜在的影响。从路易·康、白色派到黑川纪章等等许多大师的作品中都不难寻找到勒·柯布西耶的影子。萨沃伊的体系是成熟的，甚至暗示了在它之后出现的建筑形式的变化。其间渗透的设计理念与手法对今天的建筑创作仍有很大的启示作用。
一 萨沃伊的古典渊源
萨沃伊虽然是机器时代的产物，新精神的代言人，却与古典建筑一脉相承。这种继承基于它的理想数学模型、陶立克的隐喻、无懈可击的比例、整体与局部的和谐、层次的恰当表现……柯布西耶对古典的理想形式有这样的理解： “（理想的形式是）从一定的元素（筒体、平整的立面、平整的墙）之间的确定关系中来；从组成基地的各种元素的和谐中来；从将影响力扩散到作品的每一部分的塑性系统中来；从利用统一的材料，来创造统一的轮廓的统一理念中来。”
1 构图方法中的古典原则
萨沃伊的几何象征性、古典意味与文艺复兴时期的府邸相比较，以美狄奇府邸为例，可以看出萨沃伊同美狄奇府邸一样几乎是正方形的平面。而它的U形底层及位于中轴线上的坡道可以视为对美狄奇府邸的中心性和双轴线的隐喻。不同的是美狄奇府邸是一个内敛的建筑，它坚持自身的集中性。而萨沃伊则是一个开放的体系，它在整个基地空间中创立了一个中心。这样空间的四个面就面向四个方向。整个天空都仿佛围绕着这个空间在运动。道格拉斯·格莱夫用图解法来分析萨沃伊：将别墅平面从入口处劈开。以坡道中线为界将平面的西部分成两支。将每一支都向各自的方向推，把U形平面扳回原状。这样萨沃伊就从一个现代的别墅（villa）还原成传统的府邸（palazzo）。它形成了一个内院建筑，内部为柱廊环抱的中厅，中间入口。这种传统建筑沿着中轴线的一系列空间变化在萨沃伊的总体布局中被保留了下来。但中心力量在从西立面开始的运动中逐步减弱。中厅的凝聚力现在已经扩散到外部壮美的田野中了。而二层平面，建筑与环境的关系同样可以看做是传统府邸的花园与建筑在空间上的内外翻转，从而将花园与建筑难分难舍地咬合在一起。它的剖面也可以通过相同的手法还原成古典的样式。
而萨沃伊的立面重新阐述了对传统府邸的隐喻：坚实的基座——U形底部；居住区是古典三段式的中段；顶部是表情最丰富、可以阅读到信息最多的一段。虽然古典的三段式仍然存在，而且保持了经典的比例，但每个构成元素都具有与其自身时代性格特征相符合的简洁与高效。
构图的古典性还渗透到细部的处理中。细部不但有图形的，而且还有视觉的作用。萨沃伊是非常丰富的。因为可以同时从建筑的许多层面来观察它：透过前面的柱子可以看到后面的旋转楼梯。由于在南向平台附近的条形窗在视觉上感觉过宽，因此柯布西耶用两根柱子来加强水平构件的联系。从外部看这些优美的圆柱浮在确定不移的位置上。它们好像是其所在立面的一部分，是它的小尺度与正常尺度的柱子的对比强调了一种透视的阅读，所以它们在建筑中同时被阅读。就像在帕提农神庙中视觉的变形一样，给整个形式增加了趣味感。
2 流线组织中的传统手法
将萨沃伊的流线组织与古希腊的雅典卫城的流线相比较。可以看出萨沃伊的流线与雅典卫城有着类似的处理手法：“观察者只有在运动的时候才能看到建筑布置的逐步展开”。体验与雅典卫城相同，萨沃伊也是先驱车在建筑下部环绕一周，从较低的视点欣赏建筑的体量关系，然后沿着玻璃曲墙进入建筑，开始了一种工业化的仪式。不同的是雅典卫城的流线组织在建筑外部，而萨沃伊将复杂的空间流线包在简洁的方盒子之内，使建筑内部的空间具有了机械般精致的美感。雅典卫城的空间组织只适用于其特定的地形，而萨沃伊通过坡道的利用使其空间组织适用于任何建筑。坡道是整个空间流线的精髓，它将不同尺度与密度的流线连接起来，与雅典卫城上山的路径有着异曲同工之妙。与楼梯不同，人在其上行走不必低下头来看自己的脚步。在上升的过程中，身体与思维连续地追随着由顶层射下来的光线。行走于坡道使人有一种精神上的满足，以至细心地观察照片与绘画也不能再现这种空间感受，再现这种走向阳光王国的感受，再现通过半反射玻璃看到几何形阳光变化的这种强烈的抒情诗般的感受。它的建筑形式随着观者的移动时而变化，时而重复，时而实体，时而透空。柯布西耶运用纯雕塑的手法来组织自身的秩序。他认为“这是真正建筑意义的散步廊，因为它使人感到出乎意料，不时产生别有洞天的意趣。从结构角度来看，尽管所用的是刻板的梁柱系统，但在这里可以看到很多的变化。”而且通过精心设计的细部的矮墙和在主要的楼梯和坡道上的栏杆中都体现出斜向的动势，使人在其中自然地步移景易。进入了住宅，就进入了一种超出平面图形之外的出人意料的神奇境界。
雅典卫城中通过对宗教仪式流线的设计，完成了对和平使者——雅典娜——的顶礼膜拜。而在萨沃伊中，柯布西耶则通过这个光的仪式完成了对工业时代到来的热情歌颂。
从萨沃伊设计构思与手法来分析，柯布西耶运用对传统的反思和隐喻，来成就这样一个划时代的作品。从这种意义上来看，任何一个建筑的创作，在其过程中不可能放弃对传统的思考，只是设计手法的高明与低劣而已。
二 萨沃伊的时代精神
柯布西耶曾宣称现代工业化与机器化的世界将摒弃一切陋习，取消过去繁冗的等级制度。萨沃伊别墅开敞的平面、开敞的空间、放在支柱上的盒子、每个立面上的条形长窗、屋顶花园、屋面上雕塑般的墙片，所有这些除了对传统的尊重与继承外，更多的表现为突破与创新。
1 萨沃伊崭新的环境观
柯布西耶这样描述萨沃伊的环境：“居民来到这里，是因为这里粗犷的田野与朴素、脱俗的田园生活相互呼应。他们可以从空中花园或从条形窗的四个朝向居高临下地观察到整个区域。他们的家庭生活被安插在一个维吉尔式的梦境中。” � 不可否认萨沃伊是孤傲的。怀着将自己从建筑物的沉重感中解脱出来的热望，柯布西耶从纯粹主义的思想王国出发：以跳跃的思维想像将建筑从地面抬起，一尘不染地悬挂在半空，强迫自然从其下流过。这样做与其说是为了节约自然资源，还不如说是为了不与自然发生混合，和自然两不亏欠。建筑没有向自然延伸，也不使用自然材料。别墅既不是像西方古典建筑那样征服自然，凌驾于自然之上；也不像中国古典建筑那样顺应于自然，建立在自然体系之下。萨沃伊与自然处于相同的等级。
萨沃伊新的环境观更突出地体现在它的屋顶花园上。萨沃伊的屋顶花园是与柯布西耶的整个建筑与城市规划思想相联的。“如果人站在草坪上，就不可能看得很远。而且草地潮湿又不卫生，并不适于在其间生活。因此真正的家庭花园应该在距地3．5m处�这样的屋顶花园，土壤干燥而卫生，同时又能看到比地面上更美的乡野风光。”与帕拉迪奥的圆厅别墅相比，柯布西耶将传统的花园组织在建筑的内部，建筑与花园咬合在一起。不管周围的环境如何，屋顶花园中总可以 “享受普照大地的阳光和广阔的天空”。这样就使别墅独立于周围的环境，适用于一切基地。而圆厅别墅的花园组织在建筑的外部，四个界面都相同的建筑是主体，花园只是作为陪衬出现。从而体现出萨沃伊不同于传统建筑的崭新的环境理念。
2 建筑元素的独立性格
将建筑元素作为独立的系统是理解萨沃伊作为现代建筑的里程碑的基础。正是由于独立系统的存在，在规则的柱网体系下的建筑空间是自由的。在萨沃伊中我们可以发现四个彼此独立的系统。一个系统是结构柱网，以及联系的梁和框架。它们在第二层的立面透空的部位都可以看得到；四个立面几乎相同，都以连续的条形窗的形式出现，在柱网的周围展开，它们形成了第二个独立的系统；第三个系统是钢窗，在立面上它们都自由布置，或者置于窗洞上，或者突出去，然而这种布置并不是随意的，而是由它们后面空间的功能决定的；第四个系统是服务核，它从地面升起穿过二层楼板，伸出屋面，人们可以从建筑的外部看到它的旋转楼梯，它成为建筑上部的一个自由元素。所有的这些系统都有独立的特征。虽然这幢建筑里充满了偶然的变形和在系统之间交叉点上的调整，但似乎没有一个系统能决定其他三个。这体现了一种平等的秩序而不是像过去的建筑那样具有等级秩序的性格。正如勒·柯布西耶所说： “为普通的人，所有的人，研究住宅。这就是恢复人道的基础，人的尺度，典型的需要，典型的功能，典型的情感，就是这些�这是首要的，这是一切，可敬的时代，它预示人类将抛弃豪华和壮丽�”
3 建筑布局的整体性
与传统建筑不同，萨沃伊的平面布局是有机的。如果将萨沃伊的坡道看做是相交轴的一条边与其自身重合的话，坡道的每一条臂都会与周围元素产生对话。从东立面的坡道的尽端开始穿行坡道经坡道的转弯处，向前运动，形成了建筑实的轴线。沿着这条轴线移动，中心的力量逐步衰减。而尽端的沙龙则形成了虚的中心。建筑虚的轴线由旋转楼梯指示出来。
以虚实轴线的交叉点为中心，建筑的二层被划分为四组。两组由于沙龙空间的延续而成为一体，其中一部分带厨房，形成用餐区域；另一部分则是起居区域。卧室是第三组，花园平台是第四组。在平台上与花园结合安排了书房。这样别墅将其最富于表情的一面向壮丽的原野展开，形成真正的休憩空间。而书房本身则成为建筑中心的另一个候选人。它位于主轴线旁，独立于花园之中，它重新定位了沙龙，而且在虚和实之间建立起了联系。同时虚实的对比使周边的元素进行了对话，书房和沙龙成为连续的一体。这就是萨沃伊的周边设计，这样围合的形状界定了一个区域。经过一系列的变化，独立的元素（书房）作为实体变形为虚的元素（沙龙和平台），将一种孤立的组合变为联系的组合。整个平面表现出严密的逻辑性与整体性。
三 萨沃伊的启示作用
重读萨沃伊，细细品味柯布西耶对古典理想形式的痴迷，以及对工业时代的热情；品味其中的对称与非对称、围合与通透、规则与非规则、由盒子带来的紧张感与由曲线带来的悠闲感。这一切都在“新建筑五点”的基础上进行了绝妙的组合。它有框架的性格，具有几何清晰性；又兼有网格、轴线，及室内外的空间、体量与表面混乱的戏剧性效果，并将它们组织在一起，保持了统一及秩序。
如果说萨沃伊仅仅表现了一种形式上的炉火纯青，那就没有达到所要表现的深度。建筑的张力产生于对乌托邦梦想的急切表达。新时代的符号如轮船和混凝土框架，融入到纯粹主义的形式中了。而这些表达了柯布西耶对城市的构想：人和车在不同的层面上，平台向天空敞开，坡道引导运动。用传统来诠释时代精神，这样就避免了任意性。从中可以看出柯布西耶要在时代精神与那些他在过去的经典形式中直观感受到的逻辑、秩序和真实中寻求平衡的理想。
纵观一个世纪以来中国建筑的发展状况，会发现我们并没有像萨沃伊那样真正处理好继承与创新的关系，上世纪初，中国源远流长的建筑文化被打断了。当时现代建筑正处于萌芽阶段，取而代之的是铺天盖地的殖民地建筑。直到上世纪中叶，中国的第一代建筑师才开始探索中国自己的现代建筑，创作了一大批严谨而又能反映中国传统文化底蕴的优秀建筑。但由于历史原因，这种良好的态势没有继续下去。60～70年代，漠无表情、千篇一律的方盒子就像中国人当时统一的蓝制服一样充斥着大街小巷，至今还影响着各个城市的风貌。而像萨沃伊这样的经典的现代建筑，仅仅是作为一段历史浓缩在建筑史中片断的文字里，并未从设计的角度剖析其继承与创新的理念与手法。
对外开放以来，中国建筑打破了以往单调的局面。国外纷繁复杂的建筑思潮不断涌入。后现代、新理性主义、新古典主义、解构主义、反构成主义……在中国的建筑上几乎都留下了痕迹：80年代流行后现代的处理手法，流行符号的拼凑；90年代推崇欧陆风格及KPF华丽的外表；现在纤细的网架、表现科学技术进步的钢结构成为一种时尚。但这些形式的引进，其中有许多忽视了渗透在这些形式中的对现代建筑的继承，忽视了现代建筑对今天国外建筑的影响。可以说，没有在现代建筑的基础上合理的继承与创新，是中国建筑的症结之一，使得今天许多建筑都显得不成熟，给人以浮躁不安之感。这就需要我们从设计的角度，将萨沃伊这样的现代建筑放回其所处的历史中，加以重新剖析。
在过去一个世纪我们有过太多的徘徊、停顿。如今随着信息时代的到来，社会的意识形态、价值观念、世界观都发生了很大的变化。面对令人眼花缭乱的世界，作为时代影像的建筑该怎样来解释中国当今时代的精神，又如何在其与传统美学观念之间找到支点？我们应当走出徘徊�迎接历史对我们这个古老文化的挑战。重读像萨沃伊这样的经典现代建筑，从其设计理念、手法、甚至每一个细节中寻求答案。在现代建筑的基础上继承，避免任意性；在现代建筑的基础上创新，突破其设计理念与手法，就可以使我们在信息时代的时代精神与过去的现代建筑的理性与逻辑之间寻找出路，从而形成中国自己的完整的理论体系。
⑺ 希腊有多神圣
希腊神话的十二位主神
希腊神话 罗马神话 英语名称 象征及权限
宙斯 朱庇特 Zeus/Jupiter 天空和天气
赫拉 朱诺 Hera/Juno 结婚和家庭
波塞冬 涅普顿 Poseidon/Neptune 海洋和风浪
阿佛洛狄德 维纳斯 Aphrodite/Venus 爱与美
阿瑞斯 玛尔斯 Ares/Mars 战争和破坏
雅典娜 密涅瓦 Athena/Minerva 智慧和学问
阿波罗 阿波罗 Apollo 太阳和音乐
阿忒弥斯 戴安娜 Artemis/Diana 狩猎和处女
赫斐斯托斯 乌尔肯 Hephaestus/Vulcan 火和技术
赫耳墨斯 墨丘利 Hermes/Mercury 情报与商业技术
哈底斯1 普鲁托 Hades/Pluto 死亡和阴间(地府)
赫斯提亚2 维斯塔 Hestia/Vesta 家事和厨房
德米特尔2 赛尔斯 Demeter/Ceres 谷物和丰饶
狄俄尼索斯1 巴克科斯 Dionysus/Bacchus 醉香和演剧
希腊神话-十二主神
天神宙斯(Zeus)：
克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，他是众神之王，至高无上的主神天神。宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的最小的儿子，他与哥哥姐姐一起，同他们的父亲开战。经过十年战争，在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲，将其送押到大地的最底层。从此宙斯成为统治宇宙的统治者。宙斯的罗马名字是朱庇特(Jupiter)，九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上，他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。宙斯风流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。
天后赫拉(Hera)：
美丽的天后。罗马名字朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Ares)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对於宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。
海神波塞冬(Poseidon)：
他是宙斯的哥哥，地位仅次於宙斯。掌管大海；脾气暴躁，贪婪。他的罗马名字是涅普顿(Neptune)，九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，以三叉戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。波塞冬曾经与雅典娜争夺雅典，可惜最后还是败给雅典娜。一怒之下，他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时，他变出第一匹马，所以他也是马匹的保护神。
冥王哈得斯(Hades)：
哈得斯是宙斯的哥哥，在战胜父亲克洛斯后，负责掌管下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普路同(Pluto)，九大行星中最小最外的冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(Persephone)，在巡视大地时抢回来的妻子。冥王是个非常贪婪的神，只是一味追求增加他辖下死人的数量，冥王从不允许任何以在地界的人离开。由于地底藏有无数矿藏，他也是专管财富的神。这里要说明一下：哈得斯是『冥王』不是『死神』也不是冥界的『判官』；死神是塔那托斯，而判官有三位，分别是弥诺斯、拉达曼提斯和埃阿科斯）而且冥王也比较低调，对权利的兴趣不是很大，除了到地面上强了春之女神珀耳塞福涅做妻子外大部分时间都很安分的待在冥界。
农神得墨忒耳(Demeter)：
罗马名字刻瑞斯(Ceres)。她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种，她也是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福涅(Persephone)，珀耳塞福涅后来被得墨忒耳的哥哥哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子，她放下工作陪伴女儿，令这段时间不宜耕作。
战神阿瑞斯(Ares)：
罗马名字玛尔斯(Mars)，九大行星中的火星。他是宙斯与赫拉的儿子。他司职战争，形象英俊，性格强暴好斗，十分喜欢打仗，而且勇猛顽强，是力量与权力的象徵，好斗与屠杀的战神。但他同时是嗜杀、血腥，人类祸灾的化身。
智慧女神雅典娜(Athene)：
罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)。传说是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生，因有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，谁知头痛不已，在忍无可忍下召来赫淮斯托斯，劈开头颅，从宙斯的脑裏跳出来的是一住全身甲胄，挺举金矛的女神，她就是雅典娜。雅典娜是处女神，具有威力与聪慧，为宙斯最宠爱的女儿。雅典娜是希腊人，特别是雅典人，最崇拜的女神，雅典城的名字就是用女神的名字命名的，而且亦是她专有的城市。她传授希腊人纺纱、织布、造船、治金和炼铁等各种技能，还发明犁耙，驯服牛羊，因此她也是农业与园艺的保护神。她还是法律和秩序的保护神
太阳神阿波罗(Apollo)：
宙斯与黑暗女神勒托(Leto)的儿子，阿耳忒弥斯的孪生兄弟。阿波罗又名福波斯(Phoebus)，意思是“光明”或“光辉灿烂”。阿波罗是光明之神，在阿波罗身上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神。阿波罗很擅长弹奏七弦琴，美妙的旋律有如天籁；阿波罗又精通箭术，他的箭百发百中，从未射失；阿波罗也是医药之神，把医术传给人们；而且由於他聪明，通晓世事，所以他也是寓言之神。阿波罗掌管音乐、医药、艺术、寓言，是希腊神话中最多才多艺，也是最美最英俊的神只，阿波罗同时是男性美的典型。
月亮女神阿耳忒弥斯(Artemis)：
罗马名字狄安娜(Diana)，她是宙斯与黑暗女神勒托(Leto)所生，是阿波罗的孪生姐妹。阿耳忒弥斯与阿波罗一样，司掌光明，她所掌管的就是月亮。除了是月亮女神外，她还很喜欢狩猎，她射箭的技艺很高，经常在山林中追逐野兽。因此她除了是月亮女神外，还是狩猎女神。
爱与美之神阿佛洛狄忒(Aphrodite)：
罗马名字维纳斯(Venus)，九大行星中的金星。阿佛洛狄忒是宙斯与狄俄涅(Dione)所生的女神，但有另一说法说她是由天神乌拉诺斯的遗体所生，在海中的泡沫诞生。阿佛洛狄忒象徵爱情与女性的美丽，她有古希腊最完美的身段和样貌，一直被认为是女性体格美的最高象徵。阿佛洛狄忒的美丽，使众女神羡慕，也使众天神都追求她，甚至她的父亲宙斯也追求过她。但宙斯的求爱遭到拒绝之后，宙斯把她给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)。但是阿佛洛狄忒却爱上战神阿瑞斯(Ares)，并和阿瑞斯结合生下几个儿女，其中包括小爱神厄洛斯(Eros)。
神使赫耳墨斯(Hermes)：
罗马名字墨丘利(Mercury)，九大行星中的水星。他是宙斯与女神迈亚(Maia)所生的儿子，在奥林珀斯山担任宙斯和诸神的使者和传译，又是司畜牧、商业、交通旅游和体育运动的神，还是小偷们所崇拜的神。他是宙斯最忠实的信使，为宙斯传送消息，并完成宙斯交给他的各种任务。他行走敏捷，精力充沛，多才多艺。
火神赫淮斯托斯(Hephaestus)：
罗马名字伏尔坎(Vulcan)，是宙斯与赫拉的儿子。他是长得最丑陋的天神，而且是个瘸腿，但却娶了最最美丽的女神阿佛洛狄忒。他是火神，亦是诸神的铁匠，具有高度的技巧，制造了许多著的武器、工具和艺术品。阿波罗驾驶的日车，厄洛斯的金箭、银箭都是他铸制的。
⑻ 雅典卫城有哪些历史
雅典是希腊的首都，位于希腊南部阿梯卡半岛的西南，面积470平方千米，人口500万，是希腊的政治和文化中心。“雅典”一名源自城市的保护神雅典娜，她是胜利女神。相传古时候女神雅典娜和海神波赛冬都想做这个城市的保护神，两人争执不下，最后只好由市民决定，而市民选择了雅典娜，城市也因此得名。古雅典人热爱知识，这片土地上名人辈出：如哲人苏格拉底、柏拉图，他们都对西方文明的发展起着举足轻重的作用。雅典还是一座充满古迹的城市，市区中遍布着古希腊时期，罗马时期和中世纪的文物，走在其间，就如同阅读一本欧洲的历史书，而其中最著名的无疑是雅典卫城。卫城历史
卫城是雅典的心脏，它坐落在老城中心的一座高156米的小山丘上，故也称“高城”。卫城东西长320米，南北宽156米，四周以城墙围合。卫城的建设始于麦基尼时代，当时是一位国王的城堡，公元前480年被波斯人焚毁。后来卫城得到重建，但它的功能发生了很大的变化，从国君的城堡变成宗教圣地，其上相继建造了万神庙，山门，胜利女神庙以及黑德克神庙等宗教建筑。今天，卫城经历了3000年的变迁，已不再是宗教圣地，而是作为博物馆向公众开放。山门
从卫城南面沿小径上山，很快会看到一组由多根希腊柱构筑而成的建筑物，这就是卫城的山门，也是古希腊人上山朝拜雅典娜的第一站。山门建于公元前437~前432年，经过数千年的变迁，现在屋顶和山墙已经不见了，留下来的只有数个根大理石柱子，但当人们觅着曲折的石径站在它面前时，仍会被它的纯净、肃穆的气质所感染。山门左侧是建于公元前432~前421年的雅典娜胜利女神庙。这是一座小巧的神殿，为供奉胜利女神而建，近些年一直在维修。
⑼ 请问一下，故宫金字塔以及雅典卫城的简介是什么
建造时间：大约公元前2700－2500年 建造地点：埃及开罗附近的吉萨高原
金字塔一种类型的建筑物，一般用作陵墓或者祭祀之用。因为它的外型像中国的汉字“金”， 所以就叫它金字塔。其实与“金”并没有关系。 金字塔象征的就是刺向青天的太阳光芒。因为，当你站在通往基泽的路上，在金字塔棱线的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太阳光芒。 《金字塔铭文》中有这样的话："天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛一样"。后来古代埃及人对方尖碑的崇拜也有这样意义，因为方尖碑也表示太阳的光芒。 其中胡夫的金字塔共用了30年时间。这是古埃及人民智慧的结晶。
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