《博弈圣经》中写到；文化的一切创新，都是命题的总括。
博弈圣经著作人对创新的经典描述；
创新是一种观念，观念没有理性。
创新是二特性对局，对局中间有一个创新的第三空地。
创新是博弈中的常数，常数是人的创新潜能价值的体现。
文化创新是大自然中的无性繁殖，文化创新又类似于嫁接，每一个人都可以通过这个独特的形式进行文明的创造，当最终看到创新的结果时，那已经不是原来的文明了。
博弈圣经著作人的经典文段；
人是一个创新的种子，一个拥有偏执和魅力的野性种子。一个突破屏障的种子，就是创新的开端。人处于自然的边界，人与自然、人与背景、人与社会的创新行为都是一个个故事。理解一个人的一次创新故事，需要一个对象，从对象那里实现欲望的扩充。人们面前的每一件事情都是双重性的，不是这个，不是那个，也不是两个，而是第三空地里创新的一个。记录历史就是记录了英雄与罪犯的历史。其实，第三空地的现在是属于群体的。博弈科学的创新文化不是讲量论，不是数学的统计，不讲资本与内容的记录，政绩的量论是历史的映像，像是旧票据，已经不是创新的内容。《博弈圣经》里描述的创新结构，是一个自然平行法则，也是决策行为的二特性法则：“相对性的国正论是连着两个世界的桥梁，它中间的第三空地象征着一个可创新的美丽世界，是深刻现实的艺术中心，那里表现出最深刻的精神现实，就是创造博弈结构的无限可能。一切创新突破都介入了人与世界的相际关系，一切创造都是博弈的结果。”
《博弈圣经》记载的经济学家；经济学家就像赌场中一个个旁观输赢的马仔,围绕着博弈实体经济学的理论,凭个人临时的感觉,谈输、谈赢、谈均衡。
《博弈圣经》在开篇中有一句话:“博弈并不关注目的的本身,而关注达到目的的行为,达到目的的行为才是经济研究的内容。
《博弈圣经》把熵引入了经济学。
信息熵:高熵是混沌、低熵是有序。
信息熵的基本作用就是消除人们对事物的不确定性。
《博弈圣经》的熵理论：
熵是区分。
熵是在对国正论区分时产生了经济。
熵是区分的量具，熵位于四大量具之首，万物的区分都会使用规则、货币、飞秒瞬间和熵这四大量具。
经过四种量具作出的救济性区分、或事物性的流动，那才是完整的经济知识论。
发展经济，就是不断地熵区分。
博弈论 就是张冠李戴 捕风捉影 以讹传讹
《博弈圣经》【典故】讽刺博弈论的最高博弈水平
有人问博弈圣经著作人，什么是博弈论。
他回答说；博弈论就是，一问、二答、三无知。
也就是说；问者无知、回答者无知、听者更无知。
有人追问，到目前为止，那么多博弈论图书，那么多作者，他们的最高博弈水平是什么？
博弈圣经著作人一听就笑了；目前他们的最高博弈水平，就是想卖给你一本书，赢你一本书钱。
博弈圣经著作人通俗的谈；菜鸟与金鸟，
一个人想变得伟大，从一个菜鸟变成一个金鸟，就要利用国家实体特性造个金鸟笼。日后，就可以在媒体的报道中、绘声绘色地描述那个金鸟笼；他是某某大学院校、某某著名教授、某某首席科学家、某某诺贝尔奖得主、甚至某某政府官员，他就自然地钻进了金鸟笼。
博弈论理论，它是太过于急躁、太过于草率的理论。
但明眼的人都能看得出，他抄来的无效理论编成的一本本博弈论，就是张冠李戴、捕风捉影、“以讹传讹”，不管他从外国哪个地方抄来的，不管他抄了多少、编了多少本书、多少篇文章，究其低劣的学术品质，他仍然是一个菜鸟。
假如博弈论大师，走出那个金鸟笼，再靠讲课赚大钱，靠卖书赚小钱，靠博弈取胜策略赚不到一毛钱，他就是骗子，也许是一个罪犯。
更为讽刺的是，一本本博弈论著作，古老的内容千篇一律，里面没有几句精彩的话，没有几个经典的词，更没有定理、定律、定义和法则。至今一个个博弈论专家、矛盾论专家、概率论专家和外行知道得一样多。
什么这个家、那个家，是谁封他的，都是利用媒体自导自演，自己吹自己。我看这些所谓的什么什么家的大部分所谓的理论就是胡扯，就是靠胡扯挣钱，靠抄书、编书、卖书专门骗中国人的钱。人民就像看滑稽戏一样看他们的表演，他们强行让人民包养，一点正事不干也太对不起那份优厚的工资待遇，（其实还有人经常说露嘴；人民是我们的衣食父母），其实就是被人民包养了，他敢说不是吗。
你们在网络上发一句话，发一个什么大师或者某一个经济学家的名字，问他；那一句理论不是抄来的？那一句是他自己创作的经典，哪一句是对国家、民簇、人民有用的？就发上来让百姓共享。
未来的理论与著作改革，不再是论你著书多少本、撰文多少篇、而是把自己认为的经典发出来，标注来自哪本书、那篇文章、作者姓名就够了，不必要用金鸟笼罩住自己。以往很多人发表自己的文章，即使使用了（国家什么什么院、什么什么教授、什么什么长、首席什么什么家，自己还把自己封为什么大师）百姓只要看不到所谓大师的经典理论，百姓心里最清楚，他就是个菜鸟。