岱庙导游词
岱庙，位于泰山南麓泰城中部，又名东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙。为道教神府，是历代帝王封禅和祭祀泰山的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，也是寺庙建筑中规格最高的。南北长405.7米，东西宽236.7米，呈长方形，总面积为9.6万平方米，约合160亩。庙内有古建筑和仿古建筑186间，碑碣184块，汉画像石48块，古桧、侧柏212株。1988年列为全国重点文物保护单位。 遥参亭 为岱庙前庭，凡古代帝王有事于岱宗，必先至此进行简单参拜，而后入庙祭神，所以又被称为“草参亭”。亭为二进院落。前院正殿，明清时祀碧霞元君；两侧为东西配殿；院中有清康熙五十九年(1720年)同知泰安州事张奇逢立《禁止舍身碑》。后院中立四角亭，1983年重建；后山门内东侧有1990年立日本书法家柳田泰云书《李白登岱六首》诗碑。 亭前有石坊，额书“遥参亭”。两侧铁狮对峙，旗杆高竖。坊前为双龙池，清光绪六年(1880年)为引王母池水而建。池南为通天街，池西有唐槐一株。 亭后是岱庙坊，又名玲珑坊。清康熙年间山东布政使施天裔重修岱庙时创建，并撰书楹联：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。” 正阳门 庙有八门。南向五门，即中为正阳，两侧为掖门；掖门两侧，东为仰高，西为见大。东门名东华，又称青阳；西门名西华，又称素景；北门名厚载，又称鲁瞻。各门之上均有楼，前门称五凤楼，后门称望岳楼。庙墙四角有角楼，按八卦各随其方而名：东北为艮，东南为巽，西北为乾，西南为坤。门楼、角楼均于民国年间毁坏。1985年重建正阳门和五凤楼，黄瓦盖顶，点金彩绘，富丽堂皇，高耸巍峨。1988年至1989年重建巽、坤二楼，五彩斗拱，飞檐凌云。 正阳门内迎面是配天门，穿堂式，筑于石砌高台上。门上悬当代书法家舒同书额。门内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武神像，1928年毁，今为大汶口文化展室。两侧原有配殿：东为三灵侯殿，祀周朝谏官唐宸、葛雍、周武；西为太尉殿，祀唐武宗时中书郎杜。两配殿神像毁于1928年。 门两侧有碑碣21块。东侧有《宣和重修泰岳庙碑》、《大元太师泰安武穆王神道之碑铭》、《大元重修东岳蒿里山神祠记》、《创塑州学七十子记》、《康熙重修青帝宫记》等；西侧有《大宋封东岳天齐仁圣帝碑》、《大元创建藏峰寺记》、《供祀泰山蒿里祠记》、《可摘星辰方碑》、《泰山赞碑》等。 天贶殿 位于仁安门北，是岱庙主体建筑，建于宋大中祥符二年（公元1009年）。大殿建于长方形石台之上，三面雕栏围护，长48.7米，宽19.73米，高22.3米。重檐歇山，彩绘斗拱，画瓦盖顶，檐下8根大红明柱，规模宏大，辉煌壮丽，与北京的故宫，曲阜的大成殿，合称为“中国古代三大宫殿”。殿内祀泰山神，面容肃穆，气氛庄严。像高4.4米，头顶冕旒，身着衮袍，手持圭板，俨然帝君。龛上悬清康熙皇帝题“配天作镇”匾，门内上悬乾隆皇帝题“大德曰生”匾。像前陈列明、清铜五供各一套及铜鼎、铜釜、卤簿等。 大殿东次间有明代铜铸“照妖镜”一架，原在遥参亭，1936年移此。殿内东、西、北墙壁上绘有巨幅壁画，名《泰山神启跸回銮图》，长62米，高3.3米，描绘泰山之神出巡的盛况。东半部是出巡，西半部是回銮。整个画面计675人，加以祥兽坐骑、山石林木、宫殿桥涵，疏密相间，繁而不杂，是中国道教壁画杰作之一。大殿重台宽广，雕栏环抱。中置明代铁铸大香炉和宋代两大铁桶；两侧有御碑亭，内立乾隆皇帝谒岱庙诗碑。 殿两侧原有环廊百间，与仁安门两侧的东西神门连接，内绘十殿阎罗、七十二司。东廊中间有鼓楼，西廊中间有钟楼，均毁于清末。1982年后，陆续重建环廊与钟楼。今东廊内陈列历代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《汉衡方碑》、《汉张迁碑》、《晋孙夫人碑》、《魏齐隋唐造像记刻石》、《大唐齐州神宝寺之碣》、《唐鸳鸯碑》、《唐经幢》、《宋升元观敕牒碑》、《金泺庄创佛堂之记》、《金重修天封寺碑》、《五岳真形图碑》、《登岱八首》、《太极图》、《谷山寺敕牒碑》、《颂岱诗》、《乾隆御制诗》、《望岳诗》、《筑桥碑记》等名碑19块。西廊内陈列汉画像石48块。 殿前院，古柏蔽荫，碑碣林立：东有《宋封祀坛颂碑》、《金重修东岳庙碑》、清乾隆皇帝御制《重修岱庙碑记》；西有《大宋天贶殿碑铭》、明太祖御制《封东岳泰山之神碑》；中立《大观圣作之碑》、清康熙年间《重修岱庙记》等。 汉柏院 位于庙东南隅，院内原有炳灵殿，又有汉柏，故旧称炳灵宫或东宫，今称汉柏院。门内巨匾高悬，李铎书“炳灵门”。周围有古柏5株，传为汉武帝东封时所植。如今扭结上耸，苍劲葱郁若虬龙蟠曲。虽已肤剥心枯，却新枝继生。古人誉为“汉柏凌寒”，为泰安八景之一。树下有清康熙年间河道总督张鹏翮题《汉柏诗碣》。 院内存历代碑碣90块，仅乾隆皇帝登岱传作就有26块，诗30首。亭台及东墙内嵌70余块。著名的有张衡《四思篇》、曹植《飞龙篇》、陆机《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱诗》。 东御座 位于汉柏院北，原为清代皇帝驻跸之所。其垂花门与东华门相直，大门与汉柏亭相对。院内殿宇毗连，步廊环围，1985年辟为泰山珍贵文物陈列室。正殿内按清宫设置作复原陈列，有龙墩、龙椅、立柜、方桌等紫檀古木家具及各种大理石花饰挂屏。配殿内陈列泰山祭器。殿前松柏下，东有宋真宗御制《青帝广生帝君之赞碑》，西有驰名中外的《泰山秦刻石》残字碑。 铜亭铁塔 岱庙后院的东西两侧，有两处惹人注目的古迹，东为铜亭，西为铁塔。铜亭又名“金阙”，为明万历四十一年(1613年)铸。亭为铜质，施以鎏金，亭长4.4米，宽3.4米，内祀元君铜像。璀璨耀目，端庄浑重，该亭以仿木结构形式装配而成，显示了我国古代精湛的冶铸工艺。西侧的铁塔为明嘉靖年间铸，造型质朴雄伟，原有13级，立于泰城天书观，抗日战争中被日军飞机炸毁，仅存3级，1973年移此
岱庙在泰山的什么位置，有多远
岱庙的中轴线与泰山顶的南天门一线贯通，红门就是登泰山的起点，从红门往南直走1.5公里就是岱庙。
急求泰山岱庙导游词
各位女士、各位先生： 我们现在将要游览的是古代艺术的博物馆－－岱庙。 岱庙，旧称“东岳庙”，又叫泰庙，主祀“东岳泰山之神”，也是古代帝王来泰山封禅告祭时居住和举行大典的地方。 岱庙创建历史悠久，西汉史料始有“秦即作畴，汉亦起宫”的记载。唐开远十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又进行了大规模的扩建，后经金、元、明、清历代拓修，逐渐形成了规模宏大的建筑群。 岱庙位于泰安市城区北部，恰在南起旧泰城南门，北的岱顶南天门中轴线上。南北长405.7米，东西宽236.7米,呈长方形,面积为9.6万平方米。岱庙的建筑，采用了中国古代纵横双方扩展的形式，总体布局以南北为纵轴线，划分为东、中西三轴。东轴前后设汉柏院、东御座、花园；西轴前后有唐槐院、环咏亭院、雨花道院；中轴前后建有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。主体建筑宋天贶殿位于岱庙内后半部，高踞台基之上，其他建筑则设在中心院落之外，彼此独立，又有内在联系。这种建筑布局是按照宗教的需要和宫城的格局构思设计的，形成分区鲜明，主次有序，庄严古朴的独特风格，并通过建筑空间的变幻，在庄重、肃穆和幽深、雅朴的相互渗透中相映成趣，完整一体。庙中巍峨的殿宇与高入云端的南天门遥相呼应，给人以置身泰山之中的优美感。 岱庙城堞高筑，周长三华里，高三丈，四周8个门，向南开的5个，中为正阳门，左为东掖门，再左名仰高门；右为西掖门，再右名见大门；向东的名青阳门，也叫东华门；向西的名素景门，也叫西华门；向北的名鲁瞻门，也叫厚载门。每个城门上皆有城楼，岱庙的四隅分别建有巽、艮、乾、刊角楼，整座建筑雄伟壮观，气势磅礴，犹如一座帝王的宫阙。 岱庙，是泰山文物最集中的地方。这里保存了琳琅满目的历代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工艺品，也有闪烁着华夏文明光华的泰山出土文物和革命历史文物，并保存了大量的泰山典籍和道经。更为珍贵的是还有184块历代碑刻和48块汉画像石，成为我国继西安、曲阜之后的第三座碑林。 岱庙，又是一座赏心悦目的古典园林。虬龙蟠旋的古柏，遮天蔽日的银杏，玲珑精美的盆景，争奇斗艳的花卉，又为古朴典雅的亭、台、楼、阁增添了万种风情的媚态。岱庙，一年四季景色如画，吸引了众多的中外游客。 庄严、雄伟的岱庙，殿宇辉煌，文物荟萃。这里的每一处建筑都体现着中国古代建筑艺术的风采，每一件文物都反映了泰山的文明发展。漫步在这艺术的世界里，抬眼望到的，举手触到的都是民族的瑰宝，无不使观者动力容，令游人感慨。巍巍岱庙，是一座熔建筑、园林、雕刻、绘画和祖国传统于一体的古代艺术博物馆。 现在，我们到的这个地方叫“遥参亭”。它位于泰安市区的中部，通天街的北首，座落在岱庙正阳门外，是岱庙的前庭，为进入岱庙的初阶。古代帝王每逢来泰山举行祭典时，先要在这里举行简单的参拜仪式，以表示对泰山神的虔诚。因此，古时又称“草参亭”。明嘉靖十三年(公元1534年)，山东参政吕经升任副都御史，临行前改为“遥参亭”，一直延用至今。遥参亭门外的遥参坊是乾隆三十五年(公元1770年)创建，至今完好无损。另有旗杆高竖，左右铁狮蹲列。坊南的“双龙池”，清光绪六年(公元1880年)开建，方石垒砌，引王母池之水，环绕岱庙注入池中。因池内西北、东南角各有一个进出水的石雕龙头而得名。池南是通天街，使人一进入泰城南门就置身于神秘、庄严的“登天”气氛之中。池北侧的华板上刻有“龙跃天池”四字。1992年又在池外围以汉白玉雕花石栏，周长63米，以保护文物。石栏内东侧立有清代石碑二通，北侧立有“济南五卅惨案纪念碑”，西北侧有古槐一株，相传为唐代所植，至今枝叶繁茂，青翠欲滴。双龙池周围为一小广场，四周古建筑林立，形成一幅优美的图画。 遥参亭为过亭式院落，东西宽52米，南北长66.2米,总面积3442.4平方米。正殿五间，建在院中心长方形台基上面，宽10.8米,进深7.75米,通高7.9米，为四柱五梁、九脊单檐歇山式，黄瓦盖顶。清代曾祀碧霞元君。两侧为东西配殿各中间。 遥参亭是一组独立的建筑，但与岱庙在内涵上又是统一的，由于它的存在，把岱庙神秘而庄严的气氛烘托得更加浓厚。这种既独立又统一的建筑风格，不仅在五岳中独树一帜，在中国现存古建筑中也是不多见的。遥参亭在唐代曾叫“遥参门”，民间曾有“参拜泰山神，先拜遥参门”之说。当您游览岱庙时，也应首先从遥参亭开始。 穿过遥参亭，迎面而立的“岱庙坊”是清康熙十一年(公元1672年)山东布政使施天裔创建。坊高12米，宽9.8米,深3米，为四柱三门式。坊起三架，重梁四柱通体浮雕。四柱前后流通墩上雕有8个石狮，姿态各异；重梁四柱刻有“丹凤朝阳”、“二龙戏珠”、“群鹤闹莲”、“天马行空”等20余组形象逼真的祥禽瑞兽和各式花卉纹样。整座石坊造型别致，刻镂透细不凡，为清代石雕艺术中之珍品。坊柱南北两面都刻有楹联，南面为施天裔所题“竣极于天，赞化体亢生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方”。北面是清山东巡抚、兵部侍郎赵祥星题的“为众岳之统宗，万国是瞻巍巍乎德何可尚；掺群灵之总摄，九州待命荡荡乎功孰于京？”。两副楹联扣人心弦，先声夺人，把泰山的崇高地位和泰山神的显赫声威做了高度概括，使人未进岱庙便生敬仰之情。 出岱庙坊，迎面看到的高大宽阔的“正阳门”，是进入岱庙的正门，两扇朱红大门，象征着岱庙的尊严，古时候只有帝王才能从此门进入。岁月的磋砣，到解放前夕，正阳门已是裂痕斑斑，门上方的城楼也俱被历史的风雨吹打得烟消云散。现在的正阳门是1985年按照宋代建筑风格重新修建的。门高8.6米,上面的城楼高11米,共五间,为九脊单檐歇山顶，24根四方明柱，四周镶嵌条棂隔，上覆黄琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，雅乌墨小点金彩绘，额方金龙飞舞，远远望去翘檐翼然，翩翩欲飞。 走进正阳门霍然入目的“配天门”，是取孔子语“德配天地”而名，为岱庙的第二道门，配天门建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面阔五间，进深三间，单檐歇山式建筑，殿内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。两侧原有配殿，东为“三灵候殿”，祀周朝谏官唐宸、葛雍、周武三人。传宋真宗东封时，在南天门见三神人，加封为“三灵候”，后来建此殿专祀。西为“太尉殿”是祀唐朝“虽出入将相，而奉自愿厚养”的分国公杜宗的。与配天门南北相连的“仁安门”是取孔子语“天下归仁”之意而名，为岱庙的第三道门，元代至元四年(公元1338年)创建。建筑结构与配天门雷同，殿内原祀天聋、地哑之神，两侧有东西门神。配天门的西侧有碑碣20块，最著名的是<<宣和碑>>和<<祥符碑>>,双碑高大雄伟，东西对峙，龟跌螭，气势非凡，为岱庙现存两大碑碣。
岱庙里的免费导游引导烧香，香钱是否能分成
那一定是庙子里卖香的推销员。
我是小导游（不少于200字）的作文怎么写
大家好，今天，我当小导游给大家介绍着名的世界文化遗产——岱庙。 岱庙，坐落于山东省泰安市泰山区中段，俗称“山岳庙”。也是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。岱庙创建于秦汉时期，是按帝王宫城形式制造的，四周城墙高筑、四角有楼、殿宇巍巍、前殿后宫、古木参天、碑刻林立，它是泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府。 岱庙的景点很多，有遥参亭、岱庙坊、正阳门、唐槐院、汉柏院、天贶殿、铜亭铁塔、东御座等。现在，我给大家详细介绍吧。 首先介绍的是遥参亭，又名草参亭，前临通天街，后于岱庙正阳门连通，为岱庙的前庭，门前是泰安的主要交通干道东岳大街。历代帝王及王公大臣来泰山举行祭祀典礼，必先在此举行简单的参拜之后，才能进入岱庙举行正式大典。 接下来，是岱庙坊，位于遥参亭于岱庙城门之间，又名玲珑坊，建于清朝康熙十一年，为四柱三间三楼式牌坊，高低错落，通体浮雕，造型雄伟，精工细琢，为清代石雕建筑的珍品。 出岱庙坊就到岱庙了，迎面看到的是高大宽阔的正阳门，正阳门始建于宋，毁于二十世纪中叶，现在的正阳门是1985年按照宋代的建筑风格重新修建的。 穿过正阳门进入岱庙，可见宽敞的大院内古柏参天，汉柏院与唐槐院相对坐落于庭院的东西两侧，西侧的唐槐院内遍植槐树，春夏之际，满院飘香。 沿中轴线北上，穿过配天门、仁安门就可看见岱庙的主体建筑天贶殿，天贶殿为宋真宗答谢天帝赐“天书”所建，天贶殿与北京故宫的太和殿、曲阜孔庙的大成殿并称中国古代三大宫殿式建筑。 出了天贶殿，穿过后寝宫就到北城墙，站在城墙上向北望去是那魏魏的泰山。 同学们，你们对岱庙有了解了吧，那么快来岱庙亲自体验吧。 山东省泰安市仓库路小学四班四年级:王金逍
岱庙汉柏院的碑刻
那啥，这也是我查的哦~ -------------------------- 汉柏① 张鹏翮 古柏千年倚碧峦②， 太平顶上觉天宽③。 晴空白鹤时来舞， 云外逍遥得静观④。 【作者】张鹏翮，清四川遂宁人，康熙进士，曾任河道总督，后擢为刑部尚书，雍正时，累官武英殿大学士。有《张文端公全集》。 【说明】这是一首七言绝句，写于康熙四十九年，现镌在岱庙汉柏院石碑上。这首诗写的是汉柏，而与泰山、鹤舞联系起来，显得诗品高旷，并且有哲理味道。 【注释】①汉柏，在泰安岱庙汉柏院内，传为汉武帝封泰山时手植。清乾隆时有六株，现存五株，有一株已枯死，其余四株仍虬干苍古，犹带青葱枝叶，为泰山八景之一。解放后在根部植栏保护，供游人观赏。 ②汉武帝第一次封泰山为公元前一百一十年元封元年，至作者写此诗时已有一千八百二十年，说汉柏千年是约数。碧峦，指泰山。 ③太平顶，亦名玉皇顶，泰山最高处。觉天宽，在太平顶上一望无际，觉天地宽了。 ④静观，静心观看，洞察仔细。 统观全诗，颇有哲理味道。言汉相虽然生长高大，在树下观望，是看不到它的全貌的，只有象白鹤那样，飞舞在晴空，逍遥于云外，如同站在太平顶上，才能无阻拦地洞察一切，把汉柏看得真实全面。 文物荟萃的岱庙汉柏院 汉柏院位于岱庙东侧，一处雅致的小院，后因院中有古柏五株，据记载为汉武帝登封泰山时所植，而名“汉柏院”。这个院落，既有古建筑，也汇集了大量的碑刻和古树名木，成为文物较为集中的院落，同时汉柏院环境清幽，古柏、古碑、绿草、池苑构成了汉柏院独有的景致，是游览小憩的理想之所。 汉柏院在古代主要为祭祀泰山神的三太子炳灵王的场所。汉柏院原名“炳灵宫”，或“炳灵殿院”。北宋王溥修撰《唐会要》：“泰山有五子，其三曰至炳灵王，配永泰夫人。”元马端临撰《文献通考》：“炳灵公庙在泰山下，后唐长兴三年(923年)诏以泰山三郎为威雄将军，宋祥符元年十月封禅毕，亲幸加封，令兖州增葺祠宇，王钦若自言：尝梦睹神，又于庙北堧建亭，名曰灵感。”《泰山志》载：“(汉柏)院北部原有炳灵殿，内祀泰山神的三太子炳灵王。”《岱览》记载：“灵侯殿东为炳灵宫，是祭祀炳灵太子之所”。可惜炳灵殿毁于 1929年，1959年在炳灵殿旧址建起汉柏亭。汉柏院南侧旧有北宋名儒孙明复与石介讲学的学馆，金大定初年创建，祀鲁二先贤祠于此，后因拓建岱庙而迁至凌汉峰下成立了泰山书院，1965年在此旧址上建茶室，供游人休憩。今院内除炳灵门为清代旧物，尚保留古朴风貌外，院中其余原有建筑已经全无。 汉柏院因院内保存有五棵汉柏而得名。这几棵古柏枝身扭结上耸，若虬龙蟠旋，虽然肤剥心枯，却又继生新枝，苍古葱郁。它以古雅的身姿、赫赫的高龄博得历代文人的高度赞赏，为泰安八景之一。 汉柏院也是古今碑刻集中的场所。院内现存历代碑碣90余块，其中汉柏亭台基四周嵌 23块，1965年移置到院内东城墙内侧和汉柏亭东侧院墙上的历代名人诗文碑刻53块，院中立14块。 在这些著名碑刻中，尤其值得称道的是乾隆皇帝登泰山诗碑26块，诗30首，是古代帝王祭祀文化的重要历史见证。东城墙内侧镶嵌较为著名的碑刻有张衡《四思篇》，曹植《飞龙篇》等。汉柏亭东南院墙内镶嵌有著名的西晋文学家陆机和南朝诗人谢灵运所赋《泰山吟》。汉柏院中立有清康熙四十九年(1710年)河道总督张鹏翮题书《汉柏诗碑》、明嘉靖十四年(1535年)四川巡抚张钦书“观海”大字碑、明崇祯年间陈昌言绘制、左佩玹题篆的《汉柏图赞》、乾隆皇帝御制的《汉柏图》等，院内还有后晋经幢及当代众多名人留下的墨迹。置身于碑林之中就象读了一部中国的历史，给每一个游客的观赏都留下不尽的思索。 ------------- 汉柏院院中——朱德题诗碑、陈毅题诗碑 朱德题诗碑 泰山不算高，一千五百八。 飞过二千一，他把头低下。 朱德。一九六0年六月二十八日，合肥起飞回京。 【说明】 此碑在岱庙汉柏院东侧。碑高153厘米，宽70厘米。诗文4行，满行10字，字径10厘米，行书，朱德作诗。 陈毅题诗碑 莱芜淄博战血红，我军又猎齐鲁东。 百千万众捉狼虎，七十二崮志伟功。 泰山雪霁照旌旗，渤海波翻唱大风。堪笑豪帅面缚日，叩头请罪骂蒋凶。 豪帅指李仙州等。仲弘记。 【说明】 此碑在岱庙汉柏院东侧。碑高153厘米，宽70厘米。诗文6行，满行12字，字径9厘米，行书。陈毅作诗，作于1947年2月。 摩崖石刻--------泰山石刻三大类：碑碣、摩崖、楹联。 中国历代摩崖刻石艺术博物馆：又称“历史书法展“，全国名山之最，泰山石刻现存2516处，其中碑碣1239块，摩崖石刻1277处。 31块名碑名刻：由国务院批准的《泰山总体规划》中规定，全部碑刻中其中有31块是名碑名刻。 即1.秦泰山刻石；2.无字碑；3.衡方碑；4.张迁碑； 5.孙夫人碑；6.经石峪摩崖石刻；7.纪泰山铭摩崖石刻； 8.唐双束碑；9.唐神宝寺碑；10.宋封祀坛颂碑； 11.宋天贶殿碑铭；12.宋东岳天齐仁圣帝碑； 13.宣和重修东岳庙碑；14.宋大观圣作碑；15.金重修东岳庙碑；16.金大定重修宣圣庙碑；17.金重修天封寺碑； 18.元重修嵩里山神祠碑；19.元博罗欢神道神碑； 泰山旅游网 20.元创建藏峰寺碑；21.元创建七十字记碑； 22.明洪武去封号碑；23.明洪武祭祀碑； 24.明重修泰山之山神庙碑； 25. 明重开山记碑； 26.明高山流水亭记；27.题晒经石水帘诗刻石；28.于慎行诗刻；29.康熙重修岱庙碑；30. 乾隆重修岱庙碑； 三大摩崖：即唐摩崖、宋摩崖、清摩崖。 泰山旅游网 | ia9Xh f s 清摩崖：俗称“万丈碑”，是泰山最大摩崖石刻，也是泰山最长的碑。高30米，宽12米，每字1米见方。 曝经石：在经石峪，三字是泰山最大石刻字，每字1.85米x1.5米，约1.2平方米 经石峪：是我国现存规模最大的佛经摩崖刻石。刻于1400余年前，2964平方米石坪上由东至西刻有《金刚般若波罗密经》（原经上下两卷三十二篇，5198字）上卷十六篇，44行，2799字，每字 50厘米见方，现存41行，1069字。1961年5月郭沫若断定是“北齐人所书”。被誉为“大字鼻祖”，“榜书第一”。 经石峪五最： 一、疑问最多；二、真迹最古；三、选刻最精；四、工程最大；五、价值最高。 泰山旅游网 唐摩崖：高13、20米，宽5、30米的岱顶大观峰石壁上刻有唐玄宗李隆基亲自撰文书写的《纪泰山铭》，现存字1008个，下部因受损剥落有明朝人叶彬补书108字。1959年重新贴金。1982年再次重新贴金。 杜甫《望岳》诗刻：泰山有5处古今名人完整书写杜甫《望岳》的刻碑。另还有多处摘自《望岳》诗词句的石刻。其中四块诗刻不知是心灵默契，还是无意巧合，古今四人诗刻地点恰合杜甫诗意，又是真草隶篆各用一书体。岱庙东碑廊内清乾隆年间泰安知县何人麟草书诗刻，在这里遥望泰山，正是“岱宗夫如何，齐鲁青未了”初步印象。过万仙楼在路西巨石上清光绪年间朝臣、金石学家吴大徵篆书诗刻，刚好品味“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的意境。刚进入十八盘，在对松山东崖，清嘉庆年间山东巡抚、两江总督、书法家铁保真书诗刻，此时登者进入“荡胸生层云，决訾入归鸟”的最佳处。岱顶仙人桥南边巨石上，当代学者李一氓隶书诗刻，“会当凌绝顶，一览众山小”。时地均好，恰如其分。相隔二百年，古今文人神交物合，堪称绝唱。 另一处是诗刻是1963年的郭沫若行草《望岳》诗碑，现在岱庙东御座南墙。 前些年，爬泰山经常出事，特别是逢节日时，曾几次出现过踩死人情况，主要在台阶较陡的地方如十八盘，人密密麻麻的。无论是上还是下，只要一人倒下后面就是一片。有一次，从十八盘下时我就遇到过一次，将膝盖铁破了，最后下到中天门，害怕了从西路走下山去。 山水说得那地方是叫舍身崖，那脚下用万丈深渊来形容不过分。 言规正传。泰山的碑刻艺术是一大特点。在国内名山中应当是首屈一指。 在泰山顶上玉皇庙门前立了一块无字碑传说是始皇封禅时所立，是功劳无法用语言形容呢，还是让后人去评说？ 最古老的当属藏于岱庙里的泰二世的残碑，这块碑经过二千多年的风风雨雨，几经磨难周折保存下来仅九个半字。按理说进岱庙的话，不进东御座看看这块碑真是一大遗憾事。东御座是历代皇帝登山时在岱庙里的行宫，一般皇帝登山时必从遥参坊进岱庙，然后出后门从岱宗坊开始登。 和孔庙一样，岱庙里的古碑在文革中破坏了不少，其中不少是汉唐以来的名碑，在前半部有几座新房子，墙基中会发现有用断碑彻堆的痕迹，是在文革中拆除了几座老宫殿，而建了几间屋子用来做阶级教育展览馆用，现在看来有些碑纯粹是国宝了。 在泰山上最洋洋洒洒的莫过于唐玄宗李隆基的＜纪泰山铭＞了，洋洋洒洒的一千零几十个字，经历一千多年的风雨，虽个别字有所损坏外，保存完好。那位于泰山西侧的丈人峰名字的来历也与大唐天子有关了。 “禹二”，石刻的来历具说是泰安城里的一个店铺的小伙计的杰作，当然这种说法只是我听说的，没有细细考究，破解这一字谜是郭老，郭老是诗人，又是书法家，在祖国的名山大山川中，基本是走到哪里题到哪里了。 在云步桥上面的远处的山崖上，游人登山时总是看到白亮亮的一方，那是乾隆皇帝的万丈碑。 在经石峪的石堋上传说北齐人所书的字如斗大的隶书字，经过溪水的冲刷好多已模糊不清了。不知现在保护的怎样了。在旁边的石壁上有“高山流水”几个大字，传说伯牙曾在此弹琴，子期在此听琴，高山流水，知音难觅的故事，自然由此而来。高山依旧,流水长逝，茫茫人海,知音难觅。站在这块碑刻面前，睹物思情。也许，我们今生可能无法再有俞伯牙与钟子期的千古绝唱了。 在黑龙潭长寿桥的的光滑的大石堋上，有“洗我国耻”四个大字，这一看就是近代石刻，这是二三十年代爱国人士所为。 在泰山西路的扇子崖处堆着一堆残碑，都是白色大理石的，这些碑不知什么年月破坏的，真可惜，莫非又是破四旧，立四新时砸的。 还有......泰山的古碑真是太多了，很难想象如果缺少了这些古碑，泰山的文化将要打多少折扣。但改革开放以后，一些所谓的名人的字迹也上了泰山，不知是在为泰山增色，还是在抹黑，估计与“到此一游”之类的行为强不多少，用“佛头着粪”来形容不算过分。 八. 古代建筑 --------- 古建筑群：29处，总建筑面积十四万平方米。 五寺：灵岩寺、普照寺、玉泉寺、神通寺、光华寺。 九庙：岱庙、王母庙、关帝庙、孔子庙、玉皇庙、后石坞庙、无极庙、元始天尊庙、天齐庙。 五宫：灵应宫、红门宫、斗母宫、青帝宫、神憩宫。 三祠：碧霞词、五贤祠、张良祠。 三观：三阳观、隐仙观、蓬莱观。 十九亭：遥参亭、御碑亭（两处四座，均是乾隆诗碑）、五松亭（憩客亭）、 金星亭（药王殿）、倚山亭、对松亭、香亭、悦仙亭、更衣亭、且止亭、茶亭、筛月亭、西溪石亭、长寿桥石亭、洗心亭、高山流水亭、酌泉亭(观瀑亭)、望月亭、寿星亭。 十四坊：岱庙坊、岱宗坊、一天门坊、孔子登临处坊、天阶坊、红门宫坊、玉皇阁坊、回马岭坊、中天门坊、五大夫松坊、升仙坊、大众桥坊、灵岩胜景坊、莲台胜景坊。 二楼：摩松楼、万仙楼（望仙楼）。 五阁：摩空阁、蓬莱阁、壶天阁、御书阁、梦仙阁。 七塔（塔林）：四门塔、龙虎塔、九顶塔、辟支塔、慧崇塔、灵岩寺墓塔林、 四门塔墓塔林。 十桥：八仙桥、高老桥、过仙桥（登仙桥、东西桥子）、步天桥、云步桥、通灵桥（崇兴桥、大石桥）、明空桥（小石桥）、新石桥、大众桥、长寿桥。 一百二十八处古遗址：大汶口文化遗址、新泰智人化石遗址、小王庄周代遗址等。 六天门：一天门、中天门、南天门、西天门、东天门、北天门。 三天胜迹：一天门、中天门（二天门）、南天门（三天门）。泰山自古即被视作“天”的象征，走进一天门就意味着进入了天界，开始登天了。 坊群：红门宫前列的“一天门坊，孔子登临处坊，天阶坊，”三坊列队，得此称号。 齐长城：中国历史上最早的长城。沿泰沂山脉蜿蜒凡五百余公里，从今济南市长清区孝里乡广里村附近的黄河东岸开始修筑，至青岛市黄岛区小珠山东徐山之北的于家河庄入海，历经13个县、市、区。“孟姜女哭长城”的故事源于此。 我国现存最早的石塔：座落泰山北麓的四门塔，创建于隋炀帝大业七年（公元611年）,距今1300多年。 我国最高的文庙：又称“孔子庙”，是明万历年间建于山顶的孔子庙，民国时被毁。1996年重新修复。 中国最大仿唐建筑群：是位于泰山西溪长寿桥以北盘山公路东侧的“竹林寺”。占地面积4700多平方米，建筑面积1600多平方米。 古代修建佛寺宝刹三个重要条件：一是“必去人境远为胜”；二是“必依山之名而尊者胜”；三是“然山作面南观，虽拔地依天，其氛翠变态，终不至奇邃，必之于其阴又绝胜也”。“泰山玉泉寺”是范例。 泰城庙宇知多少：据史料记载原有五十多座，现仅存五座，1、岱庙、2、火神庙（位于泰城南关）、3、观音堂(位于青年路南即“万字会馆”)、4、灵应宫（位于泰城西南）、5、关帝庙（位于盘道起始处西侧）。 泰山现有保存完好道观：14处。 泰山现有保存完好寺院：5处。 东岳神府 华夏名山第一庙 : 是岱庙，旧称东岳庙、泰山行宫，俗称泰庙。全国最大最完整的宫殿式古建筑群。 岱宗之宗 ：指岱庙。 中国十大古庙 ：岱庙是之一。“秦既作畴，汉亦起宫”。南北长405、7米，东西宽236、7米，总面积9、6万平方米。古建筑160余楹。鼎盛时，宋宣和碑记载：“凡为殿、寝、堂、阖、门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑合八百一十有三楹”。公元1101年重修一次，竟历时21年。 岱庙城墙 ：周长1300米，八个门，南面五个门，由东至西依次是“仰高”、“东掖”、“正阳”、西掖“、“见大”。东西北各一个门，东面是“东华”，又称“青阳”。西面是“西华”，又称“素景”。北面是“厚载”，又称“鲁瞻”。四个角楼按八卦方位分为，西北为乾楼、西南为坤楼、东北为艮楼、东南为巽楼。 中国三大宫殿式建筑 :岱庙天贶殿是我国三大宫殿式建筑之一，另两处是北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿。 中国三大古建筑群 ：北京故宫，“有山（景山）无林”。曲阜孔庙，“有林（孔林）无山”。泰山岱庙，“山林俱全，山还是五岳之首”。 宋天贶殿 ：九五之制，重檐庑殿顶九脊，东西长48.7米，南北宽19.8米，高22.3米。殿前八根大红木柱，殿身由60根大木圆柱组成柱网。中国最高级别宫殿，与“北京太和殿”相同，只是规模小，民间传说比太和殿矮三砖，排第二位。“曲阜大成殿”低一个级别，重檐歇山顶，又比天贶殿矮三砖。 《泰山神启跸回銮图》 ：岱庙天贶殿巨型壁画，长62米，高3、3米，计绘有人物697位。画分两部分，东为“启跸图”，西为“回銮图”。 三大铜亭 :岱庙铜亭是我国仅存三大铜亭之一，另两处是北京万寿山西山坡铜亭、昆明北郊凤鸣山顶铜亭。另说“四大铜亭”，还有湖北武当山铜亭。 三大碑林 :岱庙有誉“古碑如林，石刻成群”，是目前我国三大碑林之一，有碑刻300余块。另两处在西安，曲阜。 天下第一名刻 ：也称“天下第一碑”，《秦泰山刻石》是泰山现存最早的石刻，史称《泰山秦碑》，俗称《李斯碑》。距今两千二百多年。原有222个字，现仅存7个整字，3个残字。有誉“零星两片石，卓越两千年”。另还有一通《仿秦刻石29字碑》。是清泰安知县徐宗干根据梁章钜所存明代“《秦泰山刻石》残存二十九字拓片”复制的，现藏于东碑廊。 泰山旅游网G0IzXr/M*c 两大丰碑 :宋《宣和重修泰岳庙记碑》,碑阴明人镌刻“万代瞻仰”；宋《大宋东岳天齐仁圣帝碑》，碑阴明人镌刻“五岳独宗”。 山东第一大龟 ：宋《宣和重修泰岳庙记碑》下，龟座高1.85米,宽3米,长5米, 石龟昂首俯卧，重达4万余斤，龟身两侧各雕龙纹，俱呈欲腾之姿。 三美碑 :又称“三美荟一碑”，《大金重修东岳庙之碑》，因是当时三位名人共创，党怀英篆额，杨伯仁撰文，黄久约楷书，故名。 三体一碑 ：《大唐齐州神宝寺碣》，碑额为篆书，碑文为隶书，碑东侧佛经文为行书，一碑三体，书体典雅超逸，为碑中少见，故名。 七大汉碑 ：岱庙所藏《衡方碑》、《张迁碑》是其中两通。另五通均在山东其他地市，具体是《乙瑛碑》、《孔宙碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《鲁峻碑》。 汉碑双璧 ：指《衡方碑》和《张迁碑》。《衡方碑》是泰山保存最早的汉碑，有誉“开颜真卿正书之渐”，“北魏洛阳书风之源”。《张迁碑》有誉“用笔己开魏晋风气”。 中国古代三大长碑 ：因碑文较长得名，《衡方碑》是其中之一。另两通是《曹全碑》、《华岳碑》。 晋代三大丰碑 ：《孙夫人碑》是之一。另两通是历城的《郛休碑》、河南的《太公望表碑》。 最奇特的碑 ：唐双束碑，又叫“鸳鸯碑”。有“四奇”：一奇两块相同的石条并立，寓意唐高宗与武则天共同治理天下，空前绝后。二奇碑上有武则天自创的12个新字,武则天当政44年,共创新字20个。三奇自立碑后的137年间历经六位皇帝，不断向上增加内容，成为一块记事碑。四奇是武则天之后的唐朝皇帝，并未因武则天改朝换代而毁掉她的碑文。 一铭三颂 ：“一铭”既唐玄宗李隆基御撰御书《纪泰山铭》；“三颂”是中书令张说撰《封祀坛颂》；侍中源乾曜撰《社首坛颂》；礼部尚书苏撰《朝觐坛颂》。 三颂碑 ：即《大宋封祀坛颂碑》，宋真宗大中祥符二年（公元1009年）东封泰山时仿效唐玄宗而立。 百碑墙：位于唐槐院北头东墙壁上。1999年岱庙唐槐院复建时，从地下发掘出残碑断碣130余块，乃是“文革”中被砸毁的大量古碑残骸。壁嵌于此警醒后人，莫忘前事。 汉画像石 ：岱庙有62块,是山东四大画像石集中区域之一。 古树名木 ：岱庙有212株。 岱庙两大胜景 ：汉柏，唐槐。 古柏六景 ：挂印封侯、百鸟朝岱、麒麟望日、孤柏披衷、灰鹤展翅、云列三台。 岱庙八景（版本一）：汉柏凌寒、唐槐抱子、百鸟朝岱、龙升凤落、麒麟望日、挂印封侯、灰鹤展翅、云列三台。 岱庙八景（版本二）：汉柏凌寒、唐槐抱子、麒麟望日、宁死不屈、孤柏披忠、挂印封侯、灰鹤展翅、云列三台。 岱庙八景（版本三）：汉柏凌寒、赤眉斧痕、群鹰争食、龙升凤落、麒麟望日、挂印封侯、灰鹤展翅、云列三台。 小六朝松 ：位于岱庙后花园。泰山树桩盆景之最，相传为明朝洪武年间遗物，至今巳600余年。它是模拟普照寺那株1600多年的六朝古松，多次参展获奖，誉称“国宝”。 泰山文物 ：1984年在原藏经楼旧址建仿古文物库房楼48间，780平方米，内藏文物12000余件，分为17类。古籍1000余种，计30000余册。，其中一级文物137件，二级文物254件，三级文物2809件。 镇山三宝 ：沉香狮子，温凉玉圭，黄釉蓝花瓷葫芦 七珍八宝 :清乾隆皇帝第四次登泰山,带来的皇太后赐给泰山的十五件器物。“七珍”，又名“七政宝”、“七珍宝”，即金轮宝、女宝、马宝、象宝、珠宝、主兵臣宝、主藏臣宝、。“八宝”，又称“八吉祥”，即金轮、右旋白螺、宝伞、胜利幢、妙莲、宝瓶、金鱼、吉祥结。 泰山旅游网
游览泰安的岱庙大概需要多长时间？
岱庙游览差不多是一个半到二小时左右，学生票没有的，门票价位是30元
山东泰山的导游词
各位女士、各位先生： 首先，对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎! 希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心，吃、住放心，同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获，留下一个美好的记忆。 泰山，古称岱宗，它位于山东省东部，华北大平原的东侧，面积426平方公里，海拔1545米，方位为东经117度6分，北纬36度16分。泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，以“五岳独尊”的盛名称誉古今。巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。 1982年，泰山被国务院列为第一批国家重点风景名胜区，1987年被联合国教科文组织列为世界自然与文化遗产，1992年荣登全国旅游胜地40佳金榜。泰山至今保护较好的古建筑群有22处，总建筑面积达14万多平方米。在古建筑群之间，还有12处石坊、6座石桥、7座石亭、1座铜亭和1座铁塔。泰山刻石有2200多处，被誉为“中国摩崖刻石博物馆”，这里有中国碑制最早的刻石－－泰山秦刻石；有珍贵的汉代张迁碑、衡方碑和晋孙夫人碑；有被誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”的北齐经石峪刻石；有天下洋洋大观的唐玄宗<<纪泰山铭>>和唐代双束碑等。泰山古树名木繁多，被誉为“活着的世界自然遗产”。泰山百年以上的古树名木3万余株，其中有2100年前的汉柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，还有一棵被誉为国宝的600年前生的盆景松树“小六朝松”。泰山素以壮美著称，呈现出雄、奇、险、秀、幽、奥、旷等诸多美的形象，泰山景区内有著名山峰12座，崖岭78座，岩洞18处，奇石58块，溪谷12条，潭池瀑布56处，山泉64处，有著名的黑龙潭、扇子崖、天烛峰、桃花峪等10大自然景观；有旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘等10大自然奇观。 泰山的日出，是一个想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是笔墨难以形容的。自古以来，无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。宋代词人梅圣俞的“晨登日观峰，海水黄配熔。浴出车轮光，随天行无踪。”的绝句尤为人爱，凌晨破晓前，站在日观峰，举目东方，晨星渐没，微晕稍露，天地间的一片云海滚动，稍顷，一线晨曦透过云层照亮东方，这时天空由灰变黄，继而呈现橙、紫、红瑰丽的朝霞，波浪似的云层，在阳光的照耀下，组成一幅幅五彩缤纷、绮丽多姿的图案，旭日在阳光中婷婷娜娜从云层升起，阳光因受海波起伏的影响忽隐忽现，闪烁不定，日轮缓升时又受波峰、波谷推进的影响上下跳动，渐渐成圆形，磅礴而出，金光四射，群峰尽染，大地一片光明。 夕阳西下时，朵朵残云飘浮在天际，落日的余辉如一道道金光穿过云朵洒满山间。太阳象一个巨大的玉盘，由白变黄，越来越大，天空如缎似锦，待到夕阳沉入云底，霞光变成一片火红，天际云朵，山峰好象在燃烧，天是红的，山是红的，云是红的，大地也是红的。举目远眺，黄河象一条飘带，弯弯曲曲从天际飘来，在落日的映照下，白色缎带般的黄河泛起红润，波光翻滚，给人以动的幻觉。“一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。太阳慢慢靠向黄河，彩带般的黄河象是系在太阳上，在绛紫色的天边飞舞。泰山的云雾是变幻莫测的。雨后初晴，大量水气蒸发蒸腾，加之夏季季风自海上吹来的暖温空气，成云致雾。有时大片云在山腰形成一条长长的带子，如同官服玉带，而山上山下皆晴；有时则乌云滚滚，大有倒海翻江之势；也有时白云平铺，如大地铺絮，山谷堆雪，团团白云如同千万个玉盘，轻拢漫涌，铺排相接，好象平静如无垠的汪洋大海，这就是著名的“云海玉盘”。 碧霞宝光是泰山的又一大奇景。“宝光”俗称“佛光”，多出现在碧霞祠东、西、南神门外，碧霞祠地处玉皇顶的前怀，地势相对低凹，云雾较为浓密且较稳定，在弥漫背后照来，人影呈现在雾幕上，周围形成内紫外红彩色光环，烨烨生辉，彩环呈现红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色，有时还会出现双环，更加绚丽动人。站在雾幕前的游客举手投足，光环中的影子也手舞足蹈，油然而生飘飘欲飞成仙人之感。 泰山的冬季，气温常在－20摄氏度左右，雪后天晴，气温回暖，大陆气团稍有减少，南方暖温气团乘虚而入，雾气笼罩山间，微风吹动，飘浮的雾滴触及树枝、岩石、房顶，凝结成冰粒，层层叠叠，便形成了“千枝琼玉”、“万树花”的雾淞奇景。泰山上下成了一个洁白如银的世界，犹如龙宫洞府，别有一番情调。 泰山的冬季，也常有冷却的雨滴，降落到地面上、物体上，急速结成坚硬、滑而透明的冰层，这就是“雨淞”。每当雨淞出现，山峦树木象冰晶倒挂，地面岩石似铺明镜，泰山变成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴，红日映冰峰，蓝天衬霞山，光彩夺目，金光迸射，满山松柏映雪，到处银装素裹，好一派冰清玉洁的北国风光。 泰山地区得天独厚的自然环境和悠久的历史文化孕育造就了千姿百态的丽山秀水和人文名胜，生动地记录了我们中华民族发展历史的文明篇章。现代考古科学的研究已揭示出在5万年前的旧石器时期，泰山周围已经有了人类活动的踪迹。大量史料也都记载了泰山地区早在母系氏族社会阶段已经显露出文明的曙光。在5千年前的新石器时代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龙山文化，不仅影响到山东，而且影响到黄河中下游的广大地区。春秋战国时期形成的“齐鲁之邦”是中国历史上政治、经济、文化高度发达的地区之一，产生了孔子、孟子等历史文化名人。历史告诉我们，泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，而泰山在先秦时代就已成为中国最早的名山，成为五岳之首。 泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。与全国的许多大山相比都不能望其项背。但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”、“五岳独宗”而独享盛名呢？这要从泰山的地理环境和原始宗教谈起。 泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大；奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。 从古到今，人们总把泰山作为一个高大、美好、高尚、坚毅的形象，热情加以歌颂。公元前二世纪，司马迁在他的<<报任少卿书>>中就写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。毛主席曾引用了司马迁的这名话教导人们，“为人民利益而死，就比泰山还重”。这种把泰山精神与人生的意义、人生观密切联系起来的做法，在教育人民中发挥了很大作用。 六朝任方<<述异记>>载，秦汉时，民间传说盘古氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据<<五行>>、<<五德>>学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。 东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山－－这个通天拔地的庞然大物便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。 伴随着历代帝王的封禅祭祀，泰山成了各种宗教流派活动的重要场所。早在战国时期就有了黄伯阳修道于山后，以后历代著名道家名人都曾在泰山传经布道，建观筑庙。佛教自东晋高僧郎公创建郎公寺开始，在泰山也不断发展。 泰山吸引了众多的文化名人，历代诗人墨客纷至沓来，他们朝山览胜，赋诗撰文，留下了丰富的文化精品。孔子、管仲、司马迁、张衡、诸葛亮、曹植、李白、杜甫、刘禹锡、苏东坡、欧阳修、范仲淹、王世贞、姚奈、郭沫若等都挥笔疾书，留下了浩如烟海的颂岱诗文，把游人从山神崇拜中引向游览观赏、求知审美的新方向。由山脚拾级而上，到泰山之巅，仅摩崖石刻就有千余处，从秦至清，历代皆有巨制。书体众彩纷呈，书意各代不同，其规模之大，作品之多，时代之连续性以及风格、流派、艺术之精湛，构景之巧妙都是世界名山无与伦比的。刻古中所包含的高韵深情与巍巍壮丽的泰山融合在一起，充分体现了中华民族自强不息的崇高精神。 在泰山数千年的文明中，历代劳动人民所创造的一系列辉煌的人文景观与高大雄伟的自然景观相结合，形成了泰山的崇高形象，构成了独特的泰山风景景观。人文景观的布局与创作，是根据自然景观，尤其是地形特点和封禅、游览、观赏活动的需要而设计的。最具代表性的是帝王封禅、百姓朝山进香的路线。其主体是拔地通天的自然景观，主题是封天禅地的思想内容，布局形式重点是祭地的蒿里山，经帝王驻驿的岱庙到封天的玉皇顶构成了长达10余公里的地府－－人间－－天堂的三重空间一条轴线。即以城西南过奈河桥至蒿里山(在泰安火车站东南侧)为“阴曹地府”；泰安城区为人间；自城北岱宗坊开始，沿长达6666级的“天梯”至岱顶为“天府”。 泰安城是因古帝王封禅祭祀、百姓朝山进香和游览观光发展而成的。岱庙是泰城中轴线上的主体，这条中轴线从泰城南门起，延伸到岱宗坊，然后与登山盘道相接而通向“天庭”，使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间序列上形成一体。其序列按登山祭祀活动的程序次第展开，贯穿着一种由“人境”至“仙境”的历程。从地形上看，是由缓坡、斜坡直到陡坡，人们由低到高，步步升高，最后宛若登上天府；从建筑规模上看，是由人间帝王宫殿上达苍穹，渐入仙境；从色调上看，红墙黄瓦始终与苍松翠柏形成对比。再通过三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、二天门(中天门)、三天门(南天门)，三重节奏，构成了一道步步登天，雄伟壮观的朝天序列。 泰山古建筑最突出的特点就是对地理环境的利用，它巧妙地因自然之势，又以人工之力加强和美化自然环境。其一，在封禅祭祀活动的序列空间位置的选择上，充分利用泰山南坡由缓渐陡之势，造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，属“封闭型”自然景观，下段是紧紧收缩，直至岱顶才开放。前奏长，对比十分强烈，对于“祭天”活动来说，造成环境感应的心理状态，若步步登天，扣人心弦。登临南天门骤然开阔，恰似升仙。因此，这样的地理环境是封禅祭祀空间序列的杰作。其二，在建单体或群体位置的选择与建筑结构的创作上，有跨道而建的门户建筑，有登山转折处的导向性建筑，有临溪而设的赏景建筑，有半山悬挂的宗教建筑，也有耸立山巅的祭祀建筑等。其三，从建筑的结构、材料、装饰及以庭院空间为基本单元的群体组合上，均能适应地形环境多变的要求，该建亭的建亭，该设阁的则设阁；需开敞通透处即造型轻巧，需收缩空间处便实厚重，充分体现因景而设，因境而生的建筑思想。 泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，它的价值不仅在于建筑与会画、雕刻、山石、林木融为一体，成为中国古老文化的例证，保存了一个巨大的封禅祭祀序列和一幅记载历史的立体画卷，而且还为我们留下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。由于它们的存在，才使泰山的自然景观与人文景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到几亿炎黄子孙的心坎中，并名扬全世界，成为全为类的珍贵遗产。 登泰山，自古3条路。原来的东路已毁，原来的中路自然而然地成了现在的东路，游人在泰安火车站下火车后，可先游岱庙，然后从岱庙后门至岱宗坊，步行经中天门到南天门，或步行至中天门后转乘索道到南天门，再沿天街经碧霞祠登上泰山极顶。若走中路(原来的西路)，从泰安火车站下车后，可乘游览汽车沿环山公路经黑龙潭、竹林寺直达中天门，然后从中天门乘索道或步行到南天门，再沿天街直至岱顶。若从西路上山，需从泰安火车站乘游览汽车至界首(泰安与济南的交界处)向北折，沿新辟的环山公路，在鸟语花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，从这里乘索道可直至天街的北端，真可谓一步登天了! 各位朋友，我的介绍就到这里。俗话说：百闻不如一见，大家要想对泰山有一个深刻的了解，还需要根据自己的兴趣，亲身投入到泰山的怀抱里，沿着历史文化的足迹慢慢地去游览，仔细地去观赏。
写泰山旅游导游词400字，急！！！
各位女士、各位先生： 首先，对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎! 希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心，吃、住放心，同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获，留下一个美好的记忆。 泰山，古称岱宗，它位于山东省东部，华北大平原的东侧，面积426平方公里，海拔1545米，方位为东经117度6分，北纬36度16分。泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，以“五岳独尊”的盛名称誉古今。巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。 泰山日出---天色略显昏暗, 放眼望去, 寂寥晨星下面是一片静止的山势般起伏的云海, 在茫茫的夜色下, 象极了远处同样黑魆魆的山峰.在最近两个的山峰之间, 一棵泰山松威严地站立着,在透着寒意的山岚中间一动不动.大山默默地耸立着, 甚至听不到鸟叫, 这个时候的泰山属于静谧, 属于安详. 东方的启明星静静地挂在那里, 远处的观日峰仿佛泰山探出的点金指, 和那造型美观的的八角亭组成了一副绝佳的构图. 天色慢慢亮了起来, 几乎跟视线平齐的帷幔似的云彩淡淡地镶上了一道美丽的金边.云海也渐渐地层次分明起来, 甚至能够清晰地看到那些距离较近的云彩开始不安分地翻滚和流动。而稍远的地方, 云海还是与大山融为一体地默默地耸立着.很快, 这种的翻滚和流动就由近及远地影响到了那些山峰一样的云海, 他们先是慢慢变矮, 慢慢变得起伏不再柔和, 终于在一段时间之后被慢慢拉平.这个时候的云海更加象如水月色下的平静的大海,只是没有波涛翻滚所产生的哗哗的波浪声. 出岱庙坊，迎面看到的高大宽阔的“正阳门”，正阳门始建于宋，毁于二十世纪中叶，现在的正阳门是1985年按照宋代建筑风格重新修建的。进入正阳门，两扇朱红大门，门上镶有81个铁制馒钉，有铺首，象征着岱庙的尊严，古时候只有帝王才能从此门进入。正阳门高8.6米，上面的五凤楼高11米，共5间，为九脊单檐歇山顶，覆黄色琉璃瓦，24根四方明柱，檐下斗拱出三翘四，墨线大点金彩绘，额枋金龙飞舞，远远望去翘檐翼然，翩翩欲飞。正阳门两旁置有东、西掖门。 龙潭水库东面依山，苍松翠柏倒映在水面上，将湖水映衬得碧绿如玉。一年四季都有大人小孩在此游泳嬉戏，为这宁静的景色增添了十足的动感。 又名草参亭，前临通天街，后与岱庙正阳门连通，为岱庙的前庭。历代帝王及王公大臣来泰山举行祭祀典礼，必先在此举行简单参拜之后，才能进入岱庙举行正式大典。唐代称“遥参门”；宋代在门内筑亭，改称“草参亭”；明代扩建，建殿围墙，并奉碧霞元君像于其中，遂成为完整的庭院建筑。遥参亭为纵向二进式庭院，南山门、仪门、正殿、方亭、北山门依次坐落在通天街至岱庙的轴线上，正殿左右置配殿及厢房，其中轴线与岱庙中轴线一致。院中正殿5间，建于明代，黄瓦歇山顶，施五架梁，殿内祀碧霞元君像。南山门前为遥参坊，为四柱门式，清乾隆三十五年（1770年）建，石坊左右雄踞清代铁铸狮子一对。再南，一巨株唐槐掩映下，有一池，池内一龙首吐水，一龙首吞水，题刻“龙跃天池”，为清光绪六年（1880年）所建，很是添景。
导游不会给你说的事，中国三大殿有哪些秘密？
北京紫禁城的太和殿；曲阜孔庙的大成殿；泰山岱庙的天贶殿。
1、太和殿
太和殿，俗称金銮殿，是明清古代宫殿建筑，东方三大殿之一，是中国现存最大的木结构大殿。
位于北京紫禁城（故宫）南北主轴线的显要位置，明永乐十八年（1420年）仿南京故宫奉天殿建成，称奉天殿。
明嘉靖四十一年（1562年）改称皇极殿，清顺治二年（1645年）改今名。建成后屡遭焚毁，多次重建，今殿为清康熙三十四年(1695年)重建后的形制。
太和殿于明永乐十八年（1420年）建成，称奉天殿。嘉靖四十一年（1562年）改称皇极殿。清顺治二年（1645年）改今名。
屡遭焚毁，多次重建。上承重檐庑殿顶，下坐3层汉白玉台阶，采用金龙和玺彩画，屋顶仙人走兽多达11件，开间11间，均采用最高形制。
为中国现存最大木构架建筑之一，太和殿匾额“建极绥猷”匾，为乾隆皇帝的御笔，现存的牌匾为复制品。原件在袁世凯称帝时被换下，已佚。
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2、大成殿
大成殿位于南京市秦淮区夫子庙内，地处夫子庙秦淮风光带核心区，是南京夫子庙的主殿，高16.22米、阔28.1米、深21.7米，殿内正中悬挂一幅中国最大的孔子画像，高6.50米、宽3.15米。
殿内陈设仿制2500年前的编钟、编磬等十五种古代祭孔乐器，定期进行古曲、雅乐演奏，演出反映明人祭孔礼仪的大型明代祭孔乐舞，使观众听到春秋时代的钟鼓之乐、琴瑟之声，展现二千多年前年的古乐风貌。
大殿四周是孔子业绩图壁画，形神并具。庙院被两庑碑廊环抱，墙上镶有三十块由赵朴初、林散之、沈鹏、武中奇等著名书法家撰 写的墨宝真迹碑刻。
碑廊里陈列着被誉为“中华一绝”的雨花石展览。大成殿内也经常筹办其他历史文物和艺术品展，宣传中华民族的悠久文化。
3、天贶殿
天贶(kuang)殿为汉族宫殿建筑之精华,属于山东岱庙的主体建筑。“天贶”即天赐的意思。相传北宋大中祥符元年(1008年)六月初六有“天书”降于泰山，宋真宗即于次年在泰山兴建天贶殿，以谢上天。
整座大殿雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽历经数朝，古貌犹存。殿主祀东岳大帝。天贶殿与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称“中国古代三大宫殿”，亦称“东方三大殿”。
扩展资料：
三大殿所属建筑群：
1、北京故宫（太和殿）
北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。
北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。
北京故宫于明成祖永乐四年（1406年）开始建设，以南京故宫为蓝本营建，到永乐十八年（1420年）建成。
它是一座长方形城池，南北长961米，东西宽753米，四面围有高10米的城墙，城外有宽52米的护城河。紫禁城内的建筑分为外朝和内廷两部分。
外朝的中心为太和殿、中和殿、保和殿，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。
2、岱庙（天贶殿）
岱庙位于山东省泰安市泰山南麓，俗称“东岳庙”。始建于汉代，是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的地方。
坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑，体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建同宫殿建筑一致，建筑体制略有简化。
岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建。岱庙南北长405.7米，东西宽236.7米，呈长方形，总面积96000平方米，其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。
岱庙的主体建筑是天贶殿，为东岳大帝的神宫。庙内存有秦朝李斯篆书的泰山刻石。岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄的外八庙，并称中国四大古建筑群。
3、南京夫子庙（大成殿）
南京夫子庙位于南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街、江南贡院以西，即南京孔庙、南京文庙、文宣王庙，为供奉祭祀孔子之地，是中国第一所国家最高学府。
也是中国四大文庙，为中国古代文化枢纽之地、金陵历史人文荟萃之地，不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群，现为夫子庙秦淮风光带重要组成部分。
夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，占地极大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星阁、棂星门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑。
夫子庙被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区，是中国最大的传统古街市，与上海城隍庙、苏州玄妙观和北京天桥为中国四大闹市。
参考资料来源：[baike.baidu.com]
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