峨眉山金顶是什么佛？
是十方普贤菩萨。是目前世界上最大、最高的十方普贤像。
圣像为铜质，通高48米，占地1256平方米，总体重约600吨。须弥座上立六牙吉象，大象背上第一层为普贤菩萨的四头像和两面身；第二层为普贤菩萨四头像；最高层为前后普贤菩萨头像。圣像内为484平方米的佛中殿，供奉阿弥陀佛铜像，四周绕汉白玉雕佛像。
扩展资料：
十方普贤菩萨像的主体像，是由前后两身不同装饰的普贤像背部相连而成，正面的普贤面向西方，顶戴花冠，面容圆满，胸饰璎珞，双手一上一下共持如意，下裳覆盖在腹腿间，裳纹随著下垂踩莲花的左足，及横置的右足，而衬托出自在适意的菩萨坐姿。
背面的法相面向东方，呈现阿弥陀佛面容，虽戴花冠，但胸无璎珞，内著偏袒右肩的僧衣，外罩两肩覆盖的汉式袍服，双手在腹前结法界定印，双腿结跏趺坐，袍服下端垂覆于盛开的莲花宝座之上。就十方普贤菩萨像整体外观视之，威仪具足，一派庄严。
参考资料：[fo.ifeng.com]
峨眉山顶的两大奇景是什么
日出、云海、佛光、圣灯是峨眉山金顶的四大奇观，也是到峨眉山旅游的最想看到的景色。山顶的话肯定是日出和云海了。 峨嵋四大奇观之一：日出江山红胜火 “日出江山红胜火”，是从唐代诗人白居易《忆江南》一词中的“日出江花红胜火”点化出来的，将“花”字变成了“山”字，但仍然是火红红的，颇有生机。似乎给峨眉山日出的壮观，来了一个“画龙点睛”。 高山观日出，万里山河，到处可见，不足为奇。但登观日出，就大不一样了。峨眉山观日出，在3000米以上，视点高了，踞高望远，更加浩瀚壮阔，峨眉山高立在四川盆地的西地边缘，鸟瞰着纵横千里的“天府平原”，这和东海观日出又是另一番风情，那里是有声的海涛出一轮红日，这儿却是绵绵的云朵悄悄地将朝阳托起。峨眉山夜雨居多，常常是雨霁晨曦，雾露中的冰晶和水珠，将阳光中丰富的色相展示得淋漓尽致。 峨眉山观日出，不仅开阔视野，涤荡了胸襟，振奋了激情，而且是深深地密切了人和大自然的关系。北宋诗人苏东坡咏道：“秋风与作云烟意，晓日令草木姿。南宋诗人范成大在诗中这样写道：”云物为人布世界，日轮同我行虚空“。明代诗人杨升庵也有诗抒情：”窗含晓日明巴蜀，树绾烟云锁牧樵“。这些流芳百世的诗人，在观赏峨眉日出之后，咏唱了他们的直感和真情。有的说：这朝阳的温馨育着山川草木；有的说：这阳光照亮了巴蜀大地；有的说：我伴随着日轮，游在浩无边际的太空。这是多么的寄意真挚，多么的豪情满怀。 观赏峨眉日出，更能理解秀甲天下的峨眉，更能理解”天府之国“的四川，更能理解八千万巴蜀儿女。 金顶日出，和佛寺的钟声同步而起。天刚破晓，东方碧蓝蓝的天空，在靠近地平线那儿横抹着一道直直的银光，把天和地区分开来，徐徐地上下扩展着。忽而，从天地的缝隙里撞出了一条咖啡色的光带。这江带渐渐由深变浅，由凝重的色调变得更加明快，由曙红变金黄，好像熔化了的金水在缓缓地倾泻流淌。刹时间，几道光束像闪闪利剑划破了这紫蓝色的天幕。此时，橙黄色的云，朱红色的云，都被镶嵌上亮晶晶的金色花边，相互交错重叠，把道道光束横剪成了几段，向高空不断地延展。殷红的太阳笼罩在一层层暗紫色的薄纱里。忽然，轻轻地撩起这紫色的面纱，露出好那红红的面庞。这红色的朝阳和银色的月光，有着异色同工之妙，它温柔热情，真令人神情顿爽。这时的朝阳凭着自身的活力，不断地穿透一道又一道的云彩，一个跳跃接着一个跳跃，冉冉地升上了地平线，把紫色的云，红色的云，黄色的云……推向遥远的天边，巧叠成千奇百状的彩色”山峦“。在这些”山峦“的下边，好像有一条黄橙橙的天河，在微微地流动着，朝阳正洒浴在这条天河里，向上浮起，浮起，悠闲地浮出了这天河的水平面，似乎猛地一跃，带着天河里的金水，湿漉漉的升向高空，露出椭圆圆的、红润润的笑容。然后很快升高，很快变得浑圆浑圆，很快收敛了笑容，放射出刺眼的光芒，刺得人眼花缭乱，千山万岭金色一片。此刻，满天的彩霞，殷红的朝阳，玉白的雪山，珊瑚色的”峨眉山顶“，浩大的绵绵云海，构成了一幅极为壮丽的天然画卷。 峨嵋四大奇观之二：万盏“圣灯”照峨眉 峨眉山的“圣灯”又名“佛灯”和“佛光”一样大有名气，被人们赞之为“万盏明灯照峨眉”，“万盏明灯朝普贤”，比起“佛光”来，更难得一见。但它始终不会辜负求新求异的探索者。只要你掌握了它出现的规律就有门了。扑克“圣灯”要具备四个自然条件：一是雨后初晴；二是天上没有明月；三是山下没有云层；四是山顶没有大风大雨。古往今来，见过“圣灯”的人不少，连看三夜的还大有人在。公元1701年，高僧乇中大师，在他的《朝峨山记》中，饶有风趣地写道：“是夜，僧报圣灯现，凭阁观之，空中隐耀得数十灯，有数灯最明，上下相承，又有渐飞至寺前者。伏虎圣灯罕见，余不及于峰顶睹灯，今补观于此，尤属异数。连连观三夜，余憩五日而后行。”彻中大师在金顶没在看到“圣灯”，到伏虎寺却补上了，还饱览了三夜，真是幸运奇缘。说明只要条件具备，见也不难。 峨眉山能看到“圣灯”的地方，不止一处，灵岩寺、伏虎寺、华严顶、洗象池、天门石，历史上都曾出现过。最大可靠的还是金顶。 1981年，作家马识途，在《峨眉山下秀》中写道：忽然眼前深谷里出现星星点点的萤光，一会儿成千上万的飞腾起来，于是，都说；佛灯升起来了！其实这也不过是山下的磷光飞升之故。 一千多年来的百家之说，都不能使人置信。伏虎寺的林丛里，哪来的磷光？华严顶、洗象池哪来 的水田？上浮青天，下沉谷底，大的如碗，小的如豆，又作何解呢？ 最近有一新的发现，说“圣灯”是一种附着在树枝上的“密环菌”，遇到空气中的湿度达到100%时的发光。1983年，井冈山总体规划委员会的一支田野普查队，在南屏嶂水口坳这个地方夜宿时，看见了与“圣灯”十分相似的景象。他们把发光区域土壤、岩石、昆虫等和有关植物的枝叶进行采样化验，结果表明，发光的是附生在树枝上的“密环菌”的真菌物质，在水分达到100%以上时，即能发光，干燥后光亮现象消失。这种带菌枝叶之所以能在黑夜里萤光四射，完全是因为密环菌得到充分的水分后和空气中的氧无素相互摩擦作用的结果。这和一千多年前的徐太妃诗中的“细雨湿润不灭，好风吹更明”；与四百多年前王士性《游记》中的“俟圣灯一至，数千百如乱萤，扑之，皆木叶耳”！是十分吻合的，“圣灯”的千古之迷，总算有个可信的解释。 “圣灯”这种奇妙的自然景观，祖国的万里山河并不多见，明你的嘉州（今乐山市）知州袁子让是湖南郴县人，说他家乡的“宝山夜火”和峨眉“圣灯”有些相似。宋人无名氏所作《鬼董》一书中记有：“庐山天池峰，曼利刹利菩萨道场，夜夜有圣灯”。此外，尚未有见，至于国外是否有此奇观，也未有闻。噫！说不一定这“峨眉圣灯”将会登上“世界之最”的宝座哩。 峨嵋四大奇观之三：“峨眉宝光”永葆奇胜 峨眉宝光，又称佛光。佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。 类似峨眉宝光这种自然现象，国内外已曾多次多处出现：在国内有山西的五台山佛光寺，江苏南京钟山、北极阁，浙江灵岩寺，安徽的黄山、潜山，江西的庐山，山东的泰山，云南的鸡足山，西藏的拉萨河谷，四川的大小瓦屋山等处；在国外尚有南非洲的潘巴马斯山，美国的亚利桑那大峡谷，瑞士的北鲁根山，乌克兰的米亚半岛。黑海和亚速海之间的罗曼克什山，德国汉茨山的布罗肯峰等处。但这些地方的“宝光”，有的仅偶然一现，有的虽曾多次出现，但早已消失，有的虽景观尚存，但很难得见。只有峨眉宝光，在峨眉山景区范围内尚有天门石、接引殿、雷洞坪、灵岩寺等处曾多次出现。世界奇观，奇胜永葆。 峨眉宝光，觉的为一七彩光环。幻变之奇，出人意外。虽数入北肩而立，人影投入环中，却人动影随，身影自见。绝妙之处，殊非言语所能形容，亲临目睹，奥妙自知。 近百年来，峨眉宝光这种自然现象，引起了世界科学界的重视和研究。中国学者魏福平教授等多年观察的结果，认为宝光这种自然现象，是日光在传播过程中，经过障碍物的边缘或空隙间产生展衍现象，即展衍作用而出现的。当云层较深，日光透射云层，会受到云层深部的水滴或冰晶的反射；这种反射再穿过云雾表面时，有部份光偏离原来的放射方向，其偏离的角度与冰晶点的直径成反比，与各种色光波长成正比。于是，不同波长的单色光分别逐渐扩散开去，形成一个彩色光环。为什么会形成环形的光反应呢？因为只有位于某一人光锥面的单色光，才能为人们的肉眼所见。这种光锥的夹视角，据粗略的计算约为9度左右，不像“虹”的夹视角大达84度左右。同时光线在衍射时，光波愈短其偏离角度就愈小，所以色彩的层次分布，一般呈紫色在外，红色在内，愈接近环形的中心部位，色彩逐渐淡化，到了光环中心，就像一面发光的乳色玻璃镜。 为什么会身影自见呢？主要原因是：虽然云层中的水滴和冰晶点很多，但人们各自所见的光环，只是各自所见为顶点的那个光锥面的水滴和冰晶点作用的结果。也就是各自照着一面小小的圆镜，自然照见的只是各自的身影。由于这种自然现象出现的地理位置、环境、时间、形态、色彩多种多样，这只能说明环形“摄身光”的成因。这种环形彩光，常见于峨眉山第二主动峰的金顶，19世纪初，科学界定名为“峨眉宝光”。 峨嵋四大奇观之四：“银色世界”浩无边际 “银色世界”是佛说的“三千大千世界”中最圆满的一个世界，从实相中看来也是内容丰美的综合景观。 为什么要将这“银色世界”的桂冠赠给峨眉山呢？这是因为绵绵如雪的浩如烟海浩如烟海云海，银光四散的峨眉山月，长年呈现的圣浩雪景，美之为“玉树琼花”的“雨凇”，以及横陈西天开颜而笑的贡嘎雪山，巧构成了一尘不染的天然画卷，它确是当之无愧的“银色世界”！ 峨眉山的云海，是由低云组成的，上半年层积云为主，下半年以积状云和层积去相媾而成；峨眉山的雾日年平均为322天，甚至多达338天；这低云多雾汇成的云海，所以和其他地方的云海就大不相同了。峨眉山的七十二峰，大多在海拔2000米以上，峰高云低，云海中浮露出许多岛屿，云腾雾绕，宛若佛国仙乡；云涛人才辈出卷，白浪滔滔，这些岛屿化若浮舟，又像是“慈航普渡”。近代诗人赵朴初诗；“天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮”，就是这一景致的绝妙写出照。 峨眉山是白云的故乡，是抓紧的世界，许多佛寺，都冠上了一个“云”字，臣云庵、白云寺、集云寺、卧云寺、归云寺……隐没在白云深处的“银色世界”里。 站在云层之上来观赏峨眉山月，自然是“月光清朗照乾坤”。用皎洁如玉来形容银光四溢的峨眉山月，可以说是毫不虚夸的。唐诗人李白在《送蜀僧晏入中京》一诗中，全诗十六句，竟有七句咏及峨眉山月；“举头望山月，低头思故乡”，将峨眉山月化为了巴蜀的亲故。他的《峨眉山月歌》成为了千古绝唱，成为了当今世界汉诗唐风的典范。 峨眉山海拔2000米以上，每年中有九个月积雪难消，没有四季可分，再加上年平均141天的“雨凇”和139天的“雾凇”。这雨凇、雾凇的出现，葱葱翠翠的山山岭岭，笼罩上了一层晶晶透明的琉璃。宋代爱国诗人冯时行《峨眉山》诗：“岩峦皆创见，草木半无名。翠削山山玉，光摇树琼。” 这种奇境往往又出现在夏秋之际，这在地球上同一纬度、同一自然环境中是极少见面礼。峨眉山虽不高，但一年四季都能看到皑皑如玉的冬景。 世界上最长的诗--《格萨尔王传》中说：峨眉山像一头步履矫健的白色神象。这和普贤菩萨骑象登山创建道场的古老传说，契合得多么巧妙。每当旭日东升的雪霁之晨，披上层层瑞南的峨眉山，真像一头魄神象，卷鼻人才辈出尾，走向云海的彼岸，走向殷红的朝阳；每当红日西斜，而七彩缤纷的“佛光”，像阿耨达池里的莲花，从浩瀚的云海中升起。年代诗人郭沫若观赏妙景之余，高唱出：“玉峰迎旭日，银海纳长虹”。 云海、月光、雪山、冰峰，聚合成这一尘不染的“银色世界”。
峨眉山供奉的是什么神邸
峨眉山是中国四大佛教名山，是四大菩萨之一普贤菩萨的道场，大多数供奉的是普贤菩萨。公元3世纪，普贤信仰之说在山中传播，中国僧慧持在观心坡下营造普贤寺（今万年寺）。
峨眉山的主要山峰有：
1、大峨山，是峨眉山的主峰，海拔3099米，山脉峰峦起伏，重岩叠翠，山麓至峰顶50余公里，石径盘旋，直上云霄。
2、二峨山，又名绥山，呈东北—西南走向，由花岗岩、白云岩等构成。主峰形似覆釜，海拔1909米。
3、三峨山，又名西皇山，位于乐山沙湾镇西南。长13千米，宽7千米，主峰海拔2027.1米，高出沙湾镇江面1625米。
4、四峨山，在四川省大峨眉山之北二十里，峨眉山市区北五公里，海拔982米。因山形棱瓣如花，故又名花山，或谓即《水经注》之武阳龙尾山。
扩展资料
峨眉山是普贤菩萨的道场，宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。
6世纪中叶，世界佛教发展重心逐步由印度转向中国，四川一度成为中国佛教禅宗的中心，佛寺的兴建便应运而生，历史上寺庙最多时曾多达100多座。公元8世纪，禅宗独盛，全山禅宗一统。
9世纪中叶，宋太祖赵匡胤，派遣以僧继业为首的僧团去印度访问。铸造重62吨，高7.85米的巨型普贤铜佛像供奉于今万年寺内，成为峨眉山佛像中的精品，文化、艺术价值极高。
千百年来，峨眉山这个佛门圣地便以普贤道场之名，与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山蜚声中外。
参考资料来源：[baike.baidu.com]
峨眉山金顶的介绍
金顶是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，为峨眉精华所在。1983年被列为全国重点佛教寺院。
峨眉山金顶上的三个宫殿叫什么
金殿、铜殿和银殿 它是中国四大佛教名山之一，普贤菩萨的道场，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。1996年12月6日，峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录 山上的酒店，温泉，游玩吃饭有点贵，建议去嘻嘻团参考价格，以避免花冤枉钱
峨眉山金顶是什么佛？
峨眉山金顶供奉的是“十方普贤菩萨”。它由大象和菩萨构成。
1、大象背上第一层为普贤菩萨的四头像和两面身；第二层为普贤菩萨四头像；最高层为前后普贤菩萨头像。
2、十方普贤金像位于峨眉山金顶，于2006年6月18日落成。
[h.hiphotos.baidu.com]
峨眉山金顶：也称华藏寺，位于中国四川省峨眉山主峰上是峨眉游山的终点，也是汉族地区佛教全国重点寺院之一。
峨眉山金顶始建于唐朝，屋顶为锡瓦所盖，元代时又被称为“银顶”。寺侧有卧云庵，内有饭堂和客房可供游客食宿。在金顶可观看峨眉四大奇观——日出、云海、佛光、圣灯。
峨眉山共有多少寺庙，其中最主要的寺庙有哪些？
峨眉山景区内现存寺庙30处，建筑面积约10万平方米。主要的寺庙有八大古寺：万年寺、华藏寺、洗象池、仙峰寺、洪椿坪、清音阁、报国寺、伏虎寺。
1、万年寺
位于峨眉山上由报国寺上行约15公里狮子岭下，为峨眉山主要寺庙之一。寺庙始建于东晋，原称普贤寺；唐僖宗时慧通禅师重建，更名白水寺；宋时又更名为白水普贤寺。明万历二十九年，神宗皇帝为给太后祝贺70大寿，赐名为圣寿万年寺。
2、华藏寺
全称为永明华藏寺，位于峨眉山金顶主峰，海拔高度3077米。 华藏寺始建于东汉，有三殿，第一殿是弥勒殿，寺内供奉铜铸弥勒佛像，背后是韦驮铜像，殿内还有三足铜鼎和明万历年间铜碑等文物；第二殿是大雄宝殿，殿中供奉着铜质金身的三身佛，坐高3米；第三殿是普贤殿，即金殿、金顶，是峨眉山最高的殿堂。
3、洗象池
洗象池位于峨眉山海拔2070米的钻天坡上，由仙峰寺上行25华里，明时仅为一亭，称初喜亭，后改建为庵，名初喜庵。清康熙三十八年由行能禅师改建为寺。乾隆初年，月正和尚整修寺前钻天坡和寺后罗汉坡道路，并将寺前小池改建为六方，池畔放一石象，以应普贤菩萨洗象之说。
4、仙峰寺
位于仙峰岩下，原名慈延寺，海拔1725米，门迎华严顶。该寺初建于元代至元十八年，刚开始是一座小庵。明代初该寺建有专门存放明神宗御赐大藏经的藏经楼，万历四十年本炯禅师扩建为大寺，名仙峰禅林。明崇帧十六年毁于火，清乾隆四十四年，泰安、玉升和尚再度重建，名仙峰寺并沿用至今。
5、洪椿坪
洪椿坪位于峨眉山皇帽峰下，始建于明朝，称千佛庵；清时重修，因寺前有三棵洪椿古树而得名。传为宝掌和尚结茅处。分为观音殿、大雄宝殿和普贤殿，殿后供有达摩祖师象。洪椿坪内楹联众多，藏有清制千佛莲灯，且存有清朝乾隆年间的木制正明司碑。
6、清音阁
又称卧云寺，该处是唐僖宗年间慧通禅师修建，供有释迦牟尼、文殊、普贤大师之像。建于唐僖宗四年，明初广济和尚更名为清音阁。此阁修在黑龙江和白龙江之间的山梁上，凌空高耸，形势险峻。以清音阁为中心，由清音阁、牛心寺、广福寺、白龙寺和白云峡构成了以自然山水为主旋律的佛寺园林环境，是世界罕见的庞大的山野佛寺园林。
7、报国寺
位于峨眉山海拔551米处，是峨眉山第一座寺庙，峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。四川峨嵋山的众多寺庙里，报国寺是入山的门户，是游峨眉山的起点。此寺坐西向东，朝迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，山门前有一对明代雕刻的石狮。
8、伏虎寺
始建于唐代，南宋绍兴年间改建，清顺治年间，贯之和尚重建，历时二十载，为全山最大寺庙之一。进入寺门便是弥勒殿，殿内供金身泥塑弥勒坐像，两侧分塑四大天王坐像。弥勒殿后系韦陀殿，内有韦陀像。寺内有华严塔亭，中置明代铸造的紫铜华严塔一座，塔高5.8米，共14层，塔身铸有4700余尊小佛像。
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峨眉金顶是什么意思?
千座名山一座顶。金顶凝聚着峨眉美的最高境界。这个地方既代表佛的圆满光明，又汇集了人间对光明和幸福的向往。2006年的峨眉山金顶，金殿、铜殿、银殿和48米高的十方普贤金像在万古雪峰簇拥下，于三千米巅峰横空出世，与日月同辉。除了恢复弘扬这个普贤道场里曾经最大最高的建筑群，重建后的金顶，拆除与原风格不协调的电视转播塔、气象站，加大了对世界自然和文化遗产地的保护力度，使金顶更具历史性、真实性和完整性，全面提升了金顶的景观和文化地位，让金顶的建筑与自然景观和文化氛围融合一体。 金顶有世界上最高的金佛。是世界最高的汉传佛教朝拜中心和最壮丽的观景台。在3077米的海拔高度，站在群峰环合的孤峰之上，观金殿、金佛、佛光、圣灯、日出、云海；雪山环绕，如置身莲花世界，飘飘有出尘之感。
峨眉山金顶可以看到日出住宿的路线是什么？
1、峨眉山金顶看日出，不一定要住金顶。金顶只有为数不多的几家宾馆，价格昂贵，最低的房间都是500多。除非你是不在乎钱的主，否则建议你住下面一点的太子坪或者缆车下站接引殿，甚至是雷洞坪。无非是早点起来就是了，房间价格不到200，床位价格仅有40-60元。 2、如果住太子坪，到金顶就是大概一个小时的里程，这个季节日出基本上是6.30，你5点钟起来就行，徒步上去不晚。 3、如果住接引殿，那就更简单了，缆车运行十多分钟，你6点钟之前起来都来得及 4、如果是住雷洞坪，徒步到接引殿需要半小时，等缆车加上运行20分钟，上去之后缆车上站到舍身崖十多分钟。加在一起总共需要一个多小时，也就是你早上5点钟起来一点不晚。
峨眉山的菩萨是什么
峨眉山的菩萨是普贤菩萨。普贤菩萨，梵音汉译为三曼多跋陀罗，意思是具足无量大行、弘深誓愿，示现于一切诸佛刹土。
普贤菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
扩展资料：
十方普贤菩萨像连宝座全高四十八米，像身高四十二米，宝座底座直径二十一米，外墙由钢筋水泥砌成，形成一个高九米的室内空间，其上端承载著六百六十吨重的菩萨铜像。制作时，是先依设计图稿塑作泥像初胚，定型后，再经放样等比例的石膏模型制作。
十方普贤菩萨像的主体像，是由前后两身不同装饰的普贤像背部相连而成，正面的普贤面向西方，顶戴花冠，面容圆满，胸饰璎珞，双手一上一下共持如意，下裳覆盖在腹腿间，裳纹随著下垂踩莲花的左足，及横置的右足，而衬托出自在适意的菩萨坐姿。
其背面的法相面向东方，呈现阿弥陀佛面容，虽戴花冠，但胸无璎珞，内著偏袒右肩的僧衣，外罩两肩覆盖的汉式袍服，双手在腹前结法界定印，双腿结跏趺坐，袍服下端垂覆于盛开的莲花宝座之上。就十方普贤菩萨像整体外观视之，威仪具足，一派庄严。
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