西游记中太上老君是怎样的人
太上老君，生卒年不详。字伯阳，谥曰聃，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，著有《道德经》五千余言。现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。亦称 为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。 道德天尊 道教的创始人，也称：老子、太上道祖、道德天尊。坐骑为青牛。在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊（太上老君）神像在大殿居左，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊〔灵宝天尊〕治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道德天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。灵宝君〔灵宝天尊〕治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。 老子像 关于老子，历史上其实不只是李耳一人。上古时老子为仓颉，西周时老子为伯阳父，春秋时老子为李耳，战国时老子为周太史儋，东汉时老子为“三张”。太上老君，是多神合成的形象，其中以“三张”的成分居多，应是道教嗣师张衡。 三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立五斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君〔道德天尊〕位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。 太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道 教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。 相传其原形为老子。 北魏前称：道德天尊,是道教最高神明“三清”尊神之一，即老子。约自北魏起，又称太上老君。东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记，或称老子先天地生，或称其母怀孕七十二年生，生而白发，故称老子。亦有称其母于李树下生，生而能言，指树而姓“李”。据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》，老子“离合於混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”。齐梁高道陶弘景《真灵位业图》定太清太上老君为第四中位，居太清境太极宫，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏书》的《释老志》称太上老君“上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主”。唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊号，称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。到宋代真宗于大中祥符六年(1013年)加号“太上老君混元上德皇帝”，是历代帝王对太上老君的最后一次加封。 编辑本段文献记载 道家创始人老子的神化格，道教奉为教祖。 据《史记》载，老子曾为中国周代守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。秦汉之际，黄老道德家推崇黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周孔相仿。汉初关于老子的传言不一，司马迁作《史记》已不能确指。此后因黄老道的渲染，老子日渐神化，东汉楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。 延熹八年（165），边韶作《老子铭》说 ：“世之好道者触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始。”因为有这种社会传言作背景，五斗米道经书《老子想尔注》乃称“一散形为气，聚形为太上老君”。 南北朝（420～589）时 ，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教则崇老子神化之太上老君，在南朝道教所传七部经教体系中，道德天尊所说洞神部经是《三皇经》，老君所说《道德经》是太玄部首经。唐太宗时焚禁《三皇经》，以《道德经》代之。高宗、玄宗又先后为老子加封尊号，推为宗室远祖，并建太清宫专奉老子，仪规同于朝廷，而实为宗室祖庙，太上老君遂最终确定为太清境洞神教主，即道德天尊。东汉以后，老子化身故事很多，宋元时道士编《太上老君八十一化图》，集成其说。 《云笈七签》云，“老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也”。 编辑本段道家思想 在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。《道德经》中所说的中心思想是：“道”，而“道”是“道可道，非常道。名可名，非常名”。“道”的意思虽然比较难明白，但我们可以说“道”的意思是“自然”。 道家认为，个人不应该反对“道”，而是要顺从于“道”，按“道”行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。“道”是不败的，人应该顺其道而行。道家认为水是非常柔弱的，心甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的。反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天。对于个人，朴素和自然是值得赞扬的。暴力应该被避免，人应当清心寡欲。人不应该改变世界，而是要尊重世界。对于政府，无为而治政策是最聪明的方针。通过更繁复的法制或是强制实行法制，通常是使事情便得更糟。高税赋和战争都和道家的哲学精神相违背。《道德经》的影响巨大。这本书的篇幅很短，中文不到6000字，但其思想的内涵却是极其丰富。在中国，虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，不过儒家的哲学中吸收了道家的很多思想，儒家还是很尊重道家思想的。 太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。他被神圣化，始于东汉。东汉的张陵（后来的张天师）创设天师道，为了和佛教抗衡，便抬出老子为祖师，并尊为太上老君。后称“太上道德天尊”。其 后道教典籍将老子极度神化，谓其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。 编辑本段太上老君度化尹喜 春秋末年，老子驾一条青牛，拖一架木板车，向函谷关而去。函谷关守吏尹喜平日里喜好道学，颇有些“道根”。老子来之前，尹喜观星象、望气，就看见一股紫气从东方冉冉而来，他于是推算出必有真人要来。当老子驾牛车过关时，尹喜认定老子就是他心中的真仙，就强留老子住了几天，并召来一些同事，共同聆听老子给他们讲经说道。老子盛情难却，还给尹喜留下了五千余字的文章，也就是后来著名的《道德经》。 老子临别时告诉尹喜：要他一千天后，去到成都青羊肆去找他。其时，尹喜准时在青羊肆等待老子，只见老子骑着一头青羊，从空中而下。后来，传说老子就在那里度化尹喜得道成仙，并带他一起到西域向佛门弟子们传道去了。而在老子度化尹喜的地方，还留有一首诗： 西出函关佛事拜， 东来鲁国圣人参。 编辑本段小说中的人物形象 西游记中人物形象 太上老君：姓李名耳，字伯阳，道教最高神，因而称为太上老君。他住在兜率宫练金丹，常骑青牛。 他有个法宝叫金钢琢，非常厉害，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳，却又被他的青牛偷去，在金斗洞多次斗败孙悟空、托塔天王、十八罗汉等神仙，最后老君宝扇一扇，收走了金钢琢，降服了青牛精。他是一个息事宁人，轻易不与人争斗的老好人。 封神演义中的人物形象 在《封神演义》中太上老君是八景宫的最高神只，他与元始天尊和通天教主都是鸿钧老祖的徒弟，他是姜子牙的师伯。书中有记载老子一气化三清的由来。 八仙全传中的人物形象 在《八仙全传》中太上老君是八景宫的最高神只，他与元始天尊和通天教主都是鸿钧老祖的徒弟，他曾和元始天尊一起，与通天教主斗法。太上老君的各类形象(12张)封神演义漫画中的人物形象 老子在这部漫画中的大大的颠覆了以往在人人们心中的形象，变成一个年轻、爱睡觉【一觉睡上几百年= =b】、懒惰的人。有一套超级无敌懒惰装，就连去打败女娲的时候都带着它。虽然平时一副永远睡不醒的样子，眯着眼睛，用羊来说话，但实际上认真起来，实力也是不可小视的。 编辑本段道经记载 太上老君，屡世为王者之师。在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。纪传说：周武王时老君仍为柱下史。号经成子，授道周公，乃游西极太秦，竺乾等国，号古先生。周昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言。前汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公，亦曰河上丈人。汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《太平经》。后汉明帝元和二年，老君下降，授于吉真人一百八十戒。汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵，《正一盟盛》秘录；再降赐《太清中经》九百三十卷，符文七十卷。建康元年又授天师三洞众经及超度九祖斋直之法。北魏明皇帝神瑞二年，老君降于嵩山，授道士寇谦之《云中音诵新科之戒》；泰常二年又降赐符录七十卷。太武帝太平元年，老君降于嵩山，命寇谦之授帝以太平真君之号。唐高祖武德二年，老君降于羊角山，语吉善行，令奏闻云：“我帝祖也”。唐高宗龙朔二年，帝祠老君。乾封元年上尊号玄元皇帝。宋真宗大中祥符七年，故截止于宋。道教徒相信太上老君为至尊天神，常分身降世，无世不存，这是不可动摇的信仰，否则你就不是道教弟子，老子之徒. 编辑本段老子演化而来 在我国信仰里，由历史人物而演变成的神明，最为显明的要算这位太上老君了。单凭他的名头之大及地位之尊就可以证明：太上老君是道教最高神明之一，是三位超级神明中的一位；而它的原型老子是先秦最著名的思想家之一，老庄学派的开创人，被奉之为道教的鼻祖。自然，历史人物的老子要“普通”得多，神化了的太上老君是“神”。 老子生活在先秦的春秋末期，相传，孔子曾向他请教过问题，他著有五千字的《老子》，此书被视为道家的开创之作及道教的经典。汉代之前的老子大概还只是以思想家的面孔出现的，他被神圣化开始于东汉。东汉时的张陵(后来的张天师)创立了五斗米道，为了与佛教对抗，便抬出老子为祖师，并且尊称为太上老君。后来称之为“太上道德天尊”。在道与佛的抗争之中，道教徒们还创建了“老子化胡”的传说，说老子曾点化及指教过外来的佛教。且在早期道教中，老子是最高的神，之后降为正规道教中三清的第二位。 由老子演变而来的太上老君地位虽然不及元始天尊与灵宝天尊，但是仍受到非常高的崇奉，各地都有宫观奉祀。因为号“太清太上老君”，因此主祀他的宫观庙殿称他太清宫、太清殿、老君殿或老君庙。 太上老君,道教天神、教主。为三清之第二位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”,其塑像居右位,手执扇子。 相传其原形为老子。 北魏前称:道德天尊,是道教最高神明“三清”... 编辑本段老君殿 太上老君既然是道教尊神，肯定受到道家的崇奉，与此同时也得到民间的供奉,传说农历二月十五日则是太上老君的生辰,许多道家学者都来到河南鹿邑县东关的太上老君台来朝拜(见图片) 鹿邑县老君台 。 骊山老君殿 道教宫观。在陕西省临潼县城南的骊山西绣岭第三峰上。原为唐代华清宫之长生殿所在地，相传唐玄宗曾两次在此遇见太上老君降临，故称之为“降圣阁”、“朝元阁”。后殿内供奉太上老君，故名老君殿，昔时殿内所奉太上老君白玉雕像，造型细腻，刀法简练，神态逼真，栩栩如生，为唐代西域著名雕塑家元兄迦之作，今珍藏于陕西省博物馆内，殿内现供太上老君塑像，为近代所塑立。殿内窗明几净，环境清幽，殿外景色秀美，风光迷人。为陕西省重点道教开放宫观。 巍宝山老君殿 道教庙宇。在云南省巍山彝族回族自治县境内的巍宝山前山。又名清微观、清霞观。相传其址为太上老君点化南诏王细奴逻之地，创建年代不详，初为南诏祭祀太上老君之所，清代康熙二十二年(1683)，湖北武当山全真道士沈妙章建此大殿，殿内原供太上老君铜铸像，现改为泥塑像，白鬓胡须，神态自若，右手握羽毛扇，左陪祀郭天师，右陪祀张天师，上悬“大赤天宫”、“青霞再现”二匾额；殿左右房舍为道士食宿之所，左侧舍额悬“片石含青”匾，内藏《青霞观山场地界碑记》石碑一通，殿后有“老君打坐石”等名胜。 太上老君是谁 太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，经历天地，不可称载，终乎无终，穷乎无穷者也。其随方设教，历劫为师，隐显有无，罔得而测，然垂世立教应现之迹，昭昭然若日月…… 太上老君:春秋时楚国苦县人(现在河南省鹿邑县太清宫镇),现在的河南鹿邑县以太上老君是鹿邑县人而得名,太上老君又名李耳,老子,老子邮票首发式在鹿邑举行,每年农历的二月十五日是老子的生日,在当天会举行盛大庙会,来庆祝老子的生日,全世界各地道教友人前来祭祀。 各国神话中年龄最大的应该是太上老君，估计全世界神话中年龄最大的人也非他莫属了。 太上老君一共81化，老子是第十七化~ 第一化：老君生于天地之先, 空洞之中. 所谓空洞, 便是真一之气, 此一气生后, 九十九万亿九十九万岁, 而生上三气, 每气又各相去九十九万亿九十九万岁, 三气相合 , 生无上, 也就是虚皇天尊(元始天尊的真寂不动之身, "真灵位业图" 第一中位 "上合虚皇道君应号元始天尊" 便是次义) 无上生后, 又经过如上的岁数, 生中三气,每气又各相去九十九万亿九十九万岁, 三气相合, 生玄老, 也就是元始天尊. 玄老生后, 又经过如上的岁数, 生下三气, 三合成德, 生太上, 也就是太上玉晨大道君. 道君生后,八十一万亿八十一万岁, 而生前三气, 每气又各相去八十一万亿八十一万岁, 三气相合, 再次生太上老君. 老君生后, 才有太易, 太初,太始,太素,太极这五运的天地变化. 第二化: 空洞之中, 又生太无, 太无之内生玄元始三气, 三气混沌, 凝结变化, 化生玄妙玉女, 也就是无上元君. 老君於是化作五色弹丸, 流入玉女口中,积八十一年而又生, 不过此时, 还是天地未分. 老君生后, 便分辟三气, 其中轻气上升为天,重气下沉为地. 中气化为水气, 化生万物. 第三化: 太虚之气 往来乱射,经百亿万气之后.其气才慢慢的往来流行, 又号弥 罗万梵之气。又经过了九万九千九百九十九亿气之后。结吉祥之气。成“盘古圣人”。自号元始天王( 这是元始天尊的化身)。同时生五老(五行之主) , 立年号龙汉。又经如上气数。化生太上道君, 立年号赤明。同时生九老。分为九天。又经如上气数。又一次生太上老君, 立年号上皇, 时生八公. 老君又结阴阳二气,分布天地,万物才齐备。 第四化：如是又过数十亿岁，老君分出神识化作一圣人，号女娲娘娘，攒泥土而造人。 ...... 第十七化：老君分出神识降世为人名曰李耳，于人间立教，史称：道家。 ..... ..... 如此计算，太上老君第三化的时候，也就是他出生后数百万亿年后，才有盘古创造宇宙。 按经中记载太上老君的年龄，应该是今天计算出宇宙历史的数万倍乃至数十万倍，我想古今中外没有哪个国家的神话人物能有这么大的年龄了~ 编辑本段圣人老子 自盘古开天身殒，身化万物，那三魂化作三清（太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天教主）十二道精血化作十二祖巫（帝江、句芒、蓐收、共工、祝融、烛九阴、强良、奢比尸、天吴、龠兹、玄冥、后土）。三清借立教功德（老子人教：教化天下人族 原始阐教：阐尽世间真理 通天截教：截取一线生机）成圣。后因教义不合分家，封神之战，撕破脸皮，老子帮元始结合接引准提破了通天的诛仙阵和万仙阵。 编辑本段法宝 太极图：金桥晃过，化作飞灰。 先天至宝（《封神演义》里杀殷洪用的就是太极图） 扁拐 ：出门杵着，打人不错。 后天法宝（《封神演义》里一直用来打通天教主） 风火蒲毯； 乾坤图； 叁宝玉如意：又名如意，《封神演义》中太上老君与通天教主斗法时所使用的法宝之一 盒； 玲珑宝塔：《封神演义》中太上老君破通天教主所布的诛仙阵、万仙阵时出现在头顶上的护身法宝 编辑本段相关著作 老子[1]在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，上下共五千字。 《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响
太上老君的人物作品
《老子道德经》、《老子妙真经》残、《老子西升经》、《老子太玄经》残、《老子升玄经》残、《太清金液神丹经》、《太平经》、《清静经》、《太上老君开天经》 、《黄庭经》、《老子中经》、《正一法文天师教戒科经》、《正一五戒品》、《女青鬼律》、《玄都律文》、《正一经》、《老君说一百八十戒》、《太上老君戒经》、《太上老君经律》、《老君音诵诫经》、《太上老君内观经》、《太上老君说百病崇百药经》、《五斗经》、《太上洞玄宝元上经》、《太上老君说了心经》、《老君碑留古字》、《太上老君说五斗金章受生经》、《太上说青玄雷令法行因地妙经》、《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》、《太上保真养生论》、《太上化道度世仙经》、《太上老君说报父母恩重经》、《太上老君内丹经》、《太上老君养生诀 》、《太上大通经》、《太上老君内日用妙经》、《太上老君外日用妙经》、《太上老君说五厨经》、《太上九要心印妙经》、《太上感应篇》等等。 以及《道藏阙经目录》中所列道经。主导太玄部诸太玄经。
《西游记》中的太上老君，是老子吗﹖
老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，于武丁九年二月十八日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。周昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言，此后被道教奉为开山祖师。
西游记中太上老君是老子的化身？
太上老君 生卒年不详。字伯阳，谥曰聃，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，着有《道德经》五千余言。现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。亦称 为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。 在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。《道德经》中所说的中心思想是：「道」，而「道」是「道可道，非常道。名可名，非常名」。「道」的意思虽然比较难明白，但我们可以说「道」的意思是「自然」。 道家认为，个人不应该反对「道」，而是要顺从于「道」，按「道」行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。「道」是不败的，人应该顺其道而行。道家认为水是非常柔弱的，心甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的。反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天。对于个人，朴素和自然是值得赞扬的。暴力应该被避免，人应当清心寡欲。人不应该改变世界，而是要尊重世界。对于政府，无为而治政策是最聪明的方针。通过更繁复的法制或是强制实行法制，通常是使事情便得更糟。高税赋和战争都和道家的哲学精神相违背。《道德经》的影像巨大。这本书的篇幅很短，中文不到6000字，但其思想的内涵却是极其丰富。在中国，虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，不过儒家的哲学中吸收了道家的很多思想，儒家还是很尊重道家思想的。 太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。他之被神圣化，始于东汉。东汉的张陵（后来的张天师）创设天师道，为了和佛教抗衡，便抬出老子为祖师，并尊为太上老君。后称「太上道德天尊」。其 后道教典籍将老子极度神化，谓其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。
道德天尊太上老君为什么在西游记里那么懦弱无能？
老子春秋时下界转世为人教化世人又带同多宝道人西出函谷关化胡为佛帮助多宝（也就是后来的如来）创立小乘佛教，为了分大乘接引之气数估计用尽手段可能如来的功力也大半来自于他、而封神之战是在商周，所以要实力排名要重新来过了、
鹿邑太清宫门口的天下第一老子像有多高
六米高底座加二十七米像高共三十三米。
西游记中的太上老君为什么不厉害?
至于到底为什么，你要去问老吴去。 而经过我的分析，原因如下： 真正的太上老君一气化三清（即道德、元始、和灵宝），据老君《开天经》记载。宇宙未形成之前就有太上老君了，天地万物一片混沌。盘古开辟天地，肉身死去，元神幻化为三清。 所以说，不论是道德天尊还是元始天尊和太上老君都是一个人。 现如今之所以大家都认为道德天尊即太上老君，那是因为道德天尊的分身老子在人间的名气比较大，大家都知道老子是太上老君。 而西游记里也没有说太上老君就不厉害。 他的金刚琢一下就把孙悟空差点砸死！ 你如果仔细看西游记的话，会发现如来就是被金刚琢砸过之后才成佛的。 太上老君之所以不杀孙悟空而请如来，是因为他觉得孙猴子适合做佛而不是仙，于是也像当年砸如来一样砸了悟空一下。 事实上，悟空后来也成佛了。 所以说，西游记里的太上老君也不是泛泛之辈，凡是他看中的人才（阿弥陀佛和悟空）都成佛了。
鹿邑老君台和太清宫是不是一个地方
都在鹿邑，只不过鹿邑老君台在鹿邑市区，太清宫在距鹿邑5公里外的太清镇
封神榜和西游记里的太上老君地位不一样啊~
【文献记载】 道家创始人老子的神化格，道教奉为教祖。 据《史记》载，老子曾为中国周代守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。秦汉之际，黄老道德家推崇黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周孔相仿。汉初关于老子的传言不一，司马迁作《史记》已不能确指。此后因黄老道的渲染，老子日渐神化，东汉楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。 延熹八年（165），边韶作《老子铭》说 ：“世之好道者触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始。”因为有这种社会传言作背景，五斗米道经书《老子想尔注》乃称“一散形为气，聚形为太上老君”。 南北朝（420～589）时 ，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教则崇老子神化之太上老君，在南朝道教所传七部经教体系中，道德天尊所说洞神部经是《三皇经》，老君所说《道德经》是太玄部首经。唐太宗时焚禁《三皇经》，以《道德经》代之。高宗、玄宗又先后为老子加封尊号，推为宗室远祖，并建太清宫专奉老子，仪规同于朝廷，而实为宗室祖庙，太上老君遂最终确定为太清境洞神教主，即道德天尊。东汉以后，老子化身故事很多，宋元时道士编《太上老君八十一化图》，集成其说。 《云笈七签》云，“老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於无生，先於无先，挺於空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生於无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也”。 封神榜和西游记里的太上老君地位是一样的！
《西游记》中太上老君本事到底如何？
看过《西游记》的我们都知道，孙悟空之所以有火眼金睛，就是因为吃了太上老君的仙丹，而且再后来还差点就被太上老君练成了仙丹。可见，太上老君还是很厉害的，那么他到底在天庭上有些怎样的地位和本事呢？
太上老君在《西游记》中尊为开天辟地之祖，是“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之帝君”，可见这身份真的是不一般啊。
可是，在吴承恩的笔下对于他的描写也不过是寥寥数笔，没有太过的渲染他这个人物。难道，他除了炼仙丹就没有其他的能力吗，肯定不是这样的。
在《西游记》中我们能非常清楚的看出来，佛教的文化真的是很浓重，而太上老君为什么在《西游记》中地位这么高，就是因为我们的太上老君就是道教的开创人。在整个佛教中，能和太上老君对比的估计也就只有如来佛祖了，更可况说玉皇大帝地位没有太上老君的高。
之所以说太上老君厉害，那就不得不说他的手段更是他人望尘莫及，老君从事都是顺其自然，更是大道无形。在《西游记》中孙悟空犯下的任何事，都可以看出都在推动着让道教更加可以有权利的管理天庭，可以说，天庭的管理者就是道教，而道教之首却是太上老君。
不管怎么样，可以看出，太上老君的手段之高明，真的是无形中控制别人，但是，我们也要知道这些都是虚构的。