肇庆民俗有哪些..?肇庆的历史文化?
在历史的长河中，肇庆积累了丰富多彩的各种民俗，且具有其独特的历史个性。比如，肇庆的醒狮、古法造纸、客家山歌对唱、客家婚俗、疍家婚俗等等这些具有肇庆特色的岭南民俗.具体介绍可看 [www.ctsgz.cn]肇庆的历史文化可看：肇庆市历史文化资源调查报告 [unn.people.com.cn]
关于肇庆端州的风情特色文化故事
砚州——寻找包公的故事。
详细介绍下潮州人的风俗习惯、文化及风土人情。
谦总，闲来无事，帮你找找，你对潮州感兴趣？ 根据历史学家的考证，潮州地区古代居住百越民族的一个分支叫闽越人，沿江沿海住着疍家族人，凤凰山上则住着以狗为图腾崇拜的畲族人。他们是可以说是当地的原住民。 潮州人的祖先，原是中原地区的汉族人，很早以前为躲避战乱，先后一批批往南方迁移，其中，一支移民队伍，途经几个省份，到达福建的莆田、漳州、泉州，定居一段时间后，转入潮州地区。所以民间有“潮州福建祖”的说法，又把潮州人叫做“福佬”。现在从许多宗亲姓氏族谱的追查中，已充分证明，大多数潮州人确实是从福建迁移来的，但最早的出发地则是北方的中原地区。 除了“福老”人之外，潮州汉人移民的另一支主干是“河老”人。他们不经过福建而是直接从中原而下的移民。他们就是唐朝初年由陈政、陈元光父子率领的军队，入潮平乱后留下来定居的两批将卒。过去一些史料认为“河老”人指的是河南人，饶宗颐教授经过考证后指出，“河老”并非“河南”老，而是“河东”老，河东指的是黄河河套以东的山西省。这从陈氏父子与山西关系密切、所率领将卒多为山西人；而至今山西方言与闽南方言相通之处甚多，便可以说明。 如果单纯从汉人入潮州的时间看，最早的记录应该是在公元前214年，秦始皇33年，派50万大军进驻揭阳岭。汉代以后，又有多次攻打南越的平叛行动，事后，都有汉人留下，但为数不多。那时整个地区人口不过三、四万人，而且以土著为主。晋朝时代的“八王之乱”以及后来五胡乱华、唐朝末年的黄巢起义，以及宋末的抗元战争等，使北方中原地区的仕族、官僚、民众纷纷南迁。这些汉人到南方后，和本地的土著民族逐渐融会结合，勤劳开拓，繁衍生息，终于把一片片山林瘴气、湿热蛮荒的落后地区开拓成农耕发达、商贸繁荣之地，而且，把中原文化特别是儒家文化也传播开来，使潮州地区进入了文明社会。 一、潮州民风、民俗及民谣 潮州民间喜唱俗曲。其俗曲、民谣与当地的神话、戏曲、谚语、小说、灯谜等民间文艺一样，呈现出鲜明的地方特色与浓郁的乡土气息。作为民间口头文学的歌谣，展现了潮州民俗艺术的丰蕴内涵。纵观潮州历代歌谣、童谣、诗歌、民谣，莫不涉及民风、民俗。归其大要，可列为如下数类： 1．观神送神中的仪式歌谣：如《请神歌》、《请神曲》。这是请神仪式歌之一。“请神”又叫“观神”，潮州妇女八月请阿姑神称“落阿姑”，请神时要口唱歌谣。除了阿姑神之外，潮洲还有“蓝饭神”、“墭脚神”、“竹筷神”、“筲箕神”、“蛤蟆神”等各类神，皆有其歌与表演形式。在《请神歌》与《请神曲》中，人们表达了对“大慈大悲”的南海观音暜渡众生的希望。有趣的是，如果“神”久请不来，人们便用对付自然的原始宗教仪式“巫术”，去催神、咒神，希望凭籍语言的力量去影响和制约神。 2．婚礼葬礼中的仪式歌谣：《出嫁前拜司命公》这首歌谣，表达了新婚女子祈求“配好君”，“富贵添才丁”和“富禄全”的愿望。《出嫁前坐桌》、《青娘为众人分菜肴》二首，则描述了潮洲婚姻仪式之特色。此外还有《新娘踏轿门》、《开轿门跨火烟》、《拜天地》和《搅泔缸》等各种仪式的歌谣。这些歌谣，形象地再现了新娘出嫁前之全过程。潮洲葬礼仪式的歌谣主要有《巡坟歌》等。 3．潮州的游神歌谣：如《城内人游神》：“城内人游神，一位老爷双夫人，踢陀三夜日，头壳冷眩眩”。这一题材反映了潮人对英雄神的崇拜。词中“老爷”指关羽，“三夜日”，则反映了游神活动十分壮观，持续达三天三夜。游神内容丰富多彩，在游神过程中穿插着舞蹈与游艺活动。除了各地都有的龙舞、狮子舞之外，还有潮州地区独有的布马舞、蜈蚣舞、鳄鱼舞、螯鱼舞、鲤鱼舞、骆驼舞、长颈鹿舞和双咬鹅舞等。 4．民间故事歌谣：如民谣《听见锣鼓冲冲潮》，歌中陈述了民间文学中流传的“陈三五娘”和《三国演义》中的“马超战张飞”之故事，以及当地流传的“关爷带二妃”之传说。 《正月是新年》这首歌谣更具故事特点，它将神话、小说、戏曲、传说中的人物、故事，溶于一炉，逐月地分述，每月记一故事。如记述了《荆钗记》、《破窑记》、《孟姜女》、《汉宫秋》、《昭君出塞》、《拜月亭》、《楚霸王》、《陈三五娘》、《梁祝》、《青琐高义》等故事。 5．四季活动歌谣：如《十二月歌》，它深刻地反映了当时农民一年到头的繁重劳动与无衣无食的悲惨命运。全诗按季节的先后，逐月写贫苦农民们的劳动和生活，将农民与豪绅的生活进行对比，如：“三月人布田，东村西村忙又忙，富人牛牯双巴只（双只），硗仔拖犁泪双行。” 《正月锣鼓闹猜猜》，这是一首叙事歌谣。它借鉴了《诗经·七月》的叙事手法，用十二个月的农事、节气起兴，以第一人称的口吻叙述了女主人公娶媳妇，惜媳妇，打媳妇，丧媳妇的经过。及其由喜到悲的心理变化过程。这种以季节的特征来衬托、渲染人物的内心感受的写法很有特色。 6．宗教活动歌谣：如《求雨》，“善堂求雨天就知，胡蹰一响雨就来。戏请成，雨淫淫，戏在做，雨大倒，戏歇棚，雨就晴，戏做直，天出日。”人们用“做戏”之艺术形式来求雨。表现对雨的虔诚：“雨仔霙霙，暂歇凉亭。妇人放尿，污秽神明”。而流传着的关于“雨仙爷”的神话，更是将雨奉为神明。 《沙蜢娘》这首民歌则表现了潮人“龙”崇拜的文化心理。龙在潮州人眼里是健壮、辟邪的“圣物”。因此赛龙舟的成败，是关系到全村盛衰的大事。龙舟平时置于村前的神庙祠堂。 7．潮州风景歌谣：如《潮州风景好风流》：“潮州光景好风流，十八梭船廿四州；廿四楼台廿四样，二只鉎牛一只溜。”“到广不到潮，枉费走一遭；到潮不到桥，枉费走一遭”。潮人尤引宋代历史名桥“广济桥”而自豪。 8．民族繁衍与迁徙歌谣：如《高皇歌》，它描写的是由京城迁徙到潮州的盘、蓝、雷高皇们的出身史。据《后汉书·南蛮传》记载，高皇有犬戎之寇，帝患其侵暴，而攻伐不克。乃招募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，赐黄金千镒、邑万家，又妻以少女。据说帝有畜犬，其毛五采，名曰盘瓠。盘瓠闻令之后，遂衔人头献于帝，“群臣怪而诊之”，正是吴将军之头。帝大喜，但考虑盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道，虽欲报答，而不知所宜，颇有难色。盘瓠忽作人声道：你将我放在金钟之内，七日七夜就可变人。由于公主提前去看，结果盘瓠“乃是头未变成人”。《潮州民间故事集成资料》中亦载此事，题为《畲族祖先的传说》。“犬”，已成为潮人的图腾动物之一。 9．元宵夜游灯歌谣：游艺活动中，最为热闹的是花灯盛会。据传古港樟林的花灯盛会已持续三百年了，每年二月籍游火帝的形式举行。因此也称打火醮。往往要持续半年之久。一般是日间展览，夜间游行，连续三天，要游遍八街六社。队伍中有仪仗队、锣鼓队、标旗队、和扮涂戏，如《桃花过渡》《八仙过海》《唐僧取经》等剧目。此外还有灯谜、杂技、看浪荡、焰火、潮剧演出等。潮州的《百屏花灯》尤其著名。它以戏剧、传说故事为题材，装饰屏景，每个故事为一屏，共一百屏灯景包括：董卓凤仪亭，点将杨延昭，张飞战马超，孔明空城记等。 潮洲过年的习俗 走进潮州龙湖寨，你一定会被这里安祥气氛所感染。这里也是华侨之乡，历史上也曾走出过不少举人、文人及商人。小小的寨子保留了尊师、尊老的中国传统。一直在想这里的人之所以能这么团结，究其原因，还是这里保留的传统文化将他们凝聚在了一起。过年祭祖到由此而延伸的全寨大游行（庙会），他们能全寨上下全部行动起来，自发的出钱出力，组织有序，抬着他们的神“老爷、圣母”每家每户保佑平安……. 舞动“龙舞”走街串户，保佑全寨平安。这里我看到的是笑脸，一句诚心的问候，你很快就能和他们熟悉起来并成为朋友…… 除夕 年三十晚选个吉时吃团回转园饭，饭前先放鞭炮，贴年画、春联等 聚在一起吃饭，在外地没有回来的兄弟姐妹他们碗快也摆在桌子上。表示留个位给他们。我家没有拜祖宗，其它潮洲人家会做好团年饭之后，首先必须“拜老公”（祭祖宗）。祭祖时，应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上，然后焚香祷祝，请祖宗用餐。然后长幼依序跪拜，这充分表现出潮人慎终追远、百善孝为先的传统美德。祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人团团围坚，这是每个家庭大团圆的美好时刻。一家人不论平时天各一方。鱼一般是摆的，年初一才会吃。完年饭后，做儿女的双手斟茶在捧在双亲面前说吉利话，一般都是说祝爸妈身体健康，长命百岁。然后爸妈就封个压岁钱给儿女。在封给儿女时也说吉利话。有工作的子女给父母，爸爸封给妈妈，妈也会回封给爸，女无论多大是否有出家都会封压岁钱。对家人封压岁钱就没什麼讲究多少。对外人封就一定要比对方多，或者少一定要双岁。比如10元的就回封12元或16元以上，少的也就是8元，不能封7元，单数。 晚饭过后，吃水果，小食看电视，家人不论平时天各一方，或者平时有多少疙瘩，这个时候也应该欢声笑语，不能说伤心事或吵闹，了倒计时就起来放烟花，鞭炮。晚上水池 要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头
肇庆有什么地区
2014年，肇庆市下辖3个市辖区（端州区、鼎湖区、高要区）、4个县（广宁县、怀集县、封开县、德庆县），代管1个县级市（四会市）。另设肇庆国家高新技术产业开发区（市政府派出机构，驻大旺区，享有地市一级的经济管理权和行政审批权）。
肇庆有什么风俗习惯？？
●舞狮 舞狮在肇庆城乡有着悠久的传统，春节舞狮采青拜年，是肇庆城乡的习俗，已有两千多年的历史，当地的农村、企业都有不少的舞狮团。每逢节日和喜庆，这些舞狮团都会以舞狮助兴，进行惊险刺激的表演。 肇庆电力醒狮团是一支钦誉海内外的狮团，曾多次出国代表中国参加国际大赛。1998年，这个狮团的少年狮队在全国南北狮王争霸中夺得亚军。这个狮团独创的“九天揽月”、“踩沙煲上桩”等套路堪称惊险与艺术的交融，令万千观众倾倒。 ●舞龙 肇庆市德庆县是传说中龙母的故乡，德庆、封开一带素有舞龙的习俗，有火龙、彩龙、旱龙三种。每逢节庆，当地的人们都会舞动巨龙欢庆。德庆电力集团舞龙队是一支颇有名气的舞龙队，曾多次代表广东参加全国舞龙大赛，并获得过季军。 ●水上醒狮 水上醒狮表演设在七星岩桂花轩前的主游道旁湖面上。在跨度近30米的粼粼碧波上面，竖立着70多根柱桩，高桩离水面2.4米，低桩距水面0.6米。柱桩尽头处，立着一个面积为25平方米的表演平台。两头醒狮踩桩舞动，跃向湖面，并在水上表演各式惊险、精彩的传统南狮套路。 由市旅游委精心设计，肇庆旅游醒狮团演出的水上醒狮表演，以别出心裁的形式发掘并丰富了南国醒狮表演的传统艺术，扩展了景区的文化内涵。 ● 九龙湖客家风情 在肇庆鼎湖区九龙湖山下，是一万多客家人聚居的地方，淳厚的山民、典雅的民居、古朴的婚俗、好客的主人、淳朴浓郁的客家风情，还有独特的、被国内外建筑学家列为中国五大传统民居之一的客家围屋，构成了九龙湖特有的客家民俗文化。那原始的古法造纸、精炼桂树油等，正是当地客家人与自然相融、保护自然生态、服务人类自身的典型表现。在凤凰台上，地地道道的客家小伙子和姑娘们表演的客家风情，让您赏心悦目，还有甜美的山歌对唱、优雅的山村舞蹈、独特古朴的婚礼……。 ●肇庆婚俗 肇庆人结婚有许多奇特而有趣之处。结婚前一天，新人各自在家准备，互不见面。男家在良辰燃放鞭炮，接着请好命公﹑好命婆（一般是有儿子的中年夫妇）开床设账。是夜，新郎不得睡在新床上。次日清晨，新郎由好命公﹑好命婆为之梳头。女家，不管嫁妆多少，父母都要为女儿准备一对小火笼，内装木炭，上盖大红纸，以预祝女儿婿结婚后生活红火。结婚前一天晚上，新娘彻夜不眠。次日凌晨，新娘由伴娘陪伴，梳妆打扮。吉日早上，迎亲的花车来到女家，伴郎即大声嚷着要见新娘，但新娘却由伴娘陪伴着，躲在闺房之中，迟迟不出，这叫依依不舍，如新娘之兄长未婚，要避开，绝对不能看着小妹出门。同时，新娘的母亲要将一条男裤放在闺房的门上，八字儿摆开，以让女儿从裤档下跨出闺房。接着，一对新人开始向女家的长辈端茶拜别。拜别后，母亲将一篮象征如意吉祥的十宝--红包﹑红糖﹑红枣﹑桂圆﹑酒饼﹑米花﹑莲子﹑百合﹑花生﹑桂面--交新娘。这时，新郎领着新娘跨出大门门槛，新娘的兄长未婚，则由新娘的父亲为新郎打红伞遮阳。花车回到男家时，男家派一个已生养有儿子的妇女在鞭炮齐鸣声中接过红伞，打开遮住新郎，向新房走去。是时，新郎的父母和兄弟姐妹均不可看着新郎﹑新娘走下花车，直至走进新房，这叫回避，以免见外。新娘在伴娘的陪伴下，走近新房后，与新郎并排坐在床沿上，叫坐床。继而他们登厅拜堂，先拜祖先，后拜父母。 ●疍家婚俗 肇庆沿西江之水上人家，称疍家，其嫁家伙娶颇奇趣：男子未聘，则置盘草于艇梢：女子未受聘，则置盘花于艇梢，以致媒妁。结婚前3天，男女互不见面。至吉日良辰，特设酒艇，张灯结彩，旗灯照耀，好不热闹。吉时，鞭炮齐鸣，于是一好命公便伴着新郎哥，驾起一叶花舟，驾向新娘子的红船。新娘子被接回后，旋即登船见过家公家婆，与新郎哥一同拜祭祖先。傍晚时分，亲朋戚友驾方舟赴宴。宴席上，无论菜多小，"香芋扣肉"一菜绝不可少，且特别大碗，同时要由主家女尊长亲手泡制。饮宴沸沸扬扬，一直闹至深夜才散去。小家疍户还有养童养媳之风习，长大后而结婚者谓之转髻。现今绝大部份水上人家已迁居岸上，虽然其生活习惯已与岸上人家同化了，但其婚俗仍留有一些古痕迹。
提供一些关于肇庆的风土人情的资料
怀集落花灯节 ---东部山区奇特民俗 元宵节过后，热闹的春节也在全国大部分地区落下帷幕。但在怀集东部的凤岗、洽水、甘洒等山区镇，人们过了正月二十落花灯节，春节才算真正结束。到了正月二十那天，吊灯的主人和初二上花灯时一样，拿着煮熟了的全鸡、猪肉、斋菜、香烛和鞭炮，喜气洋洋地来到祖堂酬谢祖先。这时，祖堂内烛光明亮、香烟缠绕，炮竹声彼起此落，震耳欲聋。一家有喜，四邻同庆，邻居们也拿着鸡、肉拜祖先，爆竹声陆续不断，将新春又推向高潮。 六月六歌圩 从前，怀集桥头镇有赶庙会的习俗。一到农历六月六，村村寨寨的人都来到岩西立琴，有的在河滩上搭棚唱大戏，有的在河畔摆卖，有的在石崖上捕燕窝，有的在石笋旁对歌......如今的燕岩六月六歌圩，大概源于此。 龙母诞 悦城龙母诞，时间：每年农历五月初八 德庆悦城龙母祖庙(旧称孝通庙)是为纪念龙母而建的，传说在周秦时，在悦城河边住着一位聪明贤惠的姑娘，她能耕善织，能渔能牧，能预知祸福、医治百病。她养育了五位龙子。行云播雨、保境安民。被当地百姓尊称为龙母。每年农历五月初八为龙母诞的正诞，诞期从农历五月初一日至五月初九日止，气氛热烈。诞期一开始，来自广东、广西、香港、澳门以及东南亚一带的进香东船便纷纷驶至，争相泊岸。一连数日，龙母庙香烟缭绕、炮竹声声，进香祈祷者多达数十万人之众。 星湖金秋欢乐节 “星湖金秋”欢乐节是肇庆市两年一次的大型文化活动。欢乐节把传统的民间艺术和现代艺术、舞台艺术和广场艺术、动态艺术和静枋艺术、专业艺术和群众艺术、本地艺术和外地艺术、表演艺术和游乐艺术有机结合起来，使之形成一个项目多、档次高、表演方法新、群众喜闻乐见的综合性文化活动，以满足广大群众对文化生活的需求。欢乐节以各种艺术形式弘扬民族民间文化，反映改革开放的时代精神，融娱乐性、知识性、思想性于一体。 欢乐节的表演项目主要有：专业、业余文艺演出和狮子、武术、杂技表演；交谊舞、时装表演；歌舞和健身表演；花灯、灯饰展、灯谜；少儿书画大赛等。 四会柑桔节 四会柑桔节，时间：每年的金秋时节 四会市是有名的桔子之乡，有着悠久的柑桔种植历史。据史料记载，在400多年前的明代，四会就开始较大面积栽培柑桔，李时珍著的《本草纲目》称四会为"冻柑"。由于四会有得天独厚的自然地理环境、气候、土产和柑农丰富的栽培经验，四会柑桔以其皮薄、清甜爽口、味鲜无渣特点而闻名海内外。从明朝开始，四会每年都要选送最好的柑桔进贡朝廷，故称"贡柑"。明末清初，绥江河畔的乡村大面积种植柑桔。时至今日，柑桔种植业更是成为四会的一大产业，柑桔品种达三十多个，四会真正成为了柑桔王国，在广海北线、四连线公路两旁也形成了大规模的柑桔集贸市场。每年的金秋时节，四会市都要举行一年一度的柑桔节，以柑桔为媒，举行大型的商贸洽谈和文化艺术表演活动，吸引四方宾客，前来品尝柑桔，洽谈生意。 燕子节 怀集燕岩燕子节，时间：每年农历六月初六 怀集县距肇庆城区185公里。桥头镇位于怀集县城西南部，距县城约40余公里。桥头一带属喀斯特地貌，四周岩洞遍布，溪流纵横，田园风光秀丽。距桥头镇一公里处，有一巨穴名称"燕岩"。燕岩者，燕子寄居之洞府也。燕岩洞高约66米，宽约40米至9米，洞口面向东南，有一小河由南往北，趟洞而过。流经洞内河长约660米，洞内石笋、石幔、石乳，千姿百态。每年的农历六月六系桥头镇的庙会日，系游岩佳节盛日。 浴佛节 岭南四大名刹之一的鼎湖山庆云寺，其浴佛节定于农历四月八日，和我国汉地佛教浴佛节的时间相同。是日清晨，佛教徒在各殿堂焚香张彩，然后聚集在大雄宝殿内举行诵经法会（又叫灌佛会）。诵经法会开始，先由佛教徒诵经，接着由大师捧出释迦牟的化身--一尊小玉佛，再由住持按照释迦牟降生时有双龙分别吐温水和凉水为之沐浴的故事，仿龙吐水为小玉佛沐浴，并用预先以各种名香浸得之香水为小玉佛灌顶。礼毕，佛教徒便用剩余的香水浇灌各种花卉。浴佛节前一两日，各地的善男信女便纷纷前来，他们等待着四月这一吉日参谒浴佛，以祈求佛的庇佑和结善果。 肇庆特产 燕岩的金丝燕窝 怀集二宝：金丝燕和金丝窝 肇庆“三奇、八宝”与肇庆土特产 沙浦：广东最大肇实集散地 端溪石美涌紫云 名人与四会沙糖桔 竹雕走进肇庆工艺市场 【星岩蛋花】 【肇庆草席】 四会柑香飘四海 鼎湖举行特产行业协会仪式 肇庆那闻名于世珍宝--端砚 产量极少的文鲤和麦溪鲤 放养于溪边竹林下的封开杏花鸡 名山名茶：鼎湖山茶饼 怀集燕窝和金丝燕窝酒 柑中之珍品：德庆贡柑 肇庆莲藕和糖莲藕 鼎湖山的特产--紫背天葵 土特产品：何首乌 四大南药之一：德庆巴戟 难得的滋补佳品：肇实 四大名砚之首－端砚 传统食品：肇庆裹蒸 肇庆七星岩独有蜂蜜 七星剑花和七星蛋花
肇庆的地理位置是什么？
肇庆市位于广东省中西部，西江干流中下游，东部和东南部与佛山市、江门市接壤，西南与云浮市相连，西及西北与广西壮族自治区梧州市和贺州市交界，北部和东北部与清远市相邻。
1、肇庆是国家历史文化名城，文化底蕴深厚，岭南气息浓郁，乃岭南文化、广府文化的发祥地之一。同时，肇庆也是中国优秀旅游城市，国家园林城市，国家卫生城市，国家环境保护模范城市。 从汉代到清代，肇庆多次成为岭南政治、经济、文化中心，是中原文化与岭南文化，中国传统文明与西方文明交汇较早的地区之一。
2、肇庆市地势西北高，东部和南部较低，由西北向东南倾斜。以中低山丘陵为主，平原较少，形成山地、盆地、丘陵、冲积平原等形态相间分布的山区地貌，山地和丘陵主要分布在北部的怀集、东北部的广宁和西部的封开与德庆等县。河谷平原分布在东南部的四会、高要、鼎湖、端州等市（区）。全市土地总面积1.49万平方公里，中低山丘陵约占全市土地面积的81%，平原和河川水域占总面积的19%。
3、肇庆的牙雕、玉雕、竹编和工艺扇具有浓厚的民族风格和地方特色。剑花、蛋花、肇实、首乌、紫贝天葵是名优特产；清蒸文庆（山乃）鲤、清蒸麦溪鲤是特色名菜，肇庆独有；此外还有肇庆裹蒸粽、怀集燕窝等。
肇庆的历史？
肇庆是远古岭南土著文化的发祥地之一。考古发现表明，距今14万年左右，肇庆已有人类活动；距今l万年左右，这里已开始向新石器时代过渡；大约5000年前，肇庆的先民已有锄耕农业、家畜饲养业、编织业以及较先进的制陶业。境内的春秋晚期至战国墓葬出土的青铜器，有受中原商周文化和长江流域楚越文化影响的痕迹，也有岭南文化的显著特征。 肇庆是历史悠久的岭南名郡。早在南越国时期，骆越酋长安阳王曾北上建都于封溪(今封开境内)。赵佗击败安阳王之后，在封溪一带建立苍梧国，作为南越国的属国。汉武帝平定南越之后，在今高要、肇庆市区、高明和三水西部、云浮东部等地设置高要县，属苍梧郡。县名得自境内的高要峡，高要峡则因峡山高峻、峡水如腰而得名。隋开皇九年(公元589年)始置端州，辖高要、端溪等九县。大业三年(公元607年)废州置郡，端州改为信安郡。唐武德年间复为端州，天宝元年(公元742年)改称高要郡，乾元元年(公元758年)又复为端州。直到北宋元符三年(l101年)，宋徽宗赵佶因即位前为端王，端州为其"潜邸"，故在端州置兴庆军节度；政和三年(ll13年)改端州为兴庆府；重和元年(1118年)又亲赐御书"肇庆府"，自此更名为肇庆。 肇庆是国家历史文化名城，是中原文化和岭南文化的交汇处，有着灿烂的历史文化。梅庵、悦城龙母祖庙、崇禧塔、宋城墙、阅江楼、丽谯楼、文明塔、黄岩洞、泰新桥、高要学宫、德庆学宫、文塔、七星岩摩崖石刻群， 周其鉴故居等300多处具有科学研究价值文物古迹。据考证，肇庆还是粤语的发源地呢！星湖风景名胜区是国务院首批公布的全国重点风景名胜区之一。最近，又被评为首批全国十大文明景区示范点之一。七星岩湖光山色，美不胜收。七座岩峰布列，主体由阆风岩、玉屏岩、石室岩、天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩、阿坡岩七座石灰岩山峰组成，矗立在6. 5平方公里的湖面上，排列如北斗七星，另有五湖仙女湖、中心湖、波海湖、青莲湖和里湖。整个景区山环水绕，亭楼阁榭，波光岩影，浑为一体，自然风光绝佳，构成一座奇丽的山水盆景，享有“岭南第一奇观”、 “人间仙景”之美誉。近年，七星岩风景区的8公里的堤路和七座岩峰上新装饰各种霓虹灯， 再造了一个“夜星湖”。 鼎湖山是广东四大名山之首，被称为 “北回归线上的绿宝石”，“活的自然博物馆”。 肇庆是岭南土著文化的发祥地，广府汉族地域文化和白话（广府话）的发祥地，以及两种文化交叉演进的核心地域，也是中原文化与岭南文化、西方文明与中国传统文明交汇最早的地区之一，曾经是西江流域的政治、经济、文化中心, 史称“岭南名郡”。汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝在今肇庆封开（古称广信，取意“初开粤地宜广布恩信”）设管辖岭南各郡的“交趾刺史部”长达375年；明嘉靖四十三年（1564年）至清乾隆十一年（1747年），肇庆为两广总督府驻地长达183年。1583年9月，被誉为“沟通中西文化第一人” 的意大利传教士利玛窦带着自鸣钟、日晷和世界地图等代表欧洲文艺复兴的成果来到肇庆，并于1585年建成中国历史上第一座天主教堂‘仙花寺”，绘制出版了第一幅中文世界地图《山海舆地全图》。 古 往今来，肇庆孕育出汉代著名古文经学家陈钦和陈元父子，唐代两广第一位状元莫宣卿等一大批出类拔萃的人物。唐代文学家、书法家李邕、日本高僧荣睿、佛教禅宗惠能，北宋名臣包拯，意大利传教士罗明坚、革命先行者孙中山、以及北伐名将叶挺等众多历史人物在肇庆留下遗迹。
肇庆学院的文化传统
“厚德、明智、博学、力行”
厚德出自《周易》卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。意指，君子应增厚美德，容载万物，心胸宽广，重公轻私，不以个人得失为主。
明智出自《墨子·耕柱》：“鬼神孰与圣人明智”。意指超出常人的智能，有非凡的见识，能洞察人间一切，做出符合事实和规律的决策。
博学出自《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”意为学识渊博，知道的多，了解的广，学问丰富。
力行出自《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”力行强调实践的重要性，揭示了应用型人才培养中实践的重要性，也是对我校办学特色的表述。 肇庆学院校歌《明天更加辉煌》 歌词第一部分歌词第二部分我们大家一起
大家一起来
一起纵情把歌唱
啊亲朋好友
相聚一堂多呀多欢畅
大地啊洒满春光
啊幸福在你我身旁
美丽的青春在荡漾 唱吧朋友跳吧朋友
我们大家一起共同祝愿
啊祝愿亲爱的朋友
前程多么宽广
]啦啦啦
我们相聚难忘
珍重青春好时光
我们举杯放声歌唱
祝福明天的世界更辉煌
肇庆人的饮食文化
传统粤式菜咯，主清淡。基本上腊味 河鲜 走地鸡。和一些早茶文化。广佛肇地区da tong xiao yi e