绍兴寺庙
平水镇平江村，秦望山脚下，有一条狭长的山谷，这里茂林修竹，环境清幽，世外桃源一般。 东晋古刹云门寺就坐落在这里，此处也是王献之故居和陆游草堂的所在地，是佛教圣地、书法圣地、旅游胜地，历史上曾盛极一时。如今踏上这片文化厚重而又充满诗性的土地，荒烟蔓草间，依稀可闻那些被掩盖的鼎盛，依然让人激动不已。 也许，我县深度开发南部山区旅游资源，这里正是最精彩的落墨处—— 这里已被人 遗忘很久 “越山千万云门绝”，唐代诗僧皎然当年游遍越中山水后，在诗中如此高度评价位于绍兴县平水副城的云门寺风光。“十峰游罢古招提，路入云门峻似梯。秀气渐分秦望岭，寒声犹入若耶溪。”这是万历《绍兴府志》中记载的唐朝诗人秦系的诗句，描述的就是云门寺层层叠叠的秀色。 位于平水镇平江村境内的云门寺，背依秀丽的秦望山，南临若耶溪，东西两侧青山相拥，风景独好。这个狭长的山谷茂林修竹，泉水叮咚，松涛阵阵，环境清幽，民居点缀其间，若隐若现，世外桃源一般。 云门寺自古为浙东佛门圣地，这里既是高僧辈出的辉煌寺院，又是文人墨客雅集场所。这片钟灵毓秀的土地，无论山水风光，还是文化内涵，都可谓独步越中，让人刮目相看。只可惜，这里已被人们忽略很久了。 云门寺庙经历了多次兴衰更替，东晋以来，一直热闹非凡，明末走向衰落。辛亥革命后，平水佛教寺院每况愈下。抗日战争时，云门寺院遭日寇蹂躏，寺毁僧散。新中国成立以后，又一些寺院被毁，最终年久失修，湮于榛莽。现存墨池一潭、五云桥一座、清代木构建筑两进及厢房数间。 三大文化亮点可圈可点 1 显赫的东晋古刹 云门寺距今1600多年，由东晋安帝下诏所建。这里本是皇家大族王羲之之子王献之的旧居，因见五色祥云显于屋顶而建寺。 云门寺在中国佛教史上占有重要的地位。自东晋以来，云门寺古刹如林，大德高僧代代呈现，一度成为浙东传播佛教的中心，其历任住持都是当时著名僧人，创“即色空”学说的高僧支遁和“幻化宗”学说的高僧昙一都是出于云门寺。因此，厚重的佛教文化成为平水传统文化的重要一目。 历史上的云门寺，辉煌比肩灵隐，规模十分宏大。从晋代到明清，光皇帝就有十余位为这里树碑建塔、赐名题额。陆游在《云门寿圣院记》中写道：“云门寺自晋唐以来名天下。父老言昔盛时，缭山并溪，楼塔重覆，依岩跨壑，金碧飞踊，居之者忘老，寓之者忘归。游观者累日乃遍，往往迷不得出。” 据悉，前不久，有爱好爬山的驴友深入现在云门寺后面的深山腹地，山野间看到一云门寺界碑，忍不住惊叹当年寺庙规模之大。 2 神秘的书法传奇 在绍兴，除了兰亭以外，书法史上不可磨灭的应该是云门寺了。 在今天的辽宁省博物馆，藏有古画《萧翼赚兰亭图》，这是唐朝大画家阎立本之作，原作今佚，馆藏为宋朝临本。这张图上展示的故事，就发生在云门寺。 原来，云门寺前身为王献之故居，是他隐居练字之所。王羲之《兰亭帖》真迹也曾长期保存在此。王羲之的第七代孙智永曾在这里出家为僧，创出书法“永字八法”。智永有个徒弟叫辩才，也是有名的书法传人，智永弥留之际将《兰亭帖》传给辩才。唐太宗李世民爱此稀世之宝，明求不得，就派心腹御史萧翼化装混入云门寺，设计从辩才手中盗此帖，交给唐太宗。相传，这墨宝后来成了唐太宗的陪葬品，不复见世。 这样的一桩书法传奇，本身就是一件十分吸引人的旧事。 另据记载，在云门寺内，曾有王献之洗硕池等与书法相关的设施。智永和尚苦练书法的“退笔冢”与“铁门槛”的故事也发生在这里。公元675年，初唐四杰之首王勃还在这里模仿兰亭雅集，举行修禊活动。 3 丰富的文化资源 越地山水精华集于此处，加上又是佛教重地，云门寺吸引了历代文人墨客的脚步，这里曾是浙东唐诗之路的必经之地，鸿儒云集。李白、杜甫、白居易、王勃、孟浩然、王维、苏东坡、王安石、范仲淹、刘基、徐渭等数十位中国文学史上的重量级人物都涉足此地，流连吟咏。浙东唐诗之路兴盛时，云门寺是诗人们在越中的必游之地，到过此地有名有姓的唐朝诗人就有四百多位，那时的云门寺真是“天下第一名人客栈”了。 据现住在云门寺的隆法师了解，历代诗人吟诵云门寺的诗歌成百上千，《全唐诗》直接诵及云门的诗作达五十余首。其中陆游一人就写了二十多首关于云门寺的诗歌。历史上这里曾有丽句亭景点，收录文人诗赋予其内。 云门寺这片清净佛教圣地，还是士子们励志攻读学习的选择之处。特别是陆游，更是将这里作为苦读之地，建有读书的草堂，现在还留有遗址。 许多宝贝 “落魄”在荒草间 这里像一个沉睡的博物馆，山野间四处散落着残垣旧石，见证着这里曾经拥有的辉煌。 记者在“云门古刹”门口看到，半块在康熙年间题写的碑文躺在地上，日晒雨淋。在寺院的东侧厢房北端廊壁间，现存明朝文学家王思任撰文、著名书法家董其昌书写的《募修云门寺疏》碑一通，碑文记述云门寺地理位置以及募修云门寺经过。这应该是一件比较珍贵的文物，但只是草草地用一块玻璃盖住，上面积满了灰尘。在碑的背后，有一池，传为王献之的“洗砚池”，.池水大概是因生活污染吧，已不太清澈，好像是有点浑浊的老人的眼睛。 而在附近的民居旁，石雕、石鼓、石板等残迹随处可见，农民的猪栏鸡舍、土坎地间，都可以看到旧砖古石。在一处野地里，记者看到了明末住持僧杉木祖师的纪念塔，杉木祖师曾去日本弘扬教义三十年之久。听当地人说，曾有日本僧人新中国成立后来此祭拜。 隆法师介绍说，文革期间，云门寺遭到了破坏，很多古建筑都被拆除，碑记等物被农民拿去作地基去了，所以这些民居的地下，应该还埋藏着许多珍贵的文物。这些散落在荒草间的东西，如果能够收集整理，恢复原貌，是一件非常有价值的事情。 记者从县文保部门了解到，目前的云门寺，除了寺庙入口处的“五云桥”和寺内的《募修云门寺疏》碑被列入县文保点外，其他的现存建筑物连县文物保护单位都不是。现存的“云门古刹”门户矮矮的，显得谦逊而单薄，让人觉得实在难以载动这里千年的风流。 南部山区旅游开发 精彩落墨点 我县南部山区旅游资源丰富，休闲旅游整体开发工作正在不断深入。但是，令开发者们困惑的是，这里资源虽多，但缺少龙头带动，没有真正叫得响的旅游品牌，难度很大。而开发云门寺，把这个佛教圣地、书法圣地和旅游胜地展现出来，不愧为南部山区旅游开发的落墨点。 绍兴文史专家、文理学院教授邹志方说，云门寺的开发潜力很大，文化资源十分丰富，可以将佛教文化、献之故里、陆游草堂等综合开发。他特别讲到，陆游著名的《游山西村》诗，根据考证，写的应该就是从云门到平水同康这一段路上的景色，这些文化资源是我们现在开发休闲旅游最珍贵的宝贝。 据平水副城建管委有关负责人介绍，对于云门寺的保护开发，建管委近年也一直在考虑。早在前两年，已经对寺庙做了一定的修缮。去年还与我省的一些知名寺庙进行过接触，想借力开发云门寺，但后来因多种原因，方案被搁浅。最近，《绍兴县会稽湖休闲度假区的总体规划》已通过评审，其中也提到了云门寺的保护开发问题，但具体的规划思路还在酝酿中。 承载着悠久古越文化的云门寺，需要大手笔投入，更多地进行创造性保护，才能真正焕发昔日异彩，担当起带动南部山区旅游的重任。
绍兴寺庙
云门禅寺坐落于绍兴城南十五公里的平水镇寺里头村秦望山麓脚下的一个狭长山谷里，这是一座历史悠久的千年古刹。它的东面即靠平水镇，南面有若耶溪、平江水库、平阳寺等。北靠秦望山（因秦始皇曾经登此山而有名），云门寺三面青山环抱，座落在一个狭长二里左右的峡谷里，这里地处绍兴南部山区它有着宁静优雅、气候宜人、依山傍水、林泉秀美的一处清幽脱俗的佛门胜境。 云门寺始建于东晋义熙三年（公元407）。隋、唐、五代十国、宋、元、明、清、民国,迄今已有1700多年历史了,可谓华夏最悠久的古刹之一。据史书记载：晋代大书法家王献之曾于此隐居，云门寺本为中书令王献之（王羲之的第七个儿子）的旧宅，传说王献之曾舍宅为寺。安帝义熙三年（407）某夜王献之在秦望山麓之宅处其屋顶忽然出现五彩祥云，王献之将此事上表奏帝，晋安帝得知下诏赐号将王献之的旧宅改建为“云门寺”，门前石桥改名“五云桥”,高僧帛道猷居之，竺法旷、竺道壹先后招之。明万历《会稽志》卷十六元虞集撰《云门寺记》云：“寺本中书令王献之旧宅”。
绍兴哪座寺庙比较灵？
精诚所至 金石为开 寺院无所谓 心诚则灵
绍兴市向西望有一坐很高的山,顶上面隐约有座寺庙的是什么山
你说的可能是头雾尖山，在福全容山那边上比较方便，车可以开到半山腰, 还有一坐是梅里尖山，在福全七贤桥那边的，不过可能不是你说的很高的山，那坐山不是很山，望上去山顶也有一坐庙的
绍兴县有哪些寺庙
新昌大佛寺，位于浙江绍兴新昌石城山
大佛寺风景名胜区总面积25.05平方公里，由大佛寺景区、十里潜溪景区、南岩寺景区三部分组成。大佛寺创始于东晋永和初年(公元345年)，共有景点165个，其中人文景点45个，自然景观120个，为中国汉族地区142个重点开放寺院之一。
中国 浙江 新昌 千佛院
绍兴寺庙
云门寺位于广东韶关乳源县城北，离韶关市区50公里。云门寺建于五代后唐同光元年（公元923年），是禅宗五大支派之一----慧能的七传弟子文偃禅师所创云门宗的发祥地。 你在百度上看看怎么去
我是一名出家僧人，因为常年在绍兴出家，住在师父的寺院里，出家八年了，想找一个一个没有出家僧人的小寺
首先，没有出家人的寺院意味着无法做佛事，那么寺庙的生存是个问题！乡下小庙的香火钱以及居士们的供养可能只够养活你自己，可如你所言，寺庙里没有别的和尚只有你，那么庙里的一切开销你都得去打理，庙里的电费、水费、维修费等一切日常支出，钱哪来？其次，如果是那种有庙主（在家人），而只是你一个僧人在那里的话，那么一般会牵扯到一个管理上的问题，因为寺庙涉及到钱财、涉及到庙产，凡事跟这些扯上关系都是很麻烦的！再者，这也对你没有好处，所谓“君子慎独”，说明人在大众中是比较能管得住自己的，而在只有自己的场合是容易松散的，你自己出家八年了见过很多和尚应该知道，小庙里出来的师父是比较随便的，而大庙里的师父作息做事等都很有规律很有章法！最后，你自己独居的目的是为何？要知道，和尚自己住一个庙，周围都是居士，你整天都是围着居士转（不然你无法生存），你这辈子将无大出息！就连高僧大德都要保持和白衣居士们的距离，控制与他们往来的次数，整天围着居士们转，你没有任何时间修行，你的佛教知识也不会进步，反而，由于大家都恭敬你赞叹你，使你慢慢变得得少为足、自以为是！最重要的一点，就是僧人离开僧团而自己独居的，一般要么是已经精通了佛教理论，可以引导自己进行实修的；要么，是自己个性强烈，无法跟僧众相处，自己偏安一隅的；要么，就是自己无法服从寺庙里的规矩，想自己做主，弄个精舍或小庙，所谓占山为王！无论哪一点，要么是自己很优秀，要么是自己完全不够优秀！你自己仔细思量！
绍兴去普陀拜佛
1、不可直接开到普陀山 最方便的是： 经宁波开到沈家门的半升洞码头，再换乘摆渡的快艇（15分钟）上山，自驾车是不可以上山的 2、普陀主要寺庙有3大寺庙：普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺其他寺庙有几十个 山上往来可以搭乘山上的小巴，还有缆车，步行有台阶的，最上面的慧济禅寺比较难走，有老人走不动的话就比较累，其他两个寺庙还可以 3、总门票160元，每个寺庙另收5-6元，可以烧香、点蜡烛， 住宿山上有宾馆等，住在沈家门也可以的
东晋及南朝时期,绍兴地区佛教寺院及寺院经济得以迅速兴起的原因有哪些?
统治者扶持，国家动乱政治不稳定，佛教思想的传入并得到各方认可，生产力发展
谁知道拜佛许愿去哪里寺庙最好
佛在心中！拜佛只是一个过程！所以，无论在哪拜，都是一样的