玉京洞文言文答案和翻译
游天台山日记浙江台州府 【原文】 癸丑③之三月晦④，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山。闻此地於菟⑤夹道⑥，月伤数十人，遂止宿。 【注释】 ①天台山：在浙江天台县北，是佛教天台宗的发源地。 ②台（tāi）州府：位于浙江沿海中部，治临海县，天台县在其辖内。 ③癸丑：即万历四十一年（1613）。 ④晦：农历每月最末一天。 ⑤於菟（wū tú）：老虎的别称。 ⑥夹道：沿途，一路上。 【译文】 癸丑年三月三十日从宁海县城西门出城。天空阴云尽散，阳光明媚，人的心情、山中的景物，都有喜悦之态。走过三十里路，到达梁隍山。听说此地猛虎夹道，一个月间就伤害数十人，于是，只好停宿于旅舍。 【原文】 四月初一日 早雨。行十五里，路有歧，马首西向台山，天色渐霁①。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化②来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟③，俱在山脊。而雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃④映发，令人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清⑤大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟⑥上人就石梁道。行五里，过筋竹岭⑦。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门⑧盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳⑨中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。 【注释】 ①霁（jì）：雨止天晴。 ②奉化：明为县，隶宁波府，即今浙江奉化。 ③临陟（zhì）：攀登。 ④山鹃：指山岭上盛开的杜鹃花，又称映山红。 ⑤国清：国清寺，在天台县城北3.5公里的天台山麓。 ⑥莲舟：江阴迎福寺僧人。 ⑦筋竹岭：应即今金岭，在宁海、天台两县界上。 ⑧阊（chānɡ）门：苏州的一个城门，这里指代苏州。 ⑨坳（ào）：山间洼下的地方。 【译文】 四月初一日 早上一直下雨。前行十五里，路旁有岔道，勒马从西面向天台山进发，天色逐渐转晴。又走了十里路，抵达松门岭下。山高路滑，只好舍弃骑马，步行前进。从奉化来的道路，虽然经过数重山岭，都是顺着山麓；到这里后，无论迂回、曲折或临水、登高，都在大山脊上面。雨后新晴，秀美的山色中叮咚的流泉声随处可闻，反复地变化出新的景观，绿树丛中怒放的红杜鹃花相互辉映，令人忘却了攀登跋涉的辛苦。又前行十五里路，在筋竹庵里休息、用饭。山顶上到处都种有麦子。从筋竹岭向南走，就是通往国清寺的大路。恰好有国清寺僧人云峰同桌吃饭，他说：从这条路到石梁，山险岭峻，路途漫长，不方便携带行李。不如轻装前往，而让担夫将重的行李先担去国清寺等待。我同意他的建议，让担夫挑着行李随云峰先去国清寺，我则与莲舟上人一起从石梁道上动身前行。走过五里路，翻越过筋竹岭。山岭近旁很多又老又矮的松树，变形的树干弯弯曲曲，树根松叶青绿秀丽，好像城里人家盆景中栽种的奇异清秀的松树桩。又走三十多里，才抵达弥陀庵。在高峻的山岭里爬上爬下，深山里很荒凉寂静。害怕猛虎躲藏草木中伤人，所以路边的草木都被放火烧掉了。泉水轰鸣，劲风动地，山路上没有其他旅行的人，显得荒凉而漫长。弥陀庵坐落在万山坳中，恰巧正当中途，行人可在此用饭或住宿。
三月晦日送客 ...
（1）作者运用，把送客与送春的难舍难分的双重惆怅自然巧妙地糅合在一起，以伤春之情强化了离别之意。 （2）作者在三、四两句中抒发了一种期盼之情。春天即将逝去，与客人也分手在即，作者却又盼望来年”，期盼之中又流出一种挽留之意。
寿康宝鉴里三伏日、弦日、晦日，每月三辛日是什么日期？
三伏日是一年中的最热季节，分上伏十天、中伏二十天、末伏十天，今年共有四十天。弦日分上弦和下弦，上弦为阴历初七、初八。下弦为二十二、二十三。晦日是每月的最后一天。每月三辛日是一个月中的三个辛日，分为上辛日、中辛日、下辛日，可以用万年历去查一个月中的这三个日子。2011年阴历五月的一个辛日是初四辛卯日、十四辛丑日、廿四辛亥日。 补充： 2011年阴历五月的三个辛日是初四辛卯日、十四辛丑日、廿四辛亥日。
三月晦日偶题整首诗的解释
秦观的《三月晦日偶题》，富有哲理，蕴含“理趣”。“三月晦日”，即暮春三月的最后一天，过了这天，意味着时令进入夏季。春去的伤感，对于情感敏锐的人而言，不言而喻。但这首诗，却反其道而行之，写出了新意。“节物相催”，是自然规律，非人力所能为。因为新陈代谢，是自然运行的铁的规律！但那些“痴心儿女”却想“挽留春”，不欲让春归去。这样写足了人们对春将逝去时的怅惘之感。为诗的后两句翻出新意，做了充分的铺垫。 后两句，反振一笔，如异峰突起，醒人耳目。繁华似锦（“芳菲”）的春天归去，又有什么值得留恋的呢？那“阴阴”的“夏木”同样“可人”呢！诗人的乐观、豪放、豁达，跃然纸上！
三月晦日赠刘评事的诗意。
三月正当三十日，风光别我苦吟身。 共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。 是贾岛的诗 大概意思应该是：三月三十日的这一天（但是标题说是晦日，我觉得就应该是指三月的最后一天），无限的春光就要与我这苦吟的诗人作别了（有的书上写的是“春光”，而且贾岛是苦吟派诗人，也自称是苦吟诗人。估计古人认为三月一过，就不是春天了）。今天就同这春天一同一夜不眠，只要不到清晨时候，就仍旧是春天。（有注解说，“君”是指春，所以我就这么翻译了） 翻译的很粗糙，大概就是这样一个意思，你再自己修改一下吧
请问什么是朔望之日?
朔:农历每月初一叫朔日. 朔日是月球运行到太阳和地球之间,跟太阳同时出没,地球看不到月光,这种月相叫朔、朔月或新月。另外新月也指月初形状如钩的月亮。 望：农历每月十五日（有时是十六日或十七日）。 地球运行到月亮和太阳之间。这天太阳从西方落下去的时候，月亮正好从东方升上来，地球上看见圆形的月亮，这种月相叫望，这一天叫望日。望日的月亮叫望月，也叫满月。望日的第二天，叫既望。 袁牧《祭妹文》：“此七月望日事业，汝在九原，当分明记之。”“七月望日”指七月十五日。 张溥《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“三月之望”，即三月十五日。 引申：晦：农历的每月最后一天。 姚鼐《登泰山记》：“戊申晦，五鼓。” 晦朔就是从某月的末一天到下月的第一天，也指从天黑到天明。 至于时辰楼上已经回答不再重复。 参考文献：〈中国古代文化常识〉
癸丑年，辛丑年是什么意思？
天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。 天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也称十二地支。干支还是阴阳之分：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支(阳干不配阴支，阴干不配阳支)，共有六十个组合，称为“六十甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环起来纪年、纪月、纪日、纪时的。 1.甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.任寅 40.癸卯 41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁己 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥 干支纪年法 如甲子为第一年，乙丑为第二年，丙寅为第三年……六十年为一周。一周完了，再由甲子年起，周而始，循环下去。例如1929年是农历己巳年，1930年是农历庚午年……到1989年又是农历己巳年。我们在日历上看到的己巳年、庚午年，就是按干支纪年这种方法排列下来的。阳历年份除以60的余数减3便得该年农历干支序号数，再查上面的干支便是干支年纪。如果序号数小于、等于零则于支序号数加60。例如，求1991年干支；1991÷60=33余11，年干支序号数=11-3=8。查干支表知该年为辛未年。又如求1983年干支：1983÷60=33余3，干支序号=3-3=0，加上60，查干支表知该年为癸亥。 干支纪月法 干支纪月法未普遍实行，主要为星相家推算八字用。其方法为：若遇甲或己的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月为戊寅；丙或辛之年正月为庚寅，丁或壬之年正为为壬寅，戊或癸之年正月为甲寅。正月之干支知道了，其余月可按六十甲子的序推知。 干支纪日法 甲炎了第一日，乙丑为第二日，丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起，周而复始，循环下去。例如农历己巳年(1989年)正月初一是丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天，因此三月初二又是丁酉日。 干支纪时法 一天中时辰的地支也是确定的，所以二十四小时配十二地支，由夜间十一点至一点为子时，一点至三点为丑时，其余照推。时的天由该日所对天干推求，其歌诀如下： 甲己还生甲，乙庚丙作初， 丙辛从戊起，丁壬庚子居， 戊癸何方发，壬子是真途。 即若该日是甲或己的，在子时上配上甲为甲子；日是乙或庚的，在子时上配上丙为丙子；丙辛日子时配上戊为戊子；丁任日为庚子；戊癸日为壬子。知道了子时的干支，便可推知其余。
中国旅游日—5月19日，是古籍什么的开篇之日
徐霞客游记 癸丑(万历四十一年，公元1613年)之三月晦(5月19日)，自宁海出西门。
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