1、中世纪圣战历史
十字军东征(拉丁文:Cruciata，1096年-1291年)是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的有名的宗教性军事行动，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家以清除异端的名义发动的所谓"正义"战争。当时原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯兰教手中，罗马天主教为了"收复失地"，便进行多次东征行动。但实际上东征不仅仅限于针对伊斯兰，如第四次十字军东征就是针对信奉东正教的拜占庭帝国。 十字军在他们占领的地区建立起了几十个十字军国家，最大的是耶路撒冷王国，此外还有安条克公国，的黎波里国等。
第一次十字军战争是200年间，十字军东方战争中唯一对穆斯林取得胜果的战事，夺占耶路撒冷圣城，夺回主的圣墓，在当时的西方基督教世界引发了空前轰动，也是乌尔班二世至死未曾想象过的完美大捷。自然，它受到了整个基督教世界累世的传诵，众多随军教士及后世的教会编年史家都在竭力记述此役，赞美基督大能，如神迹般传诵。同时，这场战争及其后拉丁东方的建立，更是影响了整个东地中海格局，如一石激起千层浪，受到各方的强烈关切。拜占庭、亚美尼亚、突厥人、阿拉伯人，各种宗教背景、不同地位出身的史家都在著述陈辞，详述此事，以资借鉴反思。(阿尔伯特，耶路撒冷史)
到近代，天主教已承认十字军东征造成了基督教徒与穆斯林之间的仇恨和敌对。
在11到13世纪的十字军运动历时将近200年，共进行了9次东征，动员总人数达200多万人，虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号，但实际上是以政治、宗教、社会与经济目的为主，发动的侵略劫掠战争，参加东征的各个集团都有自己的目的，诸多缺少土地的封建主和骑士想以富庶的东方作为掠夺土和财富的对象；意大利的商人想控制地中海东部的商业而获得巨大利益；而罗马教皇想合并东正教，扩大天主教的势力范围；生活困苦与天灾与赋税压迫的许多农奴与流民受到教会和封建主的号召，引诱他们向东方去寻找出路与乐土。正如《欧洲的诞生》指出，十字军“提供了一个无可抗拒的机会去赢取名声、搜集战利品、谋取新产业或统治整个国家——或者只是以光荣的冒险去逃避平凡的生活。”十字军东征一般被认为是天主教的暴行。尽管如此，十字军东征使西欧直接接触到了当时更为先进的拜占庭文明和伊斯兰文明。这种接触，为欧洲的文艺复兴开辟了道路。
11世纪末，西欧社会生产力有了长足的发展，手工业从农业中分离出来，城市崛起，已有的财富已不能满足封建主贪婪的欲望，他们渴望向外攫取土地和财富，扩充政治、经济势力；另外，当时的西欧实行长子继承制，许多不是长子的贵族骑士不能继承遗产，成为“光蛋骑士”，他们往往靠服兵役和劫掠商旅为生；除了骑士外，西欧的城市商人，特别是威尼斯，热那亚和比萨的商人，企图从阿拉伯和拜占庭手中夺取地中海东部地区的贸易港口和市场，独占该地区的贸易，因而也积极参与了十字军。还有就是农民，他们受到了封建主越来越重的剥削和压迫，再加上连年的灾荒，所以他们梦想寻找摆脱饥饿和封建枷锁的出路，所以才逐渐被教会所蒙蔽，被骗往东方；欧洲教会最高统治者罗马天主教会，企图建立起自己的“世界教会”，确立教皇的无限权威。这些原因促使他们把目光转向了地中海东岸国家。当中近东地区混乱不堪、君士坦丁堡皇帝阿历克修斯一世向罗马教皇乌尔班二世求援，以拯救东方帝国和基督教的时候，不知此举正中了罗马教皇的下怀。早已垂涎东方富庶的西欧教俗两界，由天主教会发起，以驱逐塞尔柱突厥人、收复圣地为目标，以解放巴勒斯坦基督教地（耶路撒冷）为口号，开始了十字军东侵。1096—1270年，西欧封建主对近东各国发动的侵略战争。西欧商业资本的增长，以及城市和商品货币关系的发展，加速了封建社会内部的社会经济分化，并推动统治阶级去掠夺经济发达的近东国家。十字军东征是天主教会在解放巴勒斯坦基督教圣地（耶路撒冷）的口号下发起的。耶路撒冷和其他拜占庭领土一起是在十一世纪末叶被穆斯林（塞尔柱突厥人）占领的。十字军参战者服装均饰以红十字为标志，故称“十字军”。
2、耶路撒冷是什么？
耶路撒冷是以色列的首都, 0耶路撒冷（以下简称耶京）为一举世闻名的圣城（直至今天，不只为基督教、犹太教，而且也为回教人士称为圣城），是以今日阿剌伯人直称耶京为（El Quds），意即圣城，今把这举世闻名的圣城简介如下：
一、名称：
耶路撒冷按最古老的文献，即一八八七年在埃及南部所发现的称为阿玛尔纳文献上所载（El Amarna）：在公元前十四世纪埃及人按客纳罕人称法，称耶京为 Urusalim。按 Urusalim 这字的解释，Uru 是「城」，Salim 有人解作为一神名，也有人解作「平安」之意（见撒冷）。希伯来文，即按玛索辣经文，写作 Ierusalem，但读作 Ierusalayim，七十贤士译本音译作 Ierousalem。但在旧约的次正经书内，以及新约各书内（除玛23:33外）都用另一希腊化的名称，称为 Ierosolyma ，现代文都用 Ierusalem，故中文也译作耶路撒冷。
二、地理形势：
耶路撒冷位于高原地带（高出地中海二千四百九十三尺，高出死海三千七百五十六尺）。原来的古耶路撒冷地址，直到上一世纪中叶，以为位于今耶京西南隅，俗称熙雍山山丘上，不过近代考古学家一致认为那是一种错误。而古耶路撒冷应是位于今圣殿南边，俗称敖斐耳（Ophel）山丘上。在敖斐耳山丘东边的下面有一天然水泉，名叫基红泉（Gihon）（日后又称为圣母泉）。按这山丘即古耶路撒冷所在地。除北面与高凹不平的山地相连外，其它东西南三面环以深谷，东面为克德龙谷，南面有希农谷，西面为提洛培雍谷，即今日之大马士革门直通至南面的希农谷。不过因日久天长已渐渐填平，今日似乎已看不出来。从这一形势看来，这一山丘原是极好的天险地带，尤其东面有一天然水泉，由此可知，何以从很古就有人拣了这一山丘，作为他们居住的地方。
三、历史：
耶路撒冷究于何时开始有人居住？据考古学家的研究，约在公元前三千年已有人定居于此。约在公元前二千年左右，阿摩黎人侵入了客纳罕地，夺去了埃及人在此地之霸权，之后有一种属印度欧罗巴的民族和曷黎人（Hurrian）也曾侵入耶京。公元前十八世纪，按犹太人的传说，也即圣祖亚巴郎时代，同时为至高者的司祭默基瑟德在此为王，称为撒冷王（创14:13），大约即耶路撒冷的简称。按阿玛尔纳文献所载，称耶路撒冷为乌路撒冷。约在公元前十四世纪为埃及王突特摩息斯三世（Tuthmosis III）占领，耶京成了埃及的藩属。当一个名叫阿布狄赫帕（Abdi-Hepa）在耶京执政时，受到匪徒入侵，曾向埃及王求救。之后，当以色列人入侵时，在耶京执政者为阿多尼责德克，他曾联合了五个阿摩黎王子，企图抗拒以色列人，但卒为若苏厄所杀（苏10:3-26）。不过若苏厄并未占领了耶京，因为直到达味时（约公元前一千年），耶路撒冷仍为耶步斯人所占有，而且真正攻陷了耶京的乃达味君王（撒下5:8）。当达味攻下了耶京后，首先修筑城垣，后又建了皇城，称为达味城，并把约柜迎入城中。他虽有意为天主建造圣殿，但为天主所拒（撒下7:2-4）。达味死后，撒罗满继位，更大兴土木，先将达味城北面之摩黎雅山丘铲平，修建了圣殿，然后将圣殿西南上低凹地填平，圣经上称这一工程为「米罗」（即填平之意）（列上11:27）。之后，又在北面修筑了一座城墙，即史称第一道城墙，由今日所称之雅法门直至圣殿的入口处。这样耶京在撒罗满统治下，成了政治与宗教之中心。不过好景不常，撒罗满死后，达味王朝即一分为二，南北二国：北国亦称以色列国，艾萨克玛黎雅为首都，耶京只成了南国，也称犹大国的京都。从那时起，耶京不只遭受到异民如埃及、培肋舍特人，而且多次也遭受到北国以色列的骚扰。当希则克雅为王时，为巩固耶京又修筑了第二道城墙，即由雅法门直到圣殿西北角，日后建有安多尼堡处。此外，他的另一大工程即修筑了一条地下引水道，将基红泉水引至城南端之史罗亚水池，全长约五百五十公尺，为预防在耶京被围困时，不致城中无食水（列下20:20; 依22:9-11）。在希则克雅王后约一世纪（即公元前五九七年上），终于耶京为巴比伦王拿步高所攻陷，将圣殿抢掠一空，将一切防御工事拆毁，将大批人民连同君王耶苛尼雅掳往巴比伦，立漆德克雅为犹大王，十年后因漆德克雅造反，拿步高王再度进攻耶京，终于在公元前五八七年上，将耶京及圣殿完全予以摧毁。
在以民充军期满之后，因波斯王居鲁士所颁的上谕，准以民返国，重建圣殿，于是以民先后在则鲁巴贝耳和乃赫米雅等人的领导下（由公元前五三八～四三九年），将耶京及圣殿重加修建，在厄下2:11-3:30对修城一事有很详尽的记述，只是城门就不下十个之多，不过今天已多不可确定究在何处（读者欲知详情可参阅厄下2:11-3:30）。
之后，约在公元前三三二年，耶京又为亚历山大大帝所占，将耶京划归希腊帝国版图。他死后，耶京又先后为埃及仆托肋米以及叙利亚色娄苛王朝所统治。但压迫犹太人最厉害的，要推安提约古四世厄丕法乃（公元前一七六～一六四年），他不只拆除了耶京城墙，尤其亵渎圣殿，因而激起了史称玛加伯兄弟护教的圣战，终于在约纳堂及息孟两兄弟领导下，得以将叙利亚的势力予以消灭，将拆除的城墙再加修建，使耶京又能得享平安，尤其获享宗教自由，以致能再称耶京为圣城（加上10:31）。可惜好景不常，因了依尔卡诺与阿黎斯托步罗的内哄，招致了罗马帝国的干涉，终于在公元前六三年，耶京又为罗马大将庞培所占领，直到三七年，委任大黑落德为犹太王。由息孟执政至到大黑落德被封为王这段时间，史称为「阿斯摩乃朝」时代。
当大黑落德执政后，又大事兴建，先将圣殿修整一新，在圣殿西北隅的原称巴里斯的碉堡重予以修建，改称为安多尼堡，向为罗马皇帝的马尔谷安多尼表示敬意；在城的西南端为自己修建了一极奢侈的王宫。在他死后，继他位的黑落德阿格黎帕一世于公元四四年上，又修建了一道城墙，俗称第三城墙，将加尔瓦略山区也围绕在内。但这些防御工事，不数年后（即公元七十年），因犹太人作乱，为罗马大将提托在围城三月后，予以攻破，占据了耶京，并将圣殿付之一炬，将耶京划归直属罗马皇帝的一行省。之后，公元一三二年又因一名叫巴尔苛刻巴的叛变，罗马皇帝哈德良将全城予以毁灭，而另以罗马式重加改建，甚而将耶路撒冷易名为厄里雅卡丕托里纳（Aelia Capitolina）。（按：厄里雅为哈德良的姓，卡丕托里纳是罗马人在城中心所敬拜的神 Jupiter Capitolinus 的简称）。在圣殿附近，建了一座犹丕忒神庙，并以死刑严禁犹太人踏足耶京。
之后，由公元二世纪直至今日，耶京又屡经波斯人、阿剌伯人、十字军以及土耳其人等一再侵扰、摧毁、修建，是以耶京实可谓是一座饱经「沧海桑田」的城市。一九四八年以色列建国后，耶京被分为新与旧两部份，新城属以色列，旧城也即古耶路撒冷所在地，属约但国。一九六七年六日战争后，整个耶京又全属以色列统治。
四、耶路撒冷与救恩史：
耶路撒冷自达味占领后，达味便建都于此，并为自己修建了皇城，称为达味城，又将约柜抬至达味城。因而耶京不只是政治中心，而且也成了以民的宗教中心，尤其在撒罗满为上主修建了圣殿后，耶京成了「天主的住所」（见出15:13, 17）。按照申命纪上所说，上主乃唯一真神，为避免以民陷于敬拜邪神，按照梅瑟法律，以民不得在其它地方献祭，而祇该到「天主的住所」耶路撒冷去朝拜天主（申12:5, 21）。圣咏的作者曾不断歌颂耶路撒冷为「圣城」、「圣山」、「天主的住所」（咏87:1, 3; 76:3; 122）。
耶路撒冷除上述为「天主的住所」外，另一重要的理由，乃天主曾给达味许下要巩固他的王权直到永远（撒下7:8-16）。从天主这一许诺来看，无疑与日后默西亚神国有关，因为达味不久便去了世，他的继位者撒罗满也死去了，而且达味王国在撒罗满死后，一分为二。之后不只北国为亚述所灭，即犹大国在公元前五八七年，也为巴比伦王所灭。充军期满后，以民虽由充军地归国，重建了圣殿，但并未能恢复达味的王国，由此可清楚看出：耶路撒冷的重要性是在乎宗教而不在乎政治，这一观念，尤其由先知们的讲述可资证明。先知们一方面谴责以民，尤其以民的领袖之不义，不惜预言耶京将遭受天主的严罚（见亚1:2; 依1:21-25; 3:1-15; 28:14-22; 米1:9, 12; 耶5:1-6; 6:1-12; 7:15; 8:13-18）；但另一方面，由于耶京既是天主的城，敌人决不会将它完全消灭（依10:12-27; 30:18-25; 索3:14-20），而且耶京必将焕然一新。关于这新耶路撒冷，先知书内有极详尽的描述。首先耶京将称为「正义的城，忠贞的城」（依1:26），「上主是我们的正义」（耶33:16），「上主的御座」（耶3:13; 14:11），「上主在那里」（则48:35）。在那里将有一活水流出，河水流过的地方，鱼类繁多，百物生长（则47:1-12; 岳4:18）。「太阳不再是你的光明，月亮也不再照耀你，上主要作你永久的光明，你的天主要作你的光辉…你的人民都要称为义人」（依60:17-21）；「万民要奔赴你的光明」（依60:1-3），「我的殿宇将称为万民的祈祷所」（依56:7, 8），「万民要奉上主的名汇集在耶路撒冷」（耶3:17）。总之，耶路撒冷将成为天下万民精神的首都（依66:18-20; 匝2:14），是以先知们所描述的耶路撒冷，绝非以民由充军地归国后所重建的地上的耶路撒冷，而是指一形而上的精神的耶路撒冷，换言之，即默西亚来临时，将要建立的神国，而耶京乃默西亚神国的首都。事实上，因耶稣的降生，上述先知们的预言已一一实现，这由新约的记述可获得证明。当圣母与耶稣到耶路撒冷行取洁礼时，在耶京有一位老人西默盎，就说：「主啊！我亲眼看见了你的救援，为作启示异邦的光明」（路2:30, 32）。另一位圣妇亚纳，称耶稣为耶路撒冷的救援（路2:38）。及至耶稣长大传教时，自称为照世的真光（若8:12），又说：「谁若渴，到我这里来喝吧！凡信从我的，就如经上所说，从他心中要流出活水的江河」（若7:37, 38）。无疑耶稣的话，虽非直接的，但至少影射依60:17-21; 则47:1-21; 匝14:8等经文，不过事实上，耶路撒冷祇在一短暂的时间，接受耶稣为他们的君王（玛21:1-11），但此外，一直拒绝接纳耶稣，甚至末后将耶稣钉在十字架上。不过天主的计划，人是无法反抗的（耶稣曾以圣殿作他复活的象征，见若2:19）。耶稣死后第三天复活了，不过耶京真正成了默西亚神国的首都，可说是在圣神降临的那一天。从那一天起，圣教会，默西亚神国，正式成立了，也由那一天起，耶稣的福音，开始从耶路撒冷传往天下各国，耶路撒冷无形中成了天下万民的精神首都，正如前面所引诸先知所预言的，万民将由天下各地，汇集到耶路撒冷朝拜天主。
末后，在新约里，又以新耶路撒冷来指天国（迦4:25-26; 默21:1, 4, 10-17），亦称为天上的耶路撒冷，而这天上的耶路撒冷，按迦4:25-26的记载：在耶稣建立了教会后，已在地上开始了，但完美的境界，仍有待于日后真正的天国，那时如默21:1-4所说：「新耶路撒冷圣城，从天上由天主那里降下…是天主与人同在的帐幕…天主要拭去他们眼上的一切泪痕，以后再也没有死亡，再也没有悲伤…因为先前的都已过去了」。在这一意义下，位于巴力斯坦的耶路撒冷乃是日后天上的耶路撒冷的象征。
五、耶京今日的形势：
自五旬节圣神降临日，耶京成了默西亚神国的首都起，直到今天，每年不知有多少来自世界各地的基督徒，来朝拜耶稣受难受死以及复活升天的圣地，这正应验了先知依撒意亚所说：「将有许多民族上去说：来啊！我们攀登上主的圣山，往雅各布伯天主的殿里去…」（依2:3）。是以我们把今日耶京的地形略提一二，使读者对今日的耶京有一大略的认识（见图）。从这一图上可清楚地看出耶稣当日讲道、受难、受死所走的路线，以及今日教友朝圣的目的地的所在，在图的最北端有贝特匝达池，在该处耶稣曾治愈一患病三十八年的瘫子（若5:2-8），现在是亚纳堂，为法籍俗称白衣神父所管。接着下来是昔日圣殿所在地，今为奥玛尔（Omar）清真寺。圣殿周围所划的点，乃圣经上所称的撒罗满走廊，耶稣多次在该处与犹太人讲道辩论，耶稣死而复活升天，宗徒们继续在该处讲道（宗3:11）。在东面那一出口处，为金门，也称稣撒门，过去有人误认为圣经上所说的「丽门」（宗3:10），（按「丽门」当在偏西，即容许外教人进入圣殿庭院处），今已不通行，但从城内外仍可看出该门当日的轮廓。圣殿东面为革责玛尼园，即耶稣受难前夕祈祷的地方，今为耶稣山园祈祷大殿，位于橄榄山麓，在橄榄山上有一小圆形的建筑物，据云乃耶稣升天处。圣殿的北面，为安多尼堡，即当日耶稣在比拉多前受审的地方，今为回教一小学所在地，教友拜苦路，即以该处为第一处。在该小学的对面，有方济会办的圣经学院，称为「耶稣受鞭打会院」，为记念耶稣在该处受鞭打之苦。在该院左边有一圆形小堂，称为「判死刑小堂」，据云即在该处耶稣为比拉多判处死刑。由该小堂直通左边一修女院（即熙雍圣母修女会），仍可见到若19:13所载的「石铺地」，希腊文称为 Lithostrotos。城的西南隅为晚餐厅，乃耶稣建立圣体圣事以及圣神降临所在地。在附近建有一座「圣母弃世升天堂」，西文简称为 Dormitio。城西北为昔日所称的哥耳哥达，拉丁文称为 Calvariae Locus，中文译为「髑髅」地（玛27:33）。在该处耶稣被钉在十字架上而死，今为耶稣圣墓大殿所在地。在这圣墓大殿内除可见到一极狭小的耶稣圣墓小堂外，在进入大殿的右边，为耶稣被钉死之地方。这大殿今分属于天主教、希腊正教、亚美尼亚教会所共管。以上所述，乃今日朝圣者所渴望而实际上也可亲历其境的各圣地，如读者有机会到耶路撒冷，对上述各圣地，自会一目了然，故不多赘。
3、西亚的主要国家及首都？
伊朗（德黑兰）、土耳其（安卡拉）、塞浦路斯（尼科西亚）、叙利亚（大马士革）、黎巴嫩（贝鲁特）、巴勒斯坦（耶路撒冷）、以色列（耶路撒冷）、约旦（安曼）、伊拉克（巴格达）。
科威特（科威特城）、沙特阿拉伯（利雅得）、也门（萨那）、阿曼（马斯喀特）、阿拉伯联合酋长国（阿布扎比）、卡塔尔（多哈）。
巴林（麦纳麦）、格鲁吉亚（第比利斯）、阿富汗（喀布尔）、亚美尼亚（埃里温）、阿塞拜疆（巴库）。
1、伊朗
伊朗伊斯兰共和国（英语：Islamic Republic of Iran，波斯语：جمهوری اسلامی ایران），简称伊朗。位于西亚，属中东国家。首都是德黑兰。
东邻巴基斯坦和阿富汗，与土库曼斯坦接壤，西北与阿塞拜疆和亚美尼亚为邻，西接土耳其和伊拉克。中北部紧靠里海、南靠波斯湾和阿拉伯海。国土面积约1648195平方公里，世界排名第十八。
伊朗是文明古国。公元前550年，建立了世界历史上第一个领土横跨欧亚非三大洲的帝国—波斯帝国。 公元前247年建立安息帝国，7世纪后遭不同异族先后入侵。
18世纪前期，纳迪尔沙推翻外族统治建立阿夫沙尔王朝。19世纪后期起，英国和俄罗斯势力不断侵入。1925年建立巴列维王朝。1979年成立共和国。实行政教合一制度。
伊朗是联合国的创始成员之一，也是不结盟运动（OIC）和石油输出国组织（OPEC）成员。
伊朗是亚洲主要经济体之一，经济实力较强。伊朗经济以石油开采业为主，为世界石油天然气大国，地处世界石油天然气最丰富的中东地区，石油出口是经济命脉。
石油生产能力和石油出口量分别位于世界第四位和第二位，是石油输出国组织成员。伊朗的石油化工、钢铁、汽车制造业发达，还有电子工业、核工业、计算机软硬件业。
2015年7月14日，经过多年艰苦谈判，伊朗核问题最后阶段谈判终于达成历史性的全面协议。伊朗承诺永不寻求获取核武器，并称赞伊核协议是“历史性时刻”。
2、土耳其
土耳其共和国（土耳其语：Türkiye Cumhuriyeti，英语：The Republic of Turkey），简称土耳其，是一个横跨欧亚两洲的国家。首都是安卡拉。
北临黑海，南临地中海，东南与叙利亚、伊拉克接壤，西临爱琴海，与希腊以及保加利亚接壤，东部与格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆和伊朗接壤。土耳其地理位置和地缘政治战略意义极为重要，是连接欧亚的十字路口。
土耳其人主要是欧洲人种-地中海血统，1299年奥斯曼一世建立奥斯曼帝国。1453年5月29日，穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，灭拜占庭帝国，16世纪~17世纪，尤其是苏莱曼一世统治时达到鼎盛时期，统治区域地跨欧洲、亚洲和非洲。
因此奥斯曼帝国的君主苏丹视自己为天下之主，土耳其继承了东罗马帝国的文化和伊斯兰文化，因而东西文明在此得以统合。19世纪时国力开始衰落。
1914年8月奥斯曼帝国在第一次世界大战中加入同盟国作战，并于1918年战败。丧失了大片领土，帝国从此土崩瓦解。1919年，土耳其击退外国侵略者，1923年10月29日建立土耳其共和国。
土耳其地跨亚、欧两大洲，在政治、经济、文化等领域均实行欧洲模式，是欧盟的候选国。宪法规定土耳其为民主、政教分离和实行法制的国家。土耳其外交重心在西方，在与美国保持传统战略伙伴关系的同时加强与欧洲国家的关系。
土耳其是北约成员国，也是经济合作与发展组织创始会员国和二十国集团的成员。拥有雄厚的工业基础，为世界新兴经济体之一，亦是全球发展最快的国家之一。
3、塞浦路斯
塞浦路斯共和国（希腊语：Κύπρος；土耳其语：Kıbrıs），简称塞浦路斯，是位于欧洲与亚洲交界处的一个岛国。
处于地中海东部，面积达9,251平方公里。塞浦路斯在地理位置上属于亚洲，但在文化、政治上又是欧洲的一部分 。首都是尼科西亚。
已知人类在塞浦路斯的活动足迹最早可以追溯至公元前10,000年，此一时期的遗址有乔伊鲁科蒂亚，为新石器时代保存至今依然完好的建筑群。
塞浦路斯因地处地中海进入西亚地区的要冲，公元前1500年古希腊人移居塞岛。后曾被亚述、古埃及、波斯、古罗马和拜占庭统治。
公元前333年，亚历山大大帝从波斯人手中接管了此岛。1571年由奥斯曼帝国统治。1878年被割让给英国，1925年正式沦为英国殖民地。1960年8月16日宣告独立，隔年成为英联邦成员国。
塞浦路斯独立后，主体民族希腊人和少数民族土耳其人零星冲突不断，直至1974年爆发严重的种族流血冲突。主要居住于该岛北部的土耳其人在土耳其的干预和支持下在当地另立政权北塞浦路斯土耳其共和国。
因此塞浦路斯共和国法理主权为塞浦路斯全岛及其周围海域（除了一小部分地区因为条约分配予英国作为军事基地），然而事实上有效统治区域仅为南方，占全岛面积的63%。北塞浦路斯作为政治实体目前仅为土耳其所承认。
4、叙利亚
阿拉伯叙利亚共和国（阿拉伯语：الجمهوريّة العربيّة السّوريّة；英语：The Syrian Arab Republic；法语：La République arabe syrienne），简称叙利亚。
位于亚洲西部，地中海东岸，国土总面积（包括戈兰高地）185180平方公里。北与土耳其接壤，东同伊拉克交界，南与约旦毗连，西南与黎巴嫩、以色列为邻，西与塞浦路斯隔地中海相望，首都大马士革。
叙利亚在公元前3000年时就有原始城邦国家存在，公元前8世纪起，先后被亚述帝国、马其顿帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国、欧洲十字军、埃及马穆鲁克王朝和奥斯曼帝国统治。
第一次世界大战后沦为法国委任统治地。1946年4月17日获得独立。1963年起由阿萨德家族领导的阿拉伯复兴社会党执政至今。从2011年年初开始，爆发了叙利亚政府与叙利亚反对派之间旷日持久的冲突。
叙利亚是一个中等收入国家，地处世界石油天然气最丰富的中东中心位置，经济来源主要是农业、石油、加工业和旅游业，石油正面临枯竭的境况，人口增长过快，失业率在逐步增高。
5、黎巴嫩
黎巴嫩共和国（阿拉伯语：الجمهورية اللبنانية；英语：Republic of Lebanon），简称黎巴嫩。位于亚洲西南部地中海东岸，东部和北部与叙利亚接壤，南部与以色列（边界未划定）为邻，西濒地中海，习惯上称为中东国家。 首都是贝鲁特。
公元前2000年为腓尼基的一部分。以后相继受埃及、亚述、巴比伦、波斯和罗马统治。7—16世纪并入阿拉伯帝国。1517年被奥斯曼帝国占领。一战后沦为法国的委任统治地。
1943年11月22日独立。1975年爆发了一场持续近15年的内战，严重破坏了黎巴嫩的经济发展。近期黎巴嫩多发党派之间的小规模冲突，和以色列，叙利亚两国关系紧张。
黎巴嫩是中东地区最西化的国家之一，这与它和基督教有着十分密切的历史有关，境内更有人类最早一批城市与世界遗产，这些文明古迹最古老的具有长达5000多年的历史，因而在旅游业中相当著名，主要经济来源就是银行业和旅游业，二者占据黎巴嫩GDP的65%。
4、十字军哈廷之战
是哈叮之战
哈丁之战哈丁之战(Battle of Hattin, 1187)
1186年冬～1187年春，耶路撒冷王国(Kingdom of Jerusalem)一个叫雷纳尔德(Raynald)的公爵打劫了一支自开罗到大马士革的埃及商队，商队的随同人员大多遇害。萨拉丁(Saladin)先是礼貌地向耶路撒冷王国提出抗议，并要对方惩办凶手，归还货物，释放在押商人。但是这位公爵用尖刻的语言回复说，萨拉丁应该去找穆罕默德要回这些东西。于是，“在耶路撒冷亲手宰了那个无赖”，这时便摆上萨拉丁的议事日程。其实萨拉丁的目标就是收复落入十字军之手88年的耶路撒冷，而这位愚蠢的公爵不过是在不知不觉之间，当了一回牵在萨拉丁手里的木偶。
1187年对于萨拉丁来说是不平凡的，在这一年里，那个十字军的耶路撒冷王国，在他眼里已经来日不多。他也注定要在这一年功成名就，成为一位名垂青史的英雄。以下从导致耶路撒冷王国灭亡的一次经典战役——哈丁之战开始。
6月下旬，萨拉丁从埃及以及叙利亚南北两面集结兵马（可能约有二万多人），准备向耶路撒冷王国进攻。他采取的是声东击西和引蛇出洞的战术，虚以部分兵力佯攻伯爵雷蒙德的妻子艾希法的封邑太巴列，实以主力埋伏准备歼灭来自耶路撒冷的增援之敌。遭到进攻的艾希法认为自己在萨拉丁手下走不了几个回合，立即向耶路撒冷求救。反倒是艾希法的丈夫雷蒙德对萨拉丁的实力颇有认识，主张静观局势变化；而那个狂傲的雷纳尔德则大骂雷蒙德是个懦夫，并极力怂恿国王居伊(Guy)下令发兵。国王居伊、雷蒙德和雷纳尔德等人，率步兵一万余、骑兵3200（含骑士1200）向北出发前去解救太巴列。耶路撒冷至太巴列之间有很长的旱漠，士兵们在盛夏穿行，酷热和饥渴足以能够消耗战斗力的一大半儿。这一切早已在萨拉丁的掌握之中。他不断派出小股骑兵骚扰来自耶路撒冷的十字军。他们被折磨得憔悴不堪，行动迟缓，队伍脱节，直至太巴列湖西岸的一个叫哈廷的村庄附近，终于进入萨拉丁的主力部队的口袋之中。这一天是7月3日。
萨拉丁命令点燃四周的灌木丛，用浓烟熏呛他们。这些十字军早已极度干渴，加上烟熏火燎，肺都要炸开了，而太巴列湖虽近在咫尺，但是却隔着对方的包围圈儿，结果一些士兵死于酷热焦渴。
4日清晨，萨拉丁命令部队收拢包围圈，向十字军发起冲击。穆斯林弓弩手密集的箭矢射向缺乏保护的十字军步兵，使步兵损伤惨重。国王居伊忙中出错，命令步兵向中央集中，本意是让防护较好的骑兵抵挡敌人，不料这一调动反而使自己的队形发生混乱，局面更加被动。穆斯林大军逐渐压缩包围圈，十字军只好集中冲击力最强的骑士突围。萨拉丁的应对办法是，让自己的军队留出一条缝隙放走一部分骑士，之后又重新围上包围圈，其他突围的人则大多倒在穆斯林的阵前。十字军步兵眼见突围无望，纷纷扔掉武器投降，其它人也跟随着成了萨拉丁的俘虏。哈廷之战十字军步、骑兵阵亡数以千计，“圣殿骑士团”大头领杰拉德与阿卡主教死于乱阵，国王居伊、雷纳尔德和大部分十字军被俘，随军圣物“真十字架”落入对方手中，只有雷蒙德等少数人冲出重围，但他在三个月后就死了。
哈廷之战对耶路撒冷王国来说致命的一击，这个基督教国家的精锐部队几乎都在这次战役中被歼。接下来，收复太巴列等城市，对于萨拉丁来说，不过是履行一下手续而已。
哈廷之战的三个多月之后，当萨拉丁的大军开到耶路撒冷城下的时候，这座城市几乎已经没有抵抗的资本了。穆斯林的军队将耶路撒冷围攻十多天；与此同时，萨拉丁平静地等候在城外的帐篷里，他清楚这场战争对双方意味着什么。城里派出使者向萨拉丁求降，使者说城内的基督徒已被彻底击败。萨拉丁把进入耶路撒冷的时间选在一个有纪念意义的日子，以纪念先知穆罕默德在耶路撒冷的神奇旅行。10月2日，萨拉丁率领穆斯林将士走入耶路撒冷城门，这座城市在陷落于十字军之手88年之后又迎来了新的主人。
电影《天国王朝》所反映的就是这段历史。
5、伊斯兰教的三大圣地分别是什么?
伊斯兰教的三大圣地分别是麦加、麦地那和耶路撒冷。
1、麦加 ， 麦加位于沙特阿拉伯希贾兹（一译汉志）境内。麦加 (Mecca) 是伊斯兰教的第一圣地。它座落在沙特阿拉伯西部赛拉特山区一条狭窄的山谷里。
2、麦地那， 麦地那位于沙特阿拉伯王国西北部希贾兹境内。麦地那是伊斯兰教的政治中心，在伊斯兰教历史上占有重要地位。
3、耶路撒冷， 耶路撒冷是伊斯兰教的第三大圣地。公元623年前曾是穆斯林的礼拜朝向。先知穆罕默德于公元621年伊历7月27日夜晚乘天马至耶路撒冷，并在此登霄，遨游七重天，接受天启。
圣地是指教徒队其创教者出生地、葬地或悟道地的尊称。如鹿野苑、蓝毗尼、菩提伽耶、耶路撒冷、麦加等。
根据伊斯兰传统，麦加的历史可追溯到易卜拉欣（亚伯拉罕）的时代，他和儿子易斯马仪（以实玛利）在大约西元2000年前一同建造克尔白。据说当地居民在亚玛力人的影响下偏离了一神信仰。
麦加在托勒密的著作里以“马可拉巴”（Macoraba）之名著称。五世纪时古来氏族控制了麦加，成为杰出的商贾。六世纪时，他们也加入了利润甚丰的香料贸易，因为当时世界部分地区卷入了战争，使得贸易路线从危险的海域转移至相对安全的陆路。
6、加利利到耶路撒冷多远
加利利到耶路撒冷大约152公里。
加利利是巴勒斯坦北部地区。面积约29,435平方千米。西到地中海沿岸平原，东到约旦河谷地，南到耶兹里勒谷地。为一地形崎岖的高地。主要城市为采法特、拿撒勒。
农业与居民点比较分散，主要农产品有谷物、水果、烟草、家畜、家禽。古代的加利利可能还包括今黎巴嫩南部的一些地方。史学观点认为耶稣生于加利利的拿撒勒。
耶路撒冷
耶路撒冷的地理坐标是北纬31度47分，东经35度13分 ；位于犹大山地南部的高原，包括橄榄山和瞭望山。耶路撒冷旧城的海拔高度约为760米。整个耶路撒冷周围被山谷与干涸的河床所包围，只有北面不是十分明显。
耶路撒冷的空气污染主要来自于交通污染，特别集中于东耶路撒冷。耶路撒冷的许多主要街道无法适应交通量的增长，意味着司机被迫要在路上花费更多时间，将更多的一氧化碳释放到空气中。市内的工业污染很少，但是以色列地中海沿岸的工厂的污染物有可能向东传播到该市。
7、一生中要去的66个地方
一生中要去的六十六个地方：
耶路撒冷
拉萨
罗马
雅典
西安
开罗
恒河
长城
泰姬陵
泰山
维也纳
黄河
吴哥窟
富士山
阿姆斯特丹
中国始皇陵
科罗拉多大峡谷
莫斯科
婆罗浮屠
北京
剑桥
巴黎
苏格兰
梵蒂冈城
哥本哈根
亚马逊森林
佛罗伦萨
迪斯尼
伊斯坦布尔
悉尼
南京
威尼斯
撒哈拉沙漠
麦加
圣彼得堡
里约热内卢
尼亚加拉瀑布
日内瓦
纽约
曲阜三孔
巴塞罗那
拉斯维加斯
长江三峡
慕尼黑
莫高窟
米兰
伦敦
马丘比丘
芝加哥
峨眉山
普罗旺斯
比萨斜塔
都江堰
西西里岛
曼谷
阿根廷
滑铁卢
武当山
珍珠港
佩特拉
巴厘
绍兴
都柏林
南极
8、中世纪2怎么玩？
中世纪2全面战争？建议你玩英国种田流上上手，刚出来的时候无视教皇集兵消灭苏格兰并占领英伦三岛，法国北面的城堡要保持1个满遍左右的部队，否则法国会兴兵进攻。争取跟法国结盟或者跟意大利小强米兰结盟，多跟其他国家建立贸易外交之类的。葡萄牙无视，西班牙保持外交的友好，反正就是多守，不进攻，你的注意力要放在10几个回合后的十字军东征上，那才是你发家的时候。
如果欧洲在东征前就对你开战了，无所谓，防守的话不会掉跟教皇的关系，只要不进攻，哪怕他满编的部队在你领地到处乱跑。
大约10几个回合后东征开始（耶路撒冷），从家中征集一支十字军部队，一艘船就可往埃及进发了，在亚力山大下船，打下该城和旁边的开罗，抢劫，不要屠城，然后把城市里的建筑全部摧毁，撤兵往耶路撒冷进发。亚力山大和开罗会因为发生暴动而被叛军占领，而这时候的埃及是无力收回的。
需要注意的是，耶路撒冷边上下的2个城堡一定要先占领，拿下耶路撒冷一定要屠城，否则民忠不够依然会叛乱。
到次为止，你在埃及手中掠夺的财富估计是在8W以上。。。而这之后你可以在利用耶路撒冷的2个城堡招兵去拿下亚历山大和开罗。
这个游戏因为教皇的存在，使整个游戏的节奏大为放慢，不过能做到以守为攻，对方进攻你的城池会大大的降低对方在教皇心中的地位，当降低到最低的时候会被革除教籍，而你跟教皇的关系好的话，可以对该国的某一城市发动十字军战争。相反，电脑也可以根据此依据对你发动十字军战争，所以在进攻一个国家的时候一定要三思！
中世纪2的金钱来源重要是税收和并不多的的贸易额，税收跟人口挂钩，但是人口过多会导致该城的民忠很低，从而叛乱，离首都越远的地方叛乱越严重，腐败更严重，收入也很少，所以3级和3级以上的农田就不要造了，否则你会看见耶路撒冷那几个边缘的大城人口哗哗的涨，就算驻扎一个满编的部队民忠也很底。只能定期的撤兵屠一次城。
拿下埃及后请大力发展经济，尽量少扩兵，养精兵，因为在69回合的时候，蒙古入侵了，第一次分4波，一共有12个满编，在地图右边的上中下随即刷出，运气好，蒙古刷在俄罗斯，那他永远也到不了你这里，运气差的话。。。直接在巴格达出现，所以一定要在那之前养够4队以步行十字军等为主力的高级兵种，以守城为主，英格兰的长弓优势就体现了。。城门口放拒马，来多少死多少，否则在野外的话几乎无任何胜算。注意的是，等90多个回合的时候，帖木耳入侵，是有火炮的！也就是普通的拒马堵城门已经无效了，希望你那时候有足够的兵力。
这个游戏主要玩的是跟教皇的关系，多造牧师放到穆斯林的国家，耶路撒冷造的牧师成长也快，很容易就能当选教皇，可以发动十字军慢慢蝉食掉欧洲，或是自己经济好，几个满编分头进攻，欧洲很容易就拿下来了。
希望你玩的愉快
9、为什么耶路撒冷是三教圣城？
耶路撒冷能够成为三教圣城的最主要原因当然是它独一无二的历史进程。
而它之所以仍然被尊奉至今，而不是像历史上其他五花八门的许多“圣地”一样烟消云散或者只剩残骸，则是和近一个世纪的政治格局分不开的。
1.圣殿时期 （犹太教）
最开始耶路撒冷所在的地方就是一个小村庄，后来因为它在迦南地区（Cannan，也就是今天的巴勒斯坦地区）的地理优势——向西可以俯瞰从埃及到小亚细亚/美索不达米亚的地中海沿岸商路，向东可以监视该地区最重要的水源约旦河——而被当地的土著人建成一个小型要塞。
根据希伯来圣经（也就是基督教圣经的旧约）的记载，逃出埃及的犹太人在与当地人混战了许久之后，终于在领袖大卫的带领下打下了这座要塞，并将犹太王国定都于此。大卫把犹太教最重要的宝贝约柜运到了这里，并开始了城市建设。而圣殿的兴建也奠定了耶路撒冷在犹太教徒心目中的地位。
后来新巴比伦又被波斯帝国灭掉，波斯国王允许犹太人返回耶路撒冷，所以一部分犹太人又跑回去（还有一部分人觉得巴比伦挺好的，毕竟在当时是个像今天纽约一样的国际化大都市），重修了圣殿，又被称为第二圣殿。
2. 耶稣传教与罗马帝国统治后期（基督教）
对于基督徒来说很重要的一点是耶稣最后被钉死在了耶路撒冷，又在此地复活，并被预言还将在末日来临时重返耶路撒冷。其生前走完的最后一段路以及死去及复活的地方，至今仍然吸引着众多的基督徒前往瞻仰。
回头来说耶路撒冷的犹太人与罗马人的关系。简单说就是犹太人觉得生活处处受制于罗马人很不爽了，想复制一次马卡比起义，当然他们没想到自己的战斗力搞定战力渣五的希腊文青也就差不多了，搞罗马人完全是自寻死路，于是被横扫。
更悲剧的是，尽管有记载显示罗马统帅提图斯（后来成为罗马皇帝）下令维护圣殿，但是犹太人的第二圣殿还是被杀得兴起的罗马士兵给一把火烧掉了。在哈德良做皇帝的时候，罗马人彻底忍不了城中犹太人没完没了的反抗，干脆把耶路撒冷整个儿铲平了，犹太人也就开始大流散。
再后来，罗马帝国改立基督教为国教（又是一个相当漫长的争斗过程），所以对这座城市开始了比较系统的改造，使之变成了一座基督教城市。后来帝国东半边领土的继承者拜占庭帝国从上到下都是基督徒，当然对耶路撒冷的建设也比较上心（圣墓教堂就是在这个时候修建的）。
3. 阿拉伯帝国崛起与扩张 （伊斯兰教）
之后耶路撒冷及周边地区一直处于拜占庭与波斯的萨珊王朝的来回拉锯之中，直到时间来到了公元7世纪，这个时候穆罕默德在阿拉伯半岛崛起并创立了伊斯兰教，并且在传教早期穆罕穆德规定了穆斯林的朝拜方向为耶路撒冷（后来才改成今天的麦加）。
至于穆罕穆德有没有真的到过耶路撒冷一直是宗教间一个吵来吵去的问题，按下不表。不过在伊斯兰教的经典圣训（hadith）中，穆罕穆德不仅去过耶路撒冷，还在城中遇见了众位先知（伊斯兰教承认摩西、基督等人都是先知，不过穆罕穆德是封印先知，也就是最后也是最牛的一位）。
在登霄石上（也就是在圣殿山上）一夜登上云霄然后回到麦加。所以耶路撒冷在穆斯林心目中的地位也是相当神圣，仅次于穆罕穆德常年生活战斗过的麦加与麦地那了。在穆罕默德之后，穆斯林在四大正统哈里发的率领下开始了波澜壮阔地横扫欧亚非三大洲的历程，并且在公元638年攻占了耶路撒冷。
10、曾是游击战士的阿拉法特，他究竟是如何变成和平使者的?
是他呼吁阿拉伯的人不要忘记痛苦。
诺贝尔和平奖一直被视为维护世界和平的标志性象征，代表了一段时间内国际形势的最前沿。当然，尽管获得了诺贝尔奖，但它与其他几个真正的科学奖项完全不同。例如，物理学奖相当于一等奖，和平奖几乎是优秀奖。如今，由于高度分散的社会分工，诺贝尔的名字将变得一文不值。但是，正是由于和平奖的特殊性，获奖者中出现了许多历史乌龙。例如，有些人刚获得奖，然后发动了侵略战争。但是我今天想说的是另一个更具传奇色彩的奖项，那就是1994年的中东和平。
此后，第二次世界大战结束后，犹太人遭受了可怕的屠杀和虐待，犹太复国主义达到了顶峰。纳粹分子。 1947年11月29日，联合国通过了第181号决议，该决议决定将巴勒斯坦地区分为阿拉伯和犹太地区，以色列正式恢复了该国的统治。出于复杂的宗教和历史原因，该决议无异于在阿拉伯世界的心脏中强行分割一个犹太国家。然后，几乎在决议通过之时爆发了中东内战。为了生存，生存权的不可调和的矛盾一直到今天，两种不同宗教的族裔一直在战斗和动荡。在这种历史的巨大变化中，有一个普通的男孩正准备迎接命运的浪潮并改变历史。 8 1929年8月4日，耶路撒冷的一个阿拉伯家庭生了一个名叫亚西尔·阿拉法特（Yasser Arafat）的男婴，该家庭居住在从耶路撒冷到加沙的巴勒斯坦地区。
联合国决议通过后，以色列建立了该国，全家逃到埃及开罗，以避免战争。阿拉法特只有18岁，为了赢得自己的家园迅速参加了第一次中东战争，是一名携带武器和弹药的军人。战争结束后，他去开罗大学学习土木工程，但从未忘记带回家。在学习期间，他当选为巴勒斯坦学生会主席。大三时，他还为埃及总统纳赛尔（Nasser）写了血书。呼吁阿拉伯世界不要忘记巴勒斯坦人民的痛苦。