1、西周的灭亡是因为周幽王烽火戏诸侯吗？
导语：周幽王为博美人一笑烽火戏诸侯的故事大家都耳熟能详。周幽王为了褒姒频频戏弄诸侯，在犬戎来袭的时候，诸侯都没有出现，最终导致了西周的灭亡。那么真的是因为戏弄诸侯导致了西周的灭亡吗？让我们来揭开历史的面纱，探究一下西周灭亡的真正原因。
烽火戏诸侯，图片来自网络
不理政事、只喜欢美人的周幽王
周幽王名叫姬宫湦，他的父亲去世后，他继周天子位。姬宫湦继位后，立申后为皇后，以申后的儿子姬宜臼为太子。这时候周王国一切都按部就班，也算井然秩序。但是姬宫湦是一个贪图享乐、不理政事、热衷追寻美人的天子。
姬宫湦继位后第二年，国家就发生了严重的灾难。国都镐京地震了，而且这次地震的规模和破坏性都很大，它同时还引起了三川的震动，而且同年泾渭洛三川就枯竭了，岐山也发生地震。从历史的记载中可以看出这次地震应该是七级以上的地震，破坏性是非常巨大的。
在科技不发达的古代，地震等自然灾害都看作是上天对人间降下的惩罚，这时候的天子都要安抚民众，恢复生产，重整吏治，以此来减轻灾难在人民心中的影响。但是周幽王此人是一个昏聩的天子，他并不关心百姓的死活，仍然不理政事，还四处征寻美人。
面对地震灾害，赵叔带直言进谏周幽王，结果惹怒了这个昏君，遭到了驱逐。这时候褒国君主褒珦为赵叔带鸣不平，也使得自己被周幽王囚禁。褒国人为了救自己的国君，采用了投其所好的方法，为其搜寻美人。最终靠着美人褒姒救出了褒珦。
周幽王时的周王室已经衰败，周围诸侯的势力慢慢强大，周王室全靠各诸侯国拱卫京畿。各诸侯国虽然仍然臣服于周王室，但是周王室对诸侯国的约束力已经大不如前。
各诸侯国位置图，图片来自网络
废嫡立庶引发乱象
周王朝的继承制是嫡长子继承制，由嫡长子继承王位和财产，剩下的庶子分封到各个封地形成诸侯国，来拱卫周王室。而各个诸侯国内仍然是按照嫡长子继承制来传承。嫡长子继承制是依靠血缘、血统来传承的一种制度，它规定了继承者的合法合规性，而且最大限度的避免了权力的争夺，维护了国家的稳定。
周幽王也是按照这一制度早早的立下了太子。但是后来周幽王宠爱褒姒，比之太子更加宠爱褒姒生的庶子伯服。因为个人的喜好，他想废掉申后和姬宜臼，改立褒姒为后，伯服为太子。
周幽王的这一决定破坏了嫡长子继承制,同时也破坏了与嫡长子继承联系在一起的分封制。若是庶子可以继位，那么周天子与生俱来的合法继承权就没有了。因为诸侯都是天子的兄弟。本来嫡长子继承皇位，庶子也不会觊觎天子之位。但是周幽王废嫡立庶使得诸侯也有了成为天子的可能性。
而且当时周王室对于诸侯是宗主，各诸侯国内再有嫡庶之分，本来井然有序的社会秩序也因为废嫡立庶产生了很多乱象，例如郑庄公与他的弟弟共叔段的相争。周王朝宗主制度、分封制度就是从周幽王这时候开始混乱的，西周灭亡的开端也是从这个时候开始的。
西周宗法制示意图，图片来自网络
犬戎来袭，无诸侯救周
周幽王废后、废太子，使得申后与太子姬宜臼逃亡到了申后的母国申国。申国也被称为"申戎"，它是少数民族与华夏族相融合产生的国家，而且申国靠着与周天子联姻来提高政治地位，好几任周天子的皇后都出自申国，申国有着很强的军事实力。
皇后与太子逃往了申国，周幽王又听信臣下的谗言想要伐申，这时候申侯先发制人，趁着周幽王还未出兵之际，联系了鄫国，并向犬戎借兵，率先向周幽王发动了进攻。
从这里就看出周幽王破坏嫡长子制的坏处了，虽然之前周王室衰微，但是并没有诸侯国想取而代之或是攻击周王室。但是周幽王自己不重视宗主地位，使得诸侯国也有胆挑战王室权威了。
犬戎来袭的时候，周幽王点起了烽火，击起了战鼓，可惜的是没有诸侯来救。没有兵力支援的周幽王被杀死于骊山脚下。那么为什么没有援兵前来呢？
我认为并不是因为戏弄诸侯使得周幽王失去了信任的原因，而是各诸侯故意持观望态度，晚来相救。申国、鄫国与周天子的京畿地区并不相邻，若是对周天子出兵必会向其他诸侯国借道。这两个诸侯国伐周，别的诸侯国怎么可能一点消息也不知道呢?
最可能的原因应该是其他诸侯国认可姬宜臼的继承权，不认可周幽王喜欢的伯服，也就不会插手申侯为姬宜臼发动的战争了。各诸侯在战争发生的时候都处于观望状态，因为这是一场新的天子与旧天子之间的争斗，各诸侯国都在看哪一方会胜利，只有胜利的一方才能得到拥护。
周幽王被杀后，都城镐京被占领，西周也就灭亡了。姬宜臼成为新的周天子。
被杀的周幽王，图片来自网络
周平王继位，东迁洛阳
周幽王被杀后，各诸侯国开始行动了，他们开始抵御犬戎，拥护周平王，而且护送周平王东迁。因为镐京在周幽王时期就发生了大地震，整个都城破烂不堪，而且靠近夷戎地区，经常受到侵犯，周平王也在各诸侯的拥护下开始了东迁。
东迁洛邑，开启了新的一段历史。此时的周王室彻底的衰落了，周天子不再是高高在上，不再是继承皇权，而是由诸侯拥立，并且完全失去了自保的能力，更加依赖诸侯。周天子这时候也仅仅是保有着"天下共主"的称号罢了，已经失去了对诸侯国的控制力了。
东迁洛邑，图片来自网络
周幽王昏聩无能，无视社会秩序，肆意的破坏嫡长子继承制，导致西周陷入了混乱状态，最终招致了灭亡。
2、青铜器的图片
商代青铜器纹饰的审美特征
Aesthetic characteristics of the decorative lines on the bronze ware s in the Shang Dynasty
朱志荣; 邵君秋;
ZHU Zhi-rong; etc. （College of Literature; Suzhou University; Suz hou 215021; China）;
苏州大学文学院; 苏州大学文学院 江苏苏州215021; 江苏苏州;
安徽师范大学学报(人文社会科学版), Journal of Anhui Normal University(Philosophy & Social Sciences), 编辑部邮箱 2003年 01期
期刊荣誉：ASPT来源刊 CJFD收录刊
商代青铜器; 纹饰; 线条化; 饕餮纹;
the Shang Dynasty; bronze wares; decorative lines; taotie design;
对商代青铜器纹饰的审美特征和历史变迁进行了系统阐释,由抽象化和线条化及其演进所带来的纹饰的变化,形成了商代青铜器的审美特征。就审美功能而言,青铜器纹饰包含着宗教性的内在意蕴,就形式而言,青铜器纹饰具有对称、均衡、节奏感和象征性等特征。
The paper makes a systematic explanation of the aest he tic characteristics and its historical changes. The changes of decorative lines brought by abstract lines and their development are the aesthetic characterisiti cs of the bronze wares in the Shang Dynasty. From the perspective of aesthetic f unctio n these decorative lines imply some religious meanings and from that of form t hey show the characteristics of symmetry, equilibrium, rhythm, symbolizatio n and so on.
商周青铜器饕餮纹的宗教文化特征
饕餮纹是商周青铜器上最为常见的纹样,学术界对其图案特征的分析多局限于分类标准的需要。饕餮纹具有鲜明的宗教文化特征:在其多变的形态下稳定与统一,与商周宗教文化有着天然的联系。饕餮纹两侧配鸟纹,与目、眉构成神像,用以强化祖神文化。
：安徽工程科技学院美术系;安徽工程科技学院美术系 安徽 芜湖 241000;安徽 芜湖 241000
：青铜器;饕餮纹;宗教文化;特征
：安徽省教育厅人文社科研究项目(批号:2002jw106)。
：K876
：cnki:ISSN:1003-4730.0.2003-06-029
：
商周青铜器纹样中最引人注目的是饕餮纹,其名源于“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”(《吕氏春秋·先识览》)后世自北宋以来所有的金石书籍一直称这种神怪性的纹饰为饕餮纹。至于《吕氏春秋》为何将它名为“饕餮纹”,我们已经无从确知,但有一点却可以
商代青铜器纹饰的象征意义与人兽变形
商代青铜器纹饰的审美特征 Aesthetic characteristics of the decorative lines on the bronze wares in the Shang Dynasty
朱志荣 邵君秋
对商代青铜器纹饰的审美特征和历史变迁进行了系统阐释,由抽象化和线条化及其演进所带来的纹饰的变化,形成了商代青铜器的审美特征.就审美功能而言,青铜器纹饰包含着宗教性的内在意蕴,就形式而言,青铜器纹...
安徽师范大学学报（人文社会科学版） Journal of Anhui Normal University(Humanities & Social Sciences) 2003年,第01期
浅论商代青铜器的纹饰艺术
尹春洁
中国青铜器历史悠久,源远流长.特别是到了商代晚期,青铜制造业得到迅猛发展,进一步推动两周时期青铜器的发展,使中国的青铜文化达到高峰.其中,最引人注目的是青铜器纹饰,无愧于古代装饰艺术的典范.
内江科技 NEIJIANG KEJI 2006年,第09期
浅论商代青铜器的纹饰艺术
尹春洁
中国青铜器历史悠久,源远流长.特别是到了商代晚期,青铜制造业得到迅猛发展,进一步推动两周时期青铜器的发展,使中国的青铜文化达到高峰.其中,最引人注目的是青铜器纹饰,无愧于古代装饰艺术的典范.
内江科技 NEIJIANG KEJI 2006年,第09期
商代青铜器纹饰的象征意义与人兽变形 Standardized Representational Devices of The Mask of Bronzes And Human to Animal Metamorphosis in Shang
江伊莉 刘源
商代青铜器纹饰具有一定的结构和层次,人兽变形、身体简化、蝉纹和吞噬姿态等特征说明其中蕴含着商王变形力量的象征.这种象征着变形力量的纹饰所表现的可能就是高祖夒.
殷都学刊 Yin Journal 2002年,第02期
商代青铜器宗教思想探析
陈春会
器以藏礼,商代青铜器作为祭祀重器,蕴藏着丰富的宗教思想.关于商代青铜器具体纹饰的宗教含义,前人多有探索,但系统讨论青铜器器形及纹饰所蕴藏的宗教思想的学者及论著还很少.随着商代青铜器发现和研究的不...
考古与文物 Archaeology and Cultural Relics 2004年,第06期
从太清宫长子口墓的考古美术资料看商末青铜纹饰 From mouth archaeological fine arts materials the end bronze line decorations of watching etc. Of tomb, eldest son of Taiqinggong Palace
王大勇 WANG Da-yong
商代晚期是我国古代青铜嚣发展史上的第一个高峰,青铜铸品在质量和数量上都得到空前的发展和提高.青铜器艺术成就也是前代不可比拟的.其中,最引人注目的是青铜器的纹饰艺术,文章意从形式美的原理对商末青铜...
周口师范学院学报 Journal of Zhoukou Normal University 2005年,第01期
河南商周青铜器蝉纹及其相关问题 On Cicada Design of Bronzes of Henan in Shang and Zhou Dynasties
汤淑君
早在红山文化、良渚文化时期就已出现了玉蝉,而蝉纹最早出现在青铜器上是在商代.本文对河南商周青铜器上的蝉纹进行归纳、梳理,把他们分为无足蝉纹、两足蝉纹、四足蝉纹和变形蝉纹四种类别,并对该纹饰的有关...
中原文物 Cultural Relics of Central China 2004年,第06期
论新干大洋洲商代青铜器的审美特征 On Aesthetic Features of Shang Dynasty Bronzes Excavated in Da Yangzhou, Xin Gan
朱志荣 石迪
新干大洋洲商代青铜器是中国南方青铜器的典型代表.新干青铜器在造型上既重视功能,又栩栩如生,有组合创生的特点.在纹饰上,兽面纹中虎面纹体现了吴城文化特征,燕尾纹和鱼纹多简省变形,因而具有表现力,象...
江西社会科学 Jiangxi Social Sciences 2007年,第07期
商代青铜戈腐蚀机理与保护研究
王蕙贞 魏国锋 朱虹 金普军
人类历史上曾经历了一个以青铜器为特征的漫长的青铜时代.青铜时代及其文化在中国历史发展进程中占有极其重要的地位.保存下来的种类繁多、造型别致、纹饰精美、结构复杂及铭文内容丰富、文字精练的青铜器,是...
考古与文物 Archaeology and Cultural Relics 2001年,第03期
殷商青铜礼器纹饰的意象形态
孙修恩
殷商时期青铜纹饰的意象形态深受史前和原始艺术的影响,在史前时期的器物和装饰上,可以找到诸多商代青铜器纹饰的雏形.但从发生学的观点来看,史前和原始社会的器物造型和装饰具有的抽象或意象形态的审美属性...
郑州大学学报（哲学社会科学版） Journal of Zhengzhou University(Philosophy and Social Sciences Edition) 2007年,第06期
商周青铜器纹饰研究史述要 A Summary of the Research History for Bronze Ware Decorative Patterns in Shang and Zhou Dynasties
张俊成
商周青铜器纹饰研究在历史上虽取得很大成绩,但较之于器型、铭文、铸造的研究相对滞后,因此在总结前人的基础上对西周青铜器纹饰研究在历史上取得的实绩进行鸟瞰式的述要很有必要.
内江师范学院学报 Journal of Neijiang Teachers College 2007年,第03期
青铜器纹饰及象征性
关键字：青铜器,纹饰
中国的青铜器时代在公元前两千年左右形成，至春秋战国时期，经历了十五个世纪。到商代晚期和西周早期，青铜冶炼与铸造技术水平达到了巅峰。青铜器艺术所具有的强烈感情因素主要来自那些为商周时代所特有的装饰纹样，从饕餮、夔龙、凤鸟等纹饰可以看出它们与原始社会陶、玉器纹饰的渊源关系。
青铜器纹饰一瞥
常用于青铜器的纹样有：饕餮纹、夔龙纹、龙纹（爬行龙纹、卷龙纹、双体龙纹）、蛟龙纹、蛇纹（蟠虺纹、蟠虫离纹）、鸟纹、凤纹、波纹等青铜纹样。
1、饕餮纹名称出自《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”主要特征是它的主体部分为正面的兽头形象，两眼非常突出，口裂很大，有角与耳。有的两侧连着爪与尾，也有的两侧作长身卷尾之形，实际上是由两条夔龙纹以鼻梁为中心，侧身相对组成的，夔龙纹也是当时流行的一种纹饰。多用作辅助花纹。饕餮纹的鼻、角、口部变化很多，从角、耳的不同形态可以认出其生活原型多是牛、羊、虎等动物。牛、羊是祭祀活动的主要“牺牲品”。
饕餮纹多施加在器物的主要装饰部位，以柔韧的阴线刻出，或作阳线凸起。构图丰满，主纹两侧以富于变化的云雷纹填充，具有阴阳互补之美。
饕餮纹主要流行于商代和西周前期，到东周以后再度流行，但已失去原先的主导地位和狞厉色彩，而成为华美的装饰。
2、夔龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。图案表现传说中的一种近似龙的动物——夔，多为一角一足，口张开，尾上卷。自宋代以来的著录中，在青铜器上，凡是表现一足的类似爬虫的物像，都称之为夔或夔龙，这与古籍“夔一足”的记载有关。“夔，神也，如龙一足。”有的夔纹已发展为几何图形化的装饰，变化很大。常见的有身作两岐，或身作对角线，两端各有一夔首。盛行于商和西周前期。
夔龙纹通常指那种长身弓起，头上有角的侧面龙形图像，有的腹下有鳍形足，有的没有。其变化很多，使用灵活。有时作饕餮纹两旁填充空白的辅助花纹。也可单独构成连续排列的装饰带，夔龙纹与圆涡纹相间排列的二方连续图案，被称为火龙纹。
3、龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。龙是古代神州传说中的动物。一般反映其正面图象，都是以鼻为中线，两旁置目，体躯向两侧延伸。若以其侧面作图象，则成一长体躯与一爪。龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。商代多表现为屈曲的形态；西周多表现为几条龙相互盘绕，或头在中间，分出两尾。传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圜。”是用龙的形象来象征水神，因此在青铜水器中，龙的图卷或立体形象有更多出现。
根据龙纹的结构大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、蛟龙纹、两头龙纹和双体龙纹几种。
爬行龙纹，通常为龙的侧面形象，作爬行状，龙头张口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，额顶有角，中段为躯干，下有一足、二足或仅有鳍足之状，简单的也有无足的，尾部通常作弯曲上卷。大多作对称排列。盛行于商末和西周时期。
卷龙纹，龙的躯干作卷曲状，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷状，常饰于盘的中心。《仪礼·玉藻》：“龙卷以祭。”郑玄注：“画龙于衣。”孔颖达疏：“龙卷以祭者，卷谓卷曲，画此龙形卷曲于衣，以祭宗庙。”古以为龙、蛇属于同类，故把龙画作蛇身蟠卷状。自殷墟到战国各个时期青铜器上都有这类装饰，只是图像结构有所不同。
双体龙纹，亦称“双尾龙纹”。其状以龙头为中心，躯干向两侧展开，这类纹饰呈带状，因而体躯有充分展开的余地，实际上是龙的整体展开的对称图形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。
4、蛟龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。是两条或两条以上龙的躯干相互交缠的纹饰。结构多有不同，有单体接连式，龙的躯干有规律的向同一方向交缠连接的，也有甚多的龙体交缠在一起，成多叠式的。“诸侯画蛟龙，一象其升朝，一象其下复也”是蛟龙为龙交缠的图像。盛行于春秋晚期至战国早期。
5、蛇纹是青铜器上的一种纹饰。有三角形或圆三角形的头部，一对突出的大圆眼，体有鳞节，呈卷曲长条形，蛇的特征很明显，往往饰缩得很小，有人认为是蚕纹。个别有作为主纹的，见于商代青铜器上。商末周初的蛇纹，大多是单个排列；春秋战国时代的蛇纹大多很细小，作蟠旋交连状，旧称“蟠虺纹”。蟠虺纹，以蟠屈的小蛇的形象，构成几何图形。盛行于春秋战国。蟠虫离纹，图案表现传说中的一种没有角的龙，斜口，卷尾，蟠屈。盛行于春秋战国。
6、鸟纹是青铜器上的装饰纹样之一。鸟长翎垂尾或长尾上卷，作前视或回首状。在青铜器上大多作对称排列。良渚文化出土的玉琮上已有明确的鸟纹。青铜器上最早出现的是二里冈期的变形鸟纹。殷墟时期已有鸟纹作为主要纹饰。西周早期起鸟纹大量出现，一直到春秋时期。商代鸟纹多短尾，西周鸟纹多长尾高冠。鸟纹包括凤纹、鸱枭纹、鸾纹及成群排列的雁纹等。
7、凤鸟纹也是商周两代共有的青铜器纹饰，其发展衍变中出现的变异具有断代的意义。称为凤鸟纹的一类，头有华冠，有的有角，尾羽纷披，常用于主要的装饰面。商晚期至西周时期流行长尾的鸟纹和小鸟纹，多用于装饰带或作辅助性纹饰。
8、波纹（环带纹）是一种宽大而流畅的曲线纹饰，形象活泼而流畅。西周颂壶腹部装饰的蛟龙纹与波纹配合使用。以浮雕手法制作的蛟龙纹饰蜿蜒成大波浪形，依壶体正侧、宽窄的不同而有起伏升降的变化。
青铜器饰纹象征性阐述
1、图腾标记
图腾是一种自然形象，比较多的是动物形象，某一原始氏族认为这种自然形象与他们本氏族有着特殊的关系，或视之为本氏族的祖先，或视之为本氏族的亲属或保护神，因此无比虔诚的敬奉它、崇拜它。如龙纹、夔龙纹、凤纹、蝉纹等。龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的纹饰，是中华民族传统文化的最具代表性的象征。在新石器时期，龙纹接近蜥蜴、壁虎的形象，到青铜器时代逐渐由此演变成夔龙纹、龙纹。凤纹是由原始彩陶上的玄鸟演变而来的，西周基本形象是雉，早期凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有上扬飞舞的羽翼。因此，凤纹在青铜器中是最为美丽的纹饰。
2、神灵崇拜
青铜器纹饰中宗教意味最浓的是饕餮纹，关于饕餮有各种说法，主要有两种：一是认为它们是原始社会图腾观念的遗留；一是认为它们是祭祀鬼神祖先的牺牲，或引申为“助理巫觋通天地工作的各种动物在青铜仪器上的形象”。在上古人类心中，整个世界都充满着种种稀奇古怪的精灵，其中有的是人的命运的主宰者或者朋友，有的是专与人类捣乱的妖魔鬼怪。上古人类将种种自然的或社会的灾祸都归与妖魔作怪。驱除妖魔鬼怪是原始人的重要的活动之一。这种活动通常叫辟邪。如司母戊方鼎，它是以细密的云纹组成的装饰带衬托浮雕式的兽面纹主题，整体面貌以对称的狰狞兽面象征王权威严，是商末青铜器的代表作。
3、驱神辟邪
在商周的纹饰中，可以看到以神化了的动物食人的方式来辟邪。这种用图腾动物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神与魔的斗争，又曲折的反映了人与自然的抗争。虎食人卣,铜体作虎踞坐形，以虎后爪与尾为器的三个支撑点，而虎的前爪正有力地攫着一断发跣足的人，作噬食状，造型十分逼真生动。此卣形制复杂，显示铸造的高超技艺。我们可以将其理解为是为了辟邪，反映“虎食鬼”的神话；也可以说是人兽相拥，人为作法巫师；还有的认为虎为神物，猛虎食人是“天人合一”。
4、装饰作用
青铜器中的自然物象多以变异的手段来表现，最常见的是云雷纹、涡纹和水波纹，这种纹饰曾被普遍用作填满所要装饰的环形装饰带及大面积的“地子”上，又被称为“地纹”。这种“变异现象”不仅表现出由原始先民传承而来的企图借助想象来超越现实的思维方式，也表现出奴隶时代由社会等级、权力意识激发出的幻想。立体式的、浮雕式的饕餮纹、夔纹等，衬托以线刻的云雷纹等各种底纹，构成繁密复杂的图案。强烈的宗教情感在青铜器上凸现，神秘诡异，气势逼人。
中国青铜器的发展主要经历了夏、商、周三个历史时期，其间青铜器的风格从庄严的艺术风格转向了朴实、简洁、明快风格，同时青铜器的社会功能也从祭祀用的礼器逐渐转变成实用器具。青铜器的纹饰则由庄重的饕餮纹、夔纹到富有韵律的窃曲纹、环带纹，再发展为清新的蟠螭纹、宴乐、攻战纹等,其间动物纹饰狰狞的超自然魔力逐渐减弱,直至丧失。这种纹饰的变化不仅仅是因为制造工艺或者人们审美水平的提高引起的，同时与人类生产力的提高及社会的变革也存在一定的联系。青铜器纹饰的产生是中国劳动人民勤劳、朴实、聪颖、智慧的结晶，是体现人们美好心愿的依托物，是人们与大自然抗争、共存、达到“天人合一”朴素心愿的具体表现，他们用高超的铸造技艺，为我们留下象征中华文明的艺术瑰宝。
3、历史上最著名的青铜器名字（附图片）
中国的青铜时代
中国出土最早的青铜器物属于甘肃马家窑文化。夏、商、周三代为鼎盛期，而后还有春秋战国时代，现存至今的司母戊大方鼎是世界上罕见的大型青铜器。当时青铜器主要作为礼器和兵器是政权的象征。
描述:司母戊大方鼎.jpg
司母戊大方鼎
青铜器的鼎盛时期为夏、商、西周、春秋及战国早期，延续时间约一千六百余年。这个时期的青铜器主要分为礼乐器、兵器及杂器。乐器也主要用在宗庙祭祀活动中。礼器是古代繁文缛节的礼仪中使用的，或陈于庙堂，或用于宴饮、盥洗，还有一些是专门做殉葬的明器。青铜礼器带有一定的神圣性，是不能在一般生活场合使用的。所有青铜器中，礼器数量最多，制作也最精美。礼乐器可以代表中国青铜器制作工艺的最高水平。礼器种类包括烹炊器、食器、酒器、水器和神像类。这一时期的青铜器装饰最为精美，文饰种类也较多。
青铜器最常见花纹之一，是饕餮纹，也叫兽面纹。这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，山东龙山文化继承了这种纹饰。饕餮纹，本身就有浓厚的神秘色彩。《吕氏春秋·先识》篇内云“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身”，故此，一般把这种兽面纹称之为饕餮纹。饕餮纹在二里头夏文化中青铜器上已有了。
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饕餮纹斝高
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夏
公元前2070─1600年
夏代二里头文化得名与河南偃师二里头文化遗址的发掘。
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铜爵（二里头遗址出土）
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灰白陶鬶 (二里头文化)
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二里头文化的青铜礼器，现仅限于饮酒器爵。基本的特点是流狭而较平。尾短、无柱、或有柱状的雏形，底平。体较扁，下承三足。体形分长体束腰式、长体分形、短足为三角
二里头文化的青铜器一般无纹饰，但有些爵的杯体正面有一排圆钉状纹饰。有的斝腹有圆饼状突起，当是二里岗期斝上纹的滥觞。虽然二里头文化的青铜礼器上未见动物的纹饰，但不能排除青铜礼器上出现动物的可能。
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菱纹鼎
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乳钉纹斝
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商
公元前1600─1046年
中国古代青铜器种类繁多，数量惊人，即使是精美罕见的珍品也不胜枚举。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿；还有像鸟、像凤、像人的。西周时代，青铜器纹饰的神秘色彩逐渐减退。龙和凤，仍然是许多青铜器花纹的母题。可以说许多图案化的花纹，实际是从龙蛇、凤鸟两大类纹饰衍变而来的。
中国商代中期的城市遗址，盘龙城遗址。
描述:盘龙城遗址二里头文化时期酒器.gif
盘龙城遗址二里头文化时期酒器
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云纹扁足鼎
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兽面纹牛首尊
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兽面扁足鼎
蝉纹，是商代、西周常见的花纹，到了春秋，还有变形的蝉纹。春秋时代，螭龙纹盛行，逐渐占据了统治地位，把其他花纹差不多都挤掉了。
描述:提梁饰蝉纹.jpg
提梁饰蝉纹
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周
中国古代青铜器的另一个突出特征是制作工艺的精巧绝伦，显示出古代匠师们巧夺天工的创造才能。用陶质的复合范浇铸制作青铜器的和范法，在中国古代得到充分的发展。陶范的选料塑模翻范，花纹刻制均极为考究，浑铸、分铸、铸接、叠铸技术非常成熟。随后发展出来毋需分铸的失蜡法工艺技术，无疑是青铜铸造工艺的一大进步。
在青铜器上加以镶嵌以增加美观，这种技术很早就出现了。镶嵌的材料，第一种是绿松石，这种绿色的宝石，至今仍应用在首饰上。第二种是玉，有玉援戈，玉叶的矛，玉刃的斧钺等。第三种陨铁，如铁刃铜钺，铁援铜刃，经鉴定，铁刃均为硕铁。第四种是嵌红铜，用红铜来组成兽形花纹。春秋战国时也有用金、银来镶嵌装饰的青铜器。
东周时代，冶铸技术发展较高，出现了制造青铜器的技术总结性文献《考工记》。书中对
制作钟鼎、斧斤、弋戟等各种器物所用青铜中铜锡的比例作了详细的规定。由于战争频繁，兵器铸造得到了迅速发展。特别是吴、越的宝剑，异常锋利，名闻天下，出现了一些著名的铸剑的匠师，如干将，欧治子等人。有的宝剑虽已在地下埋藏两千多年，但仍然可以切开成叠的纸张。越王勾践剑等一些剑，其表面经过一定的化学处理，形成防锈的菱形、鳞片形或火焰形的花纹，异常华丽。
中国青铜器还有一特点，就是迄今为止没有发现过任何肖像。不少的青铜器用人的面形作为装饰品，如人面方鼎、人面钺等，但这些人面都不是什么特定人物的面容。更多的器物是人的整体形象，如人形的灯或器座；或者以人的整体作为器物的一部分，如钟架有佩剑人形举手托住横梁，铜盘下有几个人形器足之类，这些人形大部分是男女待从的装束，而且也不是特定婢奴的肖像。四川广汉三星堆出土的立体像、人头像，大小均超过正常人，均长耳突目，高鼻阔口，富于神秘色彩，应是神话人物。
商周青铜器中数以万计的铜器留有铭文，这些文字，现在一般叫金文。对于历史学者而言起着证史、补史的作用。
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有铭文的青铜簋
中国青铜器的铭文，文字以铸成者为多。凹入的字样，称为阴文，少数文字凸起，称阳文。商代和西周，可以说铭文都是铸成的，只有极个别用锋利的工具刻字的例子。
西周晚期，开始出现完全是刻成的铭文。战国中期，大多数铭文已经是刻制的，连河北省平山中山王汉墓的三件极为典重的礼器，都是契刻而成，其刀法异常圆熟，有很高的艺术价值。
古人认为青铜器极其牢固，铭文可以传流不朽，因此要长期流传的事项必须铸在青铜物之上。因此，铭文已成为今天研究古代历史的重要材料。
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错金云纹博山炉
<<西周公元前1046-771年
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<<东周公元前770-256年
4、历史上周朝的西岐和商朝的朝歌，现在位于什么地方？
中华历史源远流长，按照我们现在了解到的历史，中国古代最早的国家出现在距今四千多年前的夏朝。不过在世界范围内，因为我国在考古领域上缺少足够的证据，对夏朝存在的真实性进行证明，所以世界上其他国家的学者普遍认为，中华文明是从商朝开始出现的。
不过因为商朝距今的历史也太过久远，导致这个朝代流传下来的相关记载也是非常稀少，相比较在此之后的周朝，对大部分人来说是一段难以琢磨的历史。
相比于夏商两个朝代，现代所发现的对于周朝的记载就非常全面了，而且也正是从周朝开始，中国古代的思想和政治格局不断发生着改变。
周文王姬昌，很多人对于这个名字并不陌生，尤其是看过《封神榜》的朋友们，肯定记得姬昌被迫吃下儿子的肉，却吐出一只兔子的情景。除此之外，一说起周朝，
大家对西岐和朝歌两个名字也非常熟悉，那么这两个地方在现在又该如何称呼呢？
姬昌的父亲原本是商朝的西伯侯，父亲死后，姬昌便继承了父亲的位置成为新的西伯侯，而他的封地就是西岐，按照历史记载，我们大致可以确定，西周时所说的西岐应该是现在的陕西省岐山县。
这里是周朝的起点，从姬昌的父亲开始，便一直对西岐不断进行治理，直到姬昌接任西伯侯之后，西岐已然成为整个商朝中最为富饶的地方。也因为西伯侯的国家被称为周国，而西岐是周国的都城，所以西岐也被称为岐周。
说到这里有些对历史不太了解的朋友们就纳闷了，西伯侯不是比商朝的王地位要低一些吗？怎么他的领地叫做国呢？
其实商朝并非是一个大一统的国家，大家都知道我国历史上最早的大一统是从秦始皇开始的，而在商朝的时候，实际上是一个强大的商国控制着其他比较弱小的小国家。
不过这种体系下，商王对其他附属国的控制是非常差的，
众多附属国虽然以商国为主，但实际拥有各自的政权结构，甚至一些附属国还和商国常年打仗。
就以姬昌为例，因姬昌的父亲被商国以莫须有的罪名杀死，所以在姬昌继位三年后，便对商国发动了战争，只不过没打赢。
也正是这种政治结构，使得姬昌可以不断发展自己的国家，壮大自己的实力，倡导良好的社会风气，使老有所养、老有所依；大力推动周国的经济发展，不对商人收取来往的关税；开展农业生产，划分田地让农民只需要缴纳一些税便可以有地可种；仁政爱民，取消了丈夫犯罪妻子连坐的规定。
也正是随着姬昌一系列的政策推行，使得周国得到了稳定而有效的发展，国家的各方面实力都在不断上升。
说起西岐就不得不说一个神话故事，在姬昌还未战胜商国时，便一直居住在周国的都城西岐，西岐附近有一座山，时常有凤凰在山上休息，所以这座山也被称为凤凰山。
也正是因为凤凰在此居住，时而会鸣叫几声，
凤凰山附近的城镇因为能够听到凤凰的声音，被称为“凤鸣镇”。
使得姬昌建立周朝后，周朝的器物上经常能够看到凤凰的纹路，周朝更将凤凰视为充满福瑞的生物。
相比较西岐，虽然朝歌的记载非常多，但却令考古学家非常头痛。西岐作为周朝的发源地，周朝对西岐的保护和治理是非常完善的，而且在整个西周四百年的时间中，西岐一直是西周最为重要的一个城池。
现代考古学家确定西岐的位置并不困难，然而与之相比较下，朝歌真正的位置就难以琢磨了。因为在武丁继位之后，商国四处讨伐各个国家，吞并了一些实力较差的国家，以至于商朝的领土不断扩张。
到了商朝中后期，又对淮河流域和长江流域进行了开发，再加上武王伐纣时人们的迁移和对朝歌的损害，导致很难确定朝歌的真实位置。
在二十一世纪之前，很多人认为朝歌应该是淇县城，也就是卫国的都城，不过随着专家们的不断探究下，最终否定了这种猜想。
在《史记》中记载：“封康叔为卫军，居河、淇间故商墟。”也就是说，商朝都城朝歌的遗址应该处于黄河和淇河之间。
而在《浚县志》中也有着类似记载，基本上可以确定原本的朝歌是在黄河和淇河之间，浚县西南方向。
再加上《竹书纪年》和《史记》中也曾提到，商纣王将商朝所有腹水都放在鹿台的钱库和钜桥的粮库中。
根据这些记载，考古学家对附近进行了考察，发现最早可以追溯到商朝的建筑、钱币和生活物品，以及一些商朝时的兵器。甚至在附近的田地里，发现了一些古代建筑所用到的瓦砾。
于是在2000年九月一十五日，河南省人民政府正式确定了河南省重点文物保护单位——鹿台遗址。
而在鹿台遗址西北方向的不远处，有一个叫做唐庄的地方，这就是原来朝歌的王宫，也就是商纣王的后宫所在地。不过商纣王的前宫因为战乱等原因，导致已经无法确定具体位置了。
在考古学家的不断考察下，现在依旧存在的古代纣王宫遗址总面积达二十四平方公里，东西有四公里宽，南北长达六公里，整个纣王宫的周长二十公里，即便现在经过了几千年的岁月和战乱的侵蚀，依旧非常壮观。
当时武王伐纣，将纣王杀死之后一举灭掉了商朝，至此长达六百多年的商朝历史被终结，不过当时的战争并没有波及到朝歌。之所以后来朝歌变成了这样，是因为在武王杀了纣王之后，便封了纣王的儿子武庚作为诸侯，以此来保证商国的传承。
但武庚后来又和周朝进行了战争，周朝的军队再次攻下朝歌，导致朝歌被付之一炬，百姓流离失所，朝歌也从此成为了一片废墟。
5、西周时期王候的官服图片？
西欧时期王侯的官服。
服饰形式主要采用上衣下裳制，衣用正色，即青、赤、黄、白、黑等五种原色，
因为年代太久远，所以只有绘画，没有图片。
6、西周到宁波的汽车的 发车时间
发车时间是早上09:15和11:08，下午15:10。
发车点是西周，终点站是宁波汽车南站，路费35元。
西周每天发往宁波汽车南站的班次比较少。明天去宁波，可以今天下午就去西周汽车站将明天的票买好。如果没买到，也可以在西周坐石浦到宁波的汽车（这个班车的班次较多的）。也可以在西周坐鹤浦到宁波的班车。车费：35元左右。时间大概两个小时左右。
宁波汽车南站
新汽车南站并不是在老的汽车南站旧址。北临铁路宁波站，南边是甬水桥路，东侧与宁波站南广场公交枢纽站相连，西边靠着苍松路。整个车站地下一层，地上四层。售票大厅和候车大厅都集中在一层，地上三层是办公区域，其他楼层暂时不对外开放。
新汽车南站启用后，现汽车南站临时站始发的班线全部搬迁至新站。需要提醒的是，现中巴南站始发的舟山班线（定海、沈家门、金塘、岱山等班车）也全部纳入新汽车南站始发。
7、最早的西周青铜器
最早的西周青铜器为：四羊方尊
四羊方尊是中国仍存商代青铜方尊中最大的一件，其每边边长为52.4 厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤。
长颈，高圈足，颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹，尊的中部是器的重心所在，尊四角各塑一羊，肩部四角是4个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。
同时，方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。
(7)西周大巴图片扩展资料：
四羊方尊的文化地位：
四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。羊成为青铜重器着力表现的对象，有其独特的象征意义。先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚。羊“跪乳”的习性，被视为善良知礼，甚至被后世演绎为孝敬父母的典范；
外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性，传说的始祖皋陶敬羊，《诗经·召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的说法。
羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王大吉羊（祥）”铭文，吉祥有时直接写成“吉羊”。
湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器，既保留了原始的图腾崇拜，又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思，同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼，也可能萌芽了后世关于羊的种种观念。
8、西周“共和”究竟是怎么回事呢？
西周共和（网络图片）
司马迁在《史记十二诸侯年表》里说：“及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉”。他沿用了西周史官这一段纪年，并以此作为中国历史纪年的的开端。按《史记周本纪》的说法，当年是“召公、周公二相行政，号曰共和”。也就是由召公和周公两人协商、替代周厉王执政。我们现在用来对译现代共和制（republic）的汉语“共和”一词就是由西周史官首先发明的。
西晋发现的《竹书纪年》的记载就跟司马迁当年看到的史料记载不同，出现了一个叫“共伯和”的人物，说是共国伯爵、名和。
《竹书纪年》说当时根本不是什么“召公、周公二相行政，号曰共和”，而是 “厉王既亡，有共伯和者摄行天子事”，或曰“共伯和干王位”。当时是由共国伯爵、一个名叫“和”的家伙跑到京城里来“干王位”、代理中央政权，并且说这14年都是由他一个人“干位”和“摄行天子事”的。周史纪年那“共和”的意思，就是共伯和的简称，连一点“共和”的意思也没有了，纯属诸侯强权干政。
共伯和执政（网络图片）
而且这种说法有《左传》等其他的传世文献佐证，《左传召公二十六年》和《鲁连子》等篇也有“共伯和称王，行天子事十四年”的记载，《国语》里根本就没有记载“共和”一事。所以苏辙、罗泌、郦道元、顾炎武、梁玉绳等以及许多近现代学者多从此说。
2011年《清华简·系年》释读的结果，也说“共和”就是 “共伯和”。这样一来，到底是“周召共和”还是“共伯和干政”就成了问题，所以只好两说并存。而2003年在陕西眉县杨家村出土的（单氏族谱）其铭文显示周厉王之后就是周宣王，也没有中间的“共和”纪年，再度引发了“共和”的争议。
再则，史记所谓“国人暴动”并不是人民（特别是奴隶）起来推翻周厉王，更像是贵族联手发动的有计划的政变。不然的话，破坏性没那么容易节制，周王朝的正统也不可能得到维护。
周厉王逃走（网络图片）
据有的学者研究，周厉王的暴政，不仅是武力制谤，还包括启用了非高贵血统的人当大官，强制实行对贵族垄断的山泽土地征收财产贡赋的专利政策，才遭到贵族强烈抵制反对。既然是贵族联手政变，权贵协商替代执政也是必然的，至于具体操作的是那几个人，倒并不重要。
其实，当时的所谓“国人暴动”和“共和”,只不过是当时的贵族搞的一场政变把戏而已。
首先，所谓周厉王是否暴虐无道并无多少史实根据，他的名声主要是被一篇很出名的文章搞坏的，这篇文章就是《国语》里《召公谏厉王弭谤》。文章说周厉王听不得反对意见，居然派特务盯梢，把私下诽谤的人捉去杀掉，这还得了？周厉王从此背上骂名算是洗不清了。不过，我们也得搞清楚他为什么要如此“弭谤”。据有的学者研究，周厉王的所谓暴虐，并不是对大多数老百姓横征暴敛，而是想实行一项专利政策，对那些大贵族垄断的山泽土地强制征收财产贡赋，还包括启用了一些非高贵血统的人当官，因此才遭到贵族强烈抵制反对。这样看来，这位大王的民主作风固然太糟糕，但他想坚持执行的政策还是对头的。这不仅不能算是什么过错，甚至可以说有点敢趟改革深水区的味道。所以司马迁在《史记十二诸侯年表》里只是说：“及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉”，你看，人家太史公的话还是讲的还是比较客观的。
其次，既然司马迁说“公卿惧诛而祸作”，也就是说这祸乱是“公卿”、也就是贵族王公们“作”的，并非什么笼而统之的“国人暴动”。其实，那时的所谓“国人”，是指那些权贵和城市里有身份地位的人，社会底层比如进城打工的黎民、井田山野的奴隶是不算数的。当然，暴乱一起，也难免整个社会动荡，但主谋策动的还是贵族。
西周“国人暴动”（网络图片）
再说，从“乱自京师始”的过程来看，也主要是贵族王公在里面掌控。当时所谓“祸作”，也仅仅是把周厉王赶跑，让他逃到一个叫彘（今山西霍州市）的地方。也许这个地方野猪比较多，可以狩猎啃蹄胯子也说不定。就算是政治避乱吧，总之并没有把这位大王置于死地，只不过不要他干罢了，这更像是一次宫廷政变。最关键的是，当有些过激贵族追杀周厉王的太子姬静时，召公为了维护周天子的王朝正统，居然把自己的儿子交出来代替姬静去顶灾。当时暴徒们也真假莫辨，也就被他骗过去了。周公从此就将太子姬静好生保护供养起来，在14年后周厉王死掉时，扶他继位亲政。这其间，召公只不过是和周公两人共同代替周王行政。
9、和虎有关的文物有什么？
虎符，亦称兵符，因作成伏虎状，故名，它是古代帝王授予臣属兵权和调动军队所用的凭证。虎符能分成左右两半，用兵时，左一半交给带兵的将帅，右一半由国君保存。要调动军队时，国君将右一半交给差遣的将领拿去和带兵将帅手中的左一半扣合，互相符合完整表示命令验证可信，方有权调动军队。
10、西周到宁波南站汽车时刻表
发车时间是早上09:15和11:08，下午15:10。
发车点是西周，终点站是宁波汽车南站，路费35元。
宁波汽车南站隶属于宁波公运集团股份有限公司，地处宁波南大门——宁波市海曙区南站广场西侧，始建于1929年5月，1960年5月迁入现址，一度称为宁波汽车总站，1997年10月被交通部核定为“一级汽车客运站”。
车站占地面积16665平方米，候车区建筑面积5440平方米，停车场面积8000平方米。已开通客运线路60条，进站营运车辆总数达350多辆，日计划发出客运班车615个班次，日均发送旅客1.5万人次，班车省外通达北京、上海，省内通达杭州、嘉兴、湖州、绍兴、舟山等地区及市内各县、市、区。
为配合铁路宁波站交通枢纽的建设，2013年5月7日凌晨零点时分，位于鄞奉路535号的汽车南站临时站将正式启用，与此同时，已使用53年的汽车南站将同步停用并拆除。
2015年5月7日，位于铁路宁波站南广场西侧的新汽车南站正式启用，始发班车方向主要有上海、杭州、嘉兴、湖州、绍兴、舟山以及象山、宁海、余姚等地。
新汽车南站并不是在老的汽车南站旧址。它北临铁路宁波站，南边是甬水桥路，东侧与宁波站南广场公交枢纽站相连，西边靠着苍松路。整个车站地下一层，地上四层。售票大厅和候车大厅都集中在一层，地上三层是办公区域，其他楼层暂时不对外开放。
新汽车南站启用后，现汽车南站临时站始发的班线全部搬迁至新站。需要提醒的是，现中巴南站始发的舟山班线（定海、沈家门、金塘、岱山等班车）也全部纳入新汽车南站始发。这样一来，新汽车南站营运线路将达到55条。