无为而治的内涵:是道家的一种政治主张，指顺其自然，不求有所作为而把天下治理好。 同时也是儒家的一种政治主张，坚持不施刑罚，以仁德感化人，使国家得到治理。
无为而治内涵答题
一、历史来由
春秋战国时代，五霸争斗、七国争雄，战争连续不断，社会动荡不安。面对动荡的社会局面，思想家们纷纷提出治国安民的大政方略：名家福导礼治，儒家则主张以德治国，唯独道家老子提出”无为而治”。做为献给统治阶级的所谓“人君南面术”，”无为而治”对中国封建社会产生了深远的影响。“无为而治”原本出自《道德经》，是道家的治国理念。《道德经》享誉世界，被世界政要、精英名流、企业领导所崇拜，被奉为旷世奇书，万经之王。
二、主要内涵
”无为而治”本意并不是不为，是不过多的干预、充分发挥民众自我能动性，适于统治者。而儒家思想核心是道德规范，倾向于不妄为，适于每一个人。二者有相同点也有不同点，这一点值得注意。
从治国理政的角度研究”无为而治”也是有现实意义的。 所谓”无为而治”，就是通过无为而达到天下大治。什么是无为？从字面上看，无为似乎是无所作为、消极无为的意思，其实这是望文生义。老子所说的无为，决不是什么也不做。他说过：“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，“为之于未有,治之于未乱”。这里的“必作”利‘为’呜“治”都是有为的意思。“无为”并非是无所作为，而是以无为而有为。
《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。
引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。老子所说的“无为而治”是以法（“法”同“道”）治国，而非人治；人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。“无为而治”对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。
自己什么也不用做，而使天下得到很好的治理。无为而治最初的意思是，当舜执政时，他遵循了尧的想法和主张而没有做任何细微的改变。后来一般指用道德来感化于民，来治理国家。
无为而治是道家的基本思想及其修行的基本方式。老子提出的``无为而治''的思想，他认为，世界万物都是由道产生的，世界万物的运动都遵循道的规律。
那么道的规律又是什么呢？老子说：道法自然。 可以看出道最基本的法则是自然，也就是说，它是自然而然的，由于道是基于自然的，所以应该按照自然对待事物，并以无为而治，让事物道的自然状态不会受到干扰，也不应采取任何行动来影响事物的自然过程。
：无为是人生的最高境界也是治理国家的最高水平。自然而然顺应客观规律，顺应治理国家一定的条件和相应的整体素质。无为而治的本质是治理国家的长远规划和战略，看视无为，实则有为，眼下无为，长远有为。
无为而治不是无所作为，适应客观规律，无为而治，不是在让国家服从命运，受人怜悯，而是积极，乐观，主动地控制国家在现实环境中所遇到的矛盾，在适应客观冲突的同时，制定合理的政策和策略。
“无为而治”的最终目标是实现良好的治理和发展。 “无为”表明的是管理者不必亲自动手并参与所有工作，如果是这种情况，管理者自己将陷入琐碎的事情中，而忽略了国家“大政策大方针”的规划和掌握；相反，被管理者的创造力也会受到极大的抑制。因此，“无为而治”的基本内容是管理者和被管理者都可以“解放”他们不同的智慧和能力，来提高各自的主观能动性。
无为而治是中华民族创造出的伟大治国哲学思想，这也与老子“治大国若烹小鲜”的思想相一致。