紫金县南岭文笔峰有什么风水?
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。 关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。 城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。 宝地处处有，科学更神奇。 人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。 当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。 农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。 事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。 事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。 事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。 事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。 当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。 数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。 与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。 城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。 是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
天造地设的文笔峰这篇短文过渡句并起什么作用
从海口机场到文笔峰，车程也就40分钟。下车后第一眼看到的是眼前郁郁葱葱的一座飞碟状的山峰。山不高，海拔180米，但在一片平地中拔地而起，一弯绿水 缠绕于山脚。大小不一、式样各异的中国古典建筑镶嵌于绿林中，犹如仙境一般。而蓝天白云下，山顶的“龙首龟背”石更是形象鲜明，妙不可言。 海南定安文笔峰晚霞琼剧演员化妆。琼剧演员化妆。琼剧琼剧表演之前，撒钱仪式，有钱任性啊。小孩很好奇。到仙家做客 其实，我第一次到文笔峰，是在夜间。白天一下飞机，司机就将我接到文昌市去与陆文荣会长汇合，下午参加了他们的一场公益慈善活动，是针对受威马逊台风严重创伤的翁田镇明月内六村（离海边仅有600米）的。然后在黑夜里回转文笔峰。 大 约晚上九点来钟，我放下行李，在养生堂的三楼平台上兴奋地走来走去。眼前的山不高，轮廓鲜明，几十处建筑灯光亮着，给一座山增添了无限的神秘感。天宫大约 就是这样的吧，何况这里比天宫温暖亲切。第二天醒来，注意到自己的房间门头上写着：“灜洲”。稀里糊涂就做了仙人，或做了仙家的客吧。我拍了照晒在微信圈 和微博圈里。 史载文笔峰一度时期是唐朝的皇家禁苑。 唐末，唐懿宗派大军平息海南黎患的时候，发现被当地人称为“尖岭”的山峰竟是一块龙脉 之地，特意降旨将尖岭钦点为“皇家苑囿”，更名李家岭，此地因而成为海南历史上唯一的一处皇家禁苑。虽然古语有“天高皇帝远”，但这个独立于琼中的山峰， 突然被皇家临幸，也算是一种世间的荣光。 这座山峰最早叫鼻梁峰，民间的传说一下子将它拉回到盘古开天辟地之时。人类祖先破壳而出，创造天地山川， 将自己的身躯分解开来，遍及大地，文笔峰即盘古的鼻梁所化。当然不能死板地以世间法硬套尺寸大小，或许应该从功能上来理解。鼻梁，可归于呼吸道的器官之 一，文笔峰也就可以理解为天地直通气息之所。越往深里想，越觉得呼吸顺畅。对着眼前的山水，我禁不住就想笑，想腾挪旋转，做个舞者。而云朵奇诡，每一朵都 藏着仙人。 佐证这些传说的，有文笔峰上的盘古洞、盘古开山斧等上古遗迹。峰顶还有块巨石，犹如玉蟾抱着金瓯，老百姓说是盘古的眉心所化，称之为盘 古蟾。这只石质的盘古蟾千百万年来默默地汲取天地纯气，不断采集乾坤精华，终于获得灵性；每当阴云密布、大雨滂沱时，山顶白光升腾，盘古蟾若隐若现，仿佛 昂头接水；而当云开日出、晴空万里，盘古蟾则含胸匍匐，双眼微闭，恰似真人练功。来自大自然的鬼斧神工，被多少代人顶礼膜拜，并从中获得启迪和智慧。南宗 道教五祖白玉蟾就看出这只石蟾非同一般，因而最终在此精进修炼，得道成仙。 道教南宗宗坛玉蟾宫，纪念道教南宗五祖白玉蟾祖师活动现场。 道教南宗宗坛玉蟾宫，纪念道教南宗五祖白玉蟾祖师活动现场。仙人白玉蟾 玉 蟾宫的仿宋建筑错落有致地分布于文笔峰盘古文化景区内，是目前世界上规模最大的一处道观群。主殿堂玉蟾阁敬奉南宗五祖白玉蟾。道人们每天的早晚课都在这里 举行。我初次踏进大殿内，迎面便望到了高大的白玉蟾像，他面容慈祥，含笑看着你，即便你不是道教徒，也会立刻起敬重之心，因为他是历史上真实的一个人。白 玉蟾不但是南宋时期著名的道人，还是著名的诗文家、书画家、哲学家、思想家和养生家。关于他的故事在民间流传很多。 白玉蟾出生于琼州（今海南省），姓白，名玉蟾；字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。传说他是应梦而生。《历世真仙体道通鉴》卷四十九记载，白玉蟾的母亲怀孕时，梦见一物如蟾蜍，生下孩子后，就取名“玉蟾”。那是宋光宗绍熙五年（公元1194年）。 白玉蟾禀性聪慧，少年时即熟悉《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《道德经》《阴符经》等古代典籍，能诗赋，擅书画，曾经参加“童子科”考试，得到时人称赞。但关于白玉蟾获得这些文气的途径，民间自有充满趣味的传说版本。 据 说白玉蟾幼年失去父亲，与母亲相依为命。家境贫，不但供不起他读书，还需要他天天到文笔峰放牛谋生。小白玉蟾常常望着天上的云朵、地上的青草发呆。每到午 时，他就着山上的泉水，吃母亲为他带的干粮，然后便放倒身体，在盘古石上睡觉休息。突然有一天，他一觉醒来，发现自己做了一个异常清晰的梦，梦见两个奇形 怪状的人在教他读书。于是，他努力回味梦中情景，按梦里人的嘱咐，在心中反复熟读那些书籍。不知不觉中，五年一晃而过，小白玉蟾发现自己竟然陆续在梦中饱 读了许多天下经典，而在实际生活中也变得文武双全。于是，12岁那年他参加了广州的童子科考试。考官韩世忠出题“织机”，白玉蟾现场作诗：“山河大地作织 机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。”禅机妙理具足，令考官欣喜万分。白玉蟾聪慧异常、善诗赋的名声开始远扬。后来证实，当年在梦里点 化白玉蟾的两个奇形怪状之人，就是文昌帝君的两个使者：天聋和地哑。 关于梦中读书，按道教的说法，是可以训练成的。比如“过目不忘”这样的本事， 实际是道教的一种内求法，是可以通过特殊训练而成就的。在此姑且不去追究。总之，后来的白玉蟾没有像一般儒生那样走仕途之路，而是追求道家生命完善的境 界。青年时代，他获得丹道大师陈楠秘传。此后，他历游罗浮、龙虎、天台、武夷诸名山，汲取天地灵气，修炼周天丹法，领悟奥妙，神功渐进。他探索内丹之学， 精通天地“雷法”，据说能够通过特殊符号法术，引发掌心雷，驱除妖魔鬼怪。有史料记载，大名鼎鼎的济公曾经拜白玉蟾为师，学习了许多道教秘术。 白玉蟾除自身修炼外，还非常注重道风建设，他撰写了《道法九要》，奠定了南宗道教的规章戒律，成为南宗道教的实际创始人。他爱国爱教，以医术救人，以善行感人，以道法度人，有力地推动了南宗道教的发展。 晚 年的白玉蟾回到出生地海南，隐居于定安的文笔峰修道传教，他常在峰顶步罡踏斗，感通天地风雷。现在人们登上文笔峰顶，穿过一个天然石洞，眼前豁然有一大块 石平台，其上叠加着一块巨石，就是在山脚下仰望到的那个龙头。龙头上有明晰的手掌印，相传为白玉蟾练功所致；而石平台上还有一个大脚印，相传为白玉蟾步罡 踏斗嵌下的足迹。而让人遐想无限的是，当年白玉蟾就是在此处羽化登仙。 我克服恐高心理，在别人的扶持下，跨过石缝，爬到这块巨石上。眼前方就是悬 崖，底下是广阔的平展展的农田，山风吹面，我将自己的脚踩到仙人留下的大脚印上，兴奋异常，似乎突然就沾了仙气，虽身体犹在，但心真的飞了起来。据记载， 白玉蟾于元至元二十一年（公元1284年）羽化升天，至今730年。但是，若遵从道的原理，祖师的精魂永存于宇宙间。若缘分到，我们谁都保不定与他相会， 讨教成仙要领。 白玉蟾一生著作等身，留下《道德宝章》《玉隆集》《上清集》《武夷集》《海琼白真人语录》《海琼问道集》《玉蟾白真人大丹秘诀》 《金华冲碧丹经秘旨》《老子说常清静注》等大量的诗文作品与经典注疏之作。其内容涉及医学养生、历史、文学、政治、民俗等诸多领域，具有多方面价值。因此 白玉蟾被誉为道教宗师第一文笔。 琼剧演出现场。繁复的雕刻，好奇的人们。文笔峰入口处，写着南宗宗坛。道姑道士夜登三清坛 2014年9月26日，我第二次来到文笔峰。晚餐后与陆文荣会长交谈甚欢，意犹未尽。这天是闰九月初三，夜空明朗，繁星满天，遂起意登山顶，观北斗七星。 上 山的路都是台阶，很好走。陆会长在前边，他叮嘱我走在路中央，因为边上是丛林杂草，怕惊动虫蛇。文笔峰保持着原生态环境，一年四季鸟语花香，丛林里生活着 数十种小动物，三四米长的蛇有的是。被他这一说，我赶紧规规矩矩走在正中间，但心里还是有点小紧张。他说不用怕。我开玩笑说，你是不是能让动物听你的？他 说能。至今我都不知道他说的是玩笑还是非玩笑。反正跟在他后面摸黑往山上走，我兴致头很大，心里也格外踏实。 走到半山腰，他对着某些灯光明亮的亭 子开始指点，一共指认了七座：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。这些亭子均掩映在树丛中，有人工石道连接。它们对应着天上的北斗七星。这可不是 随便建起来的，是按一种土办法，由陆会长亲自观了星象，一一对应找到位置，再一一设计建设。 这 也是文笔峰神奇之一，四季皆有北斗七星的光辉笼罩。当我们登到最高顶的三清坛时，视野立即开阔无比。东南西北，环360度，都在下方，唯这一处不大的平 台，是中心又是高点。一张石条几前是三只大铜香炉，敬三清仙境的玉清、上清、太清三位尊神。苍天在上，黑夜无语，我不由得身体低下来，给天地行跪拜礼。陆 会长指导着我面向北方，先找到北极星，然后在相距不远处，看到那只硕大的形象分明的勺子，宇宙间的北斗七星就用光辉勾勒出这只神秘的大勺子。其中有一颗星 星我费了很大的劲仍然辨认不清。陆会长解释，在中国人眼中，北斗七星中总有一颗星是不甚明的。为什么啊？他大有深意地笑了笑：落在人间了。 我后来 查了资料：古代汉族人民把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗 星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄 指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极 星。道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星 君、摇光宫破军星君。 无论怎样，这夜在三清坛观星象，让我仿佛回到了童年。童年时没什么文化知识，但一入夜，我就爱仰望星空，想象星星们的事。文笔峰玉蟾宫的夜，诱惑到来的所有人包括心事沉重学富五车的成人抬起高贵的头，对着明亮的夜空发呆。 下山时，我看到一只蟾坐在路边，安安静静的，大眼睛好像在瞅我；我也安静地看了它一眼。 天下第一道山 有关文笔峰的传说还有很多，元朝至治元年（公元1321年），被贬谪的王子图帖睦尔为解郁闷登临文笔峰顶，踏仙人脚印，从此“登峰造极”。公元1324年，王子果然被召回宫，不久便登上王位，他就是元文帝。而定安，也历史性地被提升为南建州。 明朝儒将陈英将李家岭改名为文笔峰，意在振兴一方文脉。此后，海南人才辈出。国史公认的“海南四大名人”是丘浚、海瑞、王弘诲、张岳崧。除丘浚外，其余三人均出生于定安。明嘉庆帝欣闻偏隅之乡，竟如此文光翰气，特赐匾赞誉“何地无才”。此处也被世人誉为“南溟第一福地”。 除 此丰富的人文历史外，文笔峰的自然地理条件亦奇特美妙。2002年6月，由海南大学地质学博士游长江老师带队的国家地质局勘探队对文笔峰进行了实地考察。 研究发现，文笔峰岩层上粗下细，沉积层纹理十分清晰，具有明显的水成岩特征，而水成岩又形成于2亿多年前。据此，有关专家推测，文笔峰应该是从地下河中冒 出来的，在琼州海峡形成之前就已经存在，形成山峰的时间至少比喜马拉雅山早1万年以上。观察山顶的几块巨石，果然能看到一条条凹痕，是久长的时间里，大水 猛烈地进退，留下的刻痕。这便印证了传说中道教神仙麻姑所讲的沧海桑田的故事。因此，文笔峰也被称为“沧海桑田的第一见证”。 文笔峰经常有特殊天气，太阳正猛烈的时候，突然之间就会风云变幻，雷电交加。 文 笔峰的存在本身就体现了宇宙间的大道。山顶之石为灰黑色水成岩；山峰四周属丹霞地貌，为红色玄武岩。陆文荣会长特别强调说，红黑对照、相合，形成一个天然 的既济卦象，象征着精气神交融，生生不息。他对这块天造地设之处热爱有加，感恩有加。从气候上来说，文笔峰在相对广袤的平原上一峰凸起，所以每到雨季，常 有暖气流沿山势上升，冷气流则顺山势下降。这种局部气象特点，古人认为是阴卷阳舒。阳气上腾，阴气下迫，阴阳相交相激而为雷雨，同样也表现出离下坎上的既 济卦卦象，同样说明阴阳交合互动的生生不息之理。当年祖师白玉蟾在此修炼演习雷法，大有他的天人合一的聪明见地。另外，据司马迁《天官书》记载，文笔峰所 在的地方与天上的南极星相对应。南极仙翁即南极星，主寿，文笔峰亘古以来就被老寿星的光芒覆盖，灵性气度自不一般。在此修炼养生术，实乃得天独厚。 如 今，游人登顶文笔峰或礼拜玉蟾宫各大神殿，都能熏陶到中华传统的道教文化。随意走在洁净蜿蜒的甬道，都会看到极富人文关怀的标语，内容有为人处世、励志精 进及健康养生等。处处散发着中华根文化的温暖气息。“山确实不高，但它有道。夕阳落山时，我在心里默念：万岁，文笔峰！谁能够写出天下太平，谁就是天下最 好的文笔。”著名诗人周庆荣来到文笔峰，登临山顶的三清坛，望着远方，发出了这样的感喟。并且他果断地将“天下第一道山”的美称，赠予了眼前这座具有仙风 道骨的山。
海南省的文笔峰石头上的两个字是什么？谢谢各位！
山不在高，有仙则灵。文笔峰，位于海南省定安县的中部，它平地拔起，山色秀美，为定安八大名景之一。文笔峰从山腰至山顶主要由玄武岩和片理岩组成，山上植被茂盛，山顶常有云雾缭绕。 文笔峰，又名文豪岭。“文笔”、“文豪”的意思就是：文采、有文采的人。 打字不易，如满意，。
博山文笔峰建于什么时候
我的威是 new2036
海南文笔峰文昌阁里面的对联是什么
桂林城外临水文昌阁极明瑟致朱勋楣观察棨题联云：水月尽文章原远；星云灿魁斗钟灵处定非偶
海南海口有什么庙很灵验
海口建议去五公祠，但我还是希望你去定安的文笔峰，上面求学求平安求福求财都很灵验哦
2015年文笔峰什么时候免费开放
文笔峰对海南当地的老年人免费开放
海南定安有什么好玩的?
1.文笔峰:(海南目前最大的道教文化旅游区) 山不在高，有仙则灵 文笔峰，位于海南省定安县的中部，它平地拔起，山色秀美，为定安八大名景之一。文笔峰从山腰至山顶主要由玄武岩和片理岩组成，山上植被茂盛，山顶常有云雾缭绕。 文笔峰，又名文豪岭。“文笔”、“文豪”的意思就是：文采、有文采的人。古代这里出了不少的文人才子，被明朝明神宗誉为“三朝硕士，一代伟人”的礼部尚书王弘诲就出生在文笔峰脚下雷鸣镇龙梅村。王弘诲一生著作很多，文学上颇有成就，其中著有《南溟奇句录》、《尚友堂稿》等，至今，龙梅村还有一座为纪念王弘诲所建的富有海南建筑特色的明代牌坊，建筑设计造型古朴雄伟、坚固大方，叫做“太史坊”。 2.南丽湖: 南丽湖水面1200公顷，是海南省琼北地区最大的人工淡水湖。这里湖水清澈，碧波荡漾，四周胶林环抱，绿树翠竹临岸，山青水秀，明净瑰丽，环境幽静雅逸，气候温和，终年宜泳，宜浴、宜钓。 远眺南丽湖，烟波浩渺，水接着天，天连着水，碧波粼粼，湖面上空丽日融融，白云悠悠，徐网习习。水面云影浮游。南丽湖水域，原来是低谷、高山、岩岭。1958年，定安人民在这里修起南扶水库，于是低谷积水成湖，原来的高山峻岭成了湖中小岛，有方的，有圆的，有长的，共有13个。 南丽湖于1988年被列为海南省重点旅游开发区。几年来，南丽湖开发建设的基础工程及旅游设施进展迅速，在完成道路交通、供电供水等建设的同时，豪华的大酒店、餐厅、别墅、水面娱乐及高尔夫球场等旅游设施相继建成。为游客提供游、玩、住、吃的配套齐全的系列服务，是一个旅游度假的理想的名胜风景区。
阳朔有什么好玩的
1、遇龙桥 遇龙桥又名回龙桥，在阳朔县白沙镇，遇龙村遇龙河上，距桂林市56 公里，阳朔县城11公里处。遇龙桥以下，至与金宝河汇合的合山江口，约12干米一段，群峰叠耸，村庄错落，可以观赏到遇龙桥、犀牛望月、穿山古寨、归义城遗址、立指山、双流渡口、骏马凌空等风光胜迹，是阳朔风景又一佳境。 看点：遇龙桥建于明永乐十年(1412年)，为虹式单拱石桥，条石错缝起拱，干砌。桥长36米，宽4．2米，高9米，造型气势雄伟，古朴美观，极具民族特色，是广西历史上的名桥。桥面立有抗战胜利纪念碑1件，记载1944年村民自发与日寇激战数十天取得胜利的史实。 消费：租用竹排费用50～80元/人 。 交通：1、在阳朔乘到桂林的班车在白沙镇下车，票价2元/人。 小贴士：如果想从杨堤漂到兴坪（精华段，手撑的竹筏大概4、5个小时），一定要找对船夫。有很多人抱怨说船夫骗人漂到一半就不肯漂了，不是因为他们偷懒，而是漓江沿岸的村子之间的利益矛盾很多，不是每个船夫都能一路摆平的，漂到一半的船夫是因为过不去。目前，从杨堤景区至兴坪景区，两头无论进出都要付门票费，16元。有个避开的方法，即多付船夫一些钱，让他绕开至其他码头上岸。 2 、月亮山 高田风景区位于高田乡境内，月亮山为其代表。其风光古朴素雅、恬静安逸。榕荫古渡、流水潺潺，田禾翠绿、炊烟缭绕、一派特有的田园风光。最为奇特的是月亮山,山头有一天然大圆洞，两面贯通,远看酷似天上明月高挂。如从不同的角度变换观看,此洞形状也不断变化。驱车赏月路，你会看到此洞初时状若弯弯上弦月,逐渐变成半月、圆月,继而又变成下弦月,此奇观鬼斧神工,令人拍案叫绝。 看点：月亮山是阳朔境内的奇景，它在高田乡凤楼村边，高达380多米。因为山顶是有一个贯穿的大洞，好像一轮皓月，高而明亮，所以人们叫它明月峰，俗称月亮山。 门票：15元/人 地址：桂林市桂荔公路西侧高田乡凤楼村。 开放时间：7：00～18：30 3、大榕树 大榕树在阳朔城南7.5公里的高田乡穿岩村金宝河南岸。树高17米，围7.05米，覆盖面积100多平方米。树冠呈圆形，远望是一把绿色巨伞，近看盘根错节，叶茂蔽大。其中一枝，径0.6米，横出10余米，离地约1米，如潜龙猛出，甚是奇特。 看点：传为晋代所植，距今千多年。古树下，金宝河缓缓而流，明净如镜。隔岸平起大小2岩，皆通透，称穿岩。海拔155米，相对高度40米，长70米，宽40米，面积2800平方米。 门票：20元/人 地址：桂林市阳朔县321国道旁 。 开放时间：07:00 - 18:30 4、杨堤 杨堤一带的景色是漓江沿岸风景中的一个亮点，江水清澄见底，蜿蜒于苍翠雄奇的群山之间。江边的山峰造型各异，翠竹丛中掩映着村落，时隐时现，构成了一幅美丽的山水长轴。自杨堤顺江而下，曲水奇峰紧紧相连，主要景点有桃源仙境、浪石胜境、仙人推磨、绣山彩壁、鸳鸯戏水、九马画山、七姐下凡、螺丝山等二十多处。漓江游船经过此地。 在漓江西岸的鸳鸯滩下。杨堤村后有一山，它的两个山峰，如一倒桂的“羊从冠岩到杨堤五公里之蹄”，人们借它的谐音称这里为“杨堤”。村北有金鸡山，像一只啄米的雄鸡。村东有白虎山，瀑布直泻而下，银珠洒满一江，有“金鸡啄白米”之说。 看点：江中有两个沙洲像鸳鸯戏水，名鸳鸯滩，滩下有锣鼓石。杨堤两岸翠竹成林，连成十里的绿色翠屏......