恩施市哪里有寺庙？
恩施古城寺庙多，素有“24宫”、“48庙”及“二祠十宫十八庙”之说，但随着岁月流逝，时过境迁，大多成为遗迹，有的甚至难以查考。文昌祠是恩施历史文化名城现存较少的寺庙中保存较好，并具有重要历史、科学、艺术价值而被列入重点文物抢救维修项目的古代寺庙建筑。 文昌祠又名文昌宫、文昌庙，为湖北省文物保护单位，位于恩施市解放路103号鳌脊山顶。祠托城景，城壮祠观，旧有：“城为舟形，祠为桅，桅必举，船始通”之句形容景物的美妙。祠后为奎星楼遗址，祠下为城隍庙，共同组成了占地1.3万平方米的古建筑群保护区。文昌祠是州城内中心文物景点，它西接西门城楼城墙、洗马池旧址、象牙山烈士塔、叶挺囚居旧址；南接南门古城楼城墙及武圣宫、巴王墓遗址；东与五峰连珠塔隔清江相望，清江自祠下瑞狮崖蜿蜓而过，与柿子坝三义宫、薛家巷、四维街、中山路等古色古香的街巷民居相映成趣；北与白衣庵、问月亭遗址遥遥相望，从而构成了以文昌祠为中心的老城文物分布网络。 然而文昌祠原并非建于此处，鳌脊山顶原建城隍庙。《恩施县志》载：“文昌祠原建于城南门处，即卫学旧址，今改为书院。嘉庆三年，知施南府事、前恩施县知县尹英图将其移建于城内鳌脊山。”查县志《新建文昌祠碑记》载：“粤维郡城鳌脊山，一峰独秀，襟带清江，旧列城隍祠宇于上，体制卑陋，岁壬子，余宰恩邑，徘徊瞻眺，深用怃然。夫神奇灵奥之区，实斯文发祥之地施郡文昌祠，岁人倾圯，奎星无阁，而斯山嵬然而重……举凡捐资出入，诸生掌之，不杂胥吏，迁建城隍于山麓，经妥神灵，规模宏阔。山顶更建奎阁三层，即文昌祠焕然一新，不数月报竣。祭告之下，列文冠者数百人，可谓盛矣……谕旨崇祀文昌，礼仪并同关帝，于是生登斯阁，洁济将事，感神人之诉合，斯文风之丕振。”据此，文昌祠于清嘉庆三年，由署恩施知县尹英图主迁于鳌脊山之巅，并移城隍庙于山下，成为恩施城区的重要名胜景观。而鳌脊山作为祭祀文昌，渴求科名仕途，工余读书，行吟坐唱之所，被誉为施郡文风发祥之地的重要处所。曾一度喧哗热闹。而今游览城隍庙，寻迹奎星阁，登临文昌祠凭栏远眺，“东有五峰朝阳，南有活龙奔江，西有青狮白象，北有悬崖挂榜”，施州美景尽收眼底，令人心旷神怡。 大凡在封建社会有城就有庙，有庙也就供奉有神灵。恩施在清初将城隍庙移于山下，建文昌祠、奎星阁于山之巅，意即神人合一，文风丕振，使鳌脊山成为文人汇聚、崇祀文昌、发祥地方文化之所。据有关资料介绍，文昌祠原供奉文昌帝君神像。文昌帝君是文昌与梓潼帝君合称。文昌，又名“文曲星”。所谓“文曲星”，是古代中国神话中主宰功名禄位之神。传说姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战死，后人立庙纪念。据道教传说，玉帝命梓潼帝君掌管文昌府和人间禄籍，元仁宗延佑三年，将梓潼帝君加封为“辅元开化文昌祠禄宏仁帝君”，后经乩坛一番制用即成为文昌帝君，与文昌神合而为一。魁星楼供奉魁神。“魁星”，即中国古代神话中的神，“奎星”的俗称，奎星原是中国古代“二十八宿”之一，称为“奎星”，后被称为主宰文章兴衰之神，汉代就有“奎主文章”之说，后世建奎星阁以崇祀之。传说中的奎星神像“不能象奎，而改奎为魁，又不能象魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗”。故魁星神像头部象鬼，一脚往后翅起，如“鬼”字之大弯钩，一手捧斗，一手执笔，意谓用笔点中试人之姓名。 在恩施，相传一般读书人祭拜文昌祠，而登科状元才能登三层魁星楼。城隍庙供奉城隍神，它是神界在城中的最高长官，人们尊重称它为“城隍爷爷”。道教所传，最初为守护城池的神，唐初兼管治安，宋代以后并管文人科举、水旱疾病、生老病死等。恩施文昌祠桂香殿，原供奉文昌帝君神象，后废。奎星楼和城隍庙是否供奉魁神及城隍神象，今无从查考。 文昌祠由中轴线上的牌坊门、庭院、卷厅、桂香殿及侧面的过楼、南庭院和酒楼组成，彼此相呼应，形成了一个较为完整的整体。主体建筑从西朝东，总占地面积800平方米。塑花牌坊门为文昌祠的正大门，为四柱三楼三间，砖石结构，中高9米，门框为青石砌成，高2.4米，宽1.63米，上作二龙戏珠、双狮镇门和“万”字雕刻。庭院中原有戏台，两边靠门墙各有后室一间，为旧时演唱南戏的主要场所。现今庭院四周墙壁嵌满古碑，正前方嵌一正方形双龙珠石刻，四角陈列有雕刻精细、栩栩如生的“二十四孝故事”石墩。卷厅又称过厅，中高4.5米，进深7.5米，建于清咸丰年间。据《添建文昌祠酒楼碑记》载：“宫前建卷厅，以为春秋祭祀礼拜之所。”卷厅两坡顶为硬山建筑，面阔三间，进深一间，檐柱上有透雕人物斜撑，柱石高大，雕刻精细；布瓦屋面，其上为水泥制正脊。 桂香殿是文昌祠主体建筑，高10米，深8.5米，为重檐歇山顶建筑，面阔五间，进深三间，变体式抬梁结构，梁架之间有较大的雕花垫木支顶。大殿山花悬出，翼角起翅，为嫩戗，前下檐与卷厅相连，形成勾连搭式。其两坡会合之水，从两边墙上砖砌的排水道排除。过楼即偏屋，位于桂香殿南面，坐北朝南，其后檐墙与桂香殿相连，为硬山顶单檐双层抬梁式建筑。两山墙有墙垛与墀头，面阔三间，进深一间，明间有格扇门，两次间为花格窗。二楼三间均匀壁板与格扇窗，出过楼为奎星楼院落，又称南庭院。正南面为奎星楼遗址，原为六角三层楼阁，于今50年代初期朽废拆除，现其石门和基址尚存分明。南庭院四周墙壁嵌满古碑，墙头有墙帽和薄砖做的花窗。酒楼位于南庭院的左侧，在园门之上的一扇面石上刻有“酒楼”二字，于清咸丰年间而建。《添建文昌宫酒楼碑记》载：“……入其宫，左右宽，前逼檐外，阶前即奎星阁，高而狭，不时登眺，非议集之所，李道南等创议建酒楼于宫之南。”现存酒楼建筑为1983年简修，不属于以前木构建筑之酒楼。城隍庙位于山下大院坝正后方，背靠文昌祠，目前保存有面阔三间的木瓦结构建筑和部分遗址。解放前夕，文昌祠曾为国民党恩施县参议会和县政府驻地。恩施解放后至1952年，先后为恩施县人委、中共恩施地委、恩施专区文工团驻地。1953年后，恩施县文化馆、图书馆、文化局陆续至此办公。文昌祠也历经维修。1961年，由县文化馆新换抬梁站柱和大部分檩子、瓦面，过厅地面升高与大殿平齐。1964年，原戏楼朽废拆除，后于1983年增设碑壁4块。1984年市文管所成立后，于1985年至1986年由省文化厅拨款2万元，修建祠后保坎，加高围墙，修复了桂香殿瓦面、飞角脊饰、山门彩塑，月台踏步和半逸享。1988年，文昌祠被列为市级文物保护单位，1992年又列为湖北省文物保护单位。 从此，文昌祠作为恩施历史文化名城和重要的文保单位，其抢救维修和开放利用工作得到了各级党委、政府的高度重视。在省、州、市各级主管部门的支持下，1993年8月市文管所实施文昌祠抢救维修第一期工程——建仿古建筑并排两栋二层门面，修复了塑花门墙。1996年4月，市政府拨款20万元，迁移了市文化馆、图书馆遗留房产：同年7月，湖北省考古研究所对文昌祠进行了一周的现场查勘，制定出文昌祠修缮工程设计文件，经省文化厅同意所需36万元的维修经费预算，并先期拨款10万元作为启动资金，继而拆除了奎星楼遗址内危房。接着，恩施市委、市政府又把文昌祠维修工程列入精神文明建设项目的九五计划，并将于1997年底拨款20万元，实施改建道路及城隍庙的维修。这样，文昌祠全面抢救维修工程由此全面展开，它将使恩施市的文物保护和文物旅游事业推上一个新的台阶，掀开恩施市文物事业的新篇章。
恩施市有哪些佛教寺庙
金峰寺位于恩施市太阳河乡金峰山村马水组，海拔1450米，山顶南眺恩施城，北眺石乳关，整个金峰寺四面环山，山峦叠嶂，风景优美。山顶寺庙遗址遍地是残砖碎瓦，各式各样的石材、石碑4块，碑上记载的是朝廷将军募集善款重建此庙。1944年由于土匪强占庙田，抢劫庙中财物，庙宇主体于1964年拆尽。
恩施去哪个山上烧香
金峰山 金峰寺，仙佛寺 都很好啊，只要心中有佛，哪里都可以拜，心诚才是最大的福报。 你也可以在手机上安装 吉星许愿，里面恭请了 观音菩萨 等多尊神佛，十分神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜！ 愿菩萨保佑你！
恩施现最大寺庙
仙佛寺在来凤县城东7千米的西水河边佛潭岩上，是我国开凿年代最久远的石窟寺之一，建凿于公元335年，距今已有1600多年的历史，是我国开凿年代最古远的石窟寺之一，也是湖北省唯一的石窑寺。石窟高约百余米，壁上佛三尊，依壁建阁三层，有大小石佛100余尊，雕工古朴精湛。在石佛北端的石壁上，刻有“仙佛寺”三字。仙佛寺陷栖崖壁之中，重檐三叠。干栏式庙宇直伸河
文物收藏在恩施什么地方
恩施古城寺庙多，素有“24宫”、“48庙”及“二祠十宫十八庙”之说，但随着岁月流逝，时过境迁，大多成为遗迹，有的甚至难以查考。文昌祠是恩施历史文化名城现存较少的寺庙中保存较好，并具有重要历史、科学、艺术价值而被列入重点文物抢救维修项目的古代寺庙建筑。文昌祠又名文昌宫、文昌庙，为湖北省文物保护单位，位于恩施市解放路103号鳌脊山顶。祠托城景，城壮祠观，旧有：“城为舟形，祠为桅，桅必举，船始通”之句形容景物的美妙。祠后为奎星楼遗址，祠下为城隍庙，共同组成了占地1.3万平方米的古建筑群保护区。文昌祠是州城内中心文物景点，它西接西门城楼城墙、洗马池旧址、象牙山烈士塔、叶挺囚居旧址；南接南门古城楼城墙及武圣宫、巴王墓遗址；东与五峰连珠塔隔清江相望，清江自祠下瑞狮崖蜿蜓而过，与柿子坝三义宫、薛家巷、四维街、中山路等古色古香的街巷民居相映成趣；北与白衣庵、问月亭遗址遥遥相望，从而构成了以文昌祠为中心的老城文物分布网络。然而文昌祠原并非建于此处，鳌脊山顶原建城隍庙。《恩施县志》载：“文昌祠原建于城南门处，即卫学旧址，今改为书院。嘉庆三年，知施南府事、前恩施县知县尹英图将其移建于城内鳌脊山。”查县志《新建文昌祠碑记》载：“粤维郡城鳌脊山，一峰独秀，襟带清江，旧列城隍祠宇于上，体制卑陋，岁壬子，余宰恩邑，徘徊瞻眺，深用怃然。夫神奇灵奥之区，实斯文发祥之地施郡文昌祠，岁人倾圯，奎星无阁，而斯山嵬然而重……举凡捐资出入，诸生掌之，不杂胥吏，迁建城隍于山麓，经妥神灵，规模宏阔。山顶更建奎阁三层，即文昌祠焕然一新，不数月报竣。祭告之下，列文冠者数百人，可谓盛矣……谕旨崇祀文昌，礼仪并同关帝，于是生登斯阁，洁济将事，感神人之诉合，斯文风之丕振。”据此，文昌祠于清嘉庆三年，由署恩施知县尹英图主迁于鳌脊山之巅，并移城隍庙于山下，成为恩施城区的重要名胜景观。而鳌脊山作为祭祀文昌，渴求科名仕途，工余读书，行吟坐唱之所，被誉为施郡文风发祥之地的重要处所。曾一度喧哗热闹。而今游览城隍庙，寻迹奎星阁，登临文昌祠凭栏远眺，“东有五峰朝阳，南有活龙奔江，西有青狮白象，北有悬崖挂榜”，施州美景尽收眼底，令人心旷神怡。大凡在封建社会有城就有庙，有庙也就供奉有神灵。恩施在清初将城隍庙移于山下，建文昌祠、奎星阁于山之巅，意即神人合一，文风丕振，使鳌脊山成为文人汇聚、崇祀文昌、发祥地方文化之所。据有关资料介绍，文昌祠原供奉文昌帝君神像。文昌帝君是文昌与梓潼帝君合称。文昌，又名“文曲星”。所谓“文曲星”，是古代中国神话中主宰功名禄位之神。传说姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战死，后人立庙纪念。据道教传说，玉帝命梓潼帝君掌管文昌府和人间禄籍，元仁宗延佑三年，将梓潼帝君加封为“辅元开化文昌祠禄宏仁帝君”，后经乩坛一番制用即成为文昌帝君，与文昌神合而为一。魁星楼供奉魁神。“魁星”，即中国古代神话中的神，“奎星”的俗称，奎星原是中国古代“二十八宿”之一，称为“奎星”，后被称为主宰文章兴衰之神，汉代就有“奎主文章”之说，后世建奎星阁以崇祀之。传说中的奎星神像“不能象奎，而改奎为魁，又不能象魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗”。故魁星神像头部象鬼，一脚往后翅起，如“鬼”字之大弯钩，一手捧斗，一手执笔，意谓用笔点中试人之姓名。在恩施，相传一般读书人祭拜文昌祠，而登科状元才能登三层魁星楼。城隍庙供奉城隍神，它是神界在城中的最高长官，人们尊重称它为“城隍爷爷”。道教所传，最初为守护城池的神，唐初兼管治安，宋代以后并管文人科举、水旱疾病、生老病死等。恩施文昌祠桂香殿，原供奉文昌帝君神象，后废。奎星楼和城隍庙是否供奉魁神及城隍神象，今无从查考。文昌祠由中轴线上的牌坊门、庭院、卷厅、桂香殿及侧面的过楼、南庭院和酒楼组成，彼此相呼应，形成了一个较为完整的整体。主体建筑从西朝东，总占地面积800平方米。塑花牌坊门为文昌祠的正大门，为四柱三楼三间，砖石结构，中高9米，门框为青石砌成，高2.4米，宽1.63米，上作二龙戏珠、双狮镇门和“万”字雕刻。庭院中原有戏台，两边靠门墙各有后室一间，为旧时演唱南戏的主要场所。现今庭院四周墙壁嵌满古碑，正前方嵌一正方形双龙珠石刻，四角陈列有雕刻精细、栩栩如生的“二十四孝故事”石墩。卷厅又称过厅，中高4.5米，进深7.5米，建于清咸丰年间。据《添建文昌祠酒楼碑记》载：“宫前建卷厅，以为春秋祭祀礼拜之所。”卷厅两坡顶为硬山建筑，面阔三间，进深一间，檐柱上有透雕人物斜撑，柱石高大，雕刻精细；布瓦屋面，其上为水泥制正脊。桂香殿是文昌祠主体建筑，高10米，深8.5米，为重檐歇山顶建筑，面阔五间，进深三间，变体式抬梁结构，梁架之间有较大的雕花垫木支顶。大殿山花悬出，翼角起翅，为嫩戗，前下檐与卷厅相连，形成勾连搭式。其两坡会合之水，从两边墙上砖砌的排水道排除。过楼即偏屋，位于桂香殿南面，坐北朝南，其后檐墙与桂香殿相连，为硬山顶单檐双层抬梁式建筑。两山墙有墙垛与墀头，面阔三间，进深一间，明间有格扇门，两次间为花格窗。二楼三间均匀壁板与格扇窗，出过楼为奎星楼院落，又称南庭院。正南面为奎星楼遗址，原为六角三层楼阁，于今50年代初期朽废拆除，现其石门和基址尚存分明。南庭院四周墙壁嵌满古碑，墙头有墙帽和薄砖做的花窗。酒楼位于南庭院的左侧，在园门之上的一扇面石上刻有“酒楼”二字，于清咸丰年间而建。《添建文昌宫酒楼碑记》载：“……入其宫，左右宽，前逼檐外，阶前即奎星阁，高而狭，不时登眺，非议集之所，李道南等创议建酒楼于宫之南。”现存酒楼建筑为1983年简修，不属于以前木构建筑之酒楼。城隍庙位于山下大院坝正后方，背靠文昌祠，目前保存有面阔三间的木瓦结构建筑和部分遗址。解放前夕，文昌祠曾为国民党恩施县参议会和县政府驻地。恩施解放后至1952年，先后为恩施县人委、中共恩施地委、恩施专区文工团驻地。1953年后，恩施县文化馆、图书馆、文化局陆续至此公。文昌祠也历经维修。1961年，由县文化馆新换抬梁站柱和大部分檩子、瓦面，过厅地面升高与大殿平齐。1964年，原戏楼朽废拆除，后于1983年增设碑壁4块。1984年市文管所成立后，于1985年至1986年由省文化厅拨款2万元，修建祠后保坎，加高围墙，修复了桂香殿瓦面、飞角脊饰、山门彩塑，月台踏步和半逸享。1988年，文昌祠被列为市级文物保护单位，1992年又列为湖北省文物保护单位。从此，文昌祠作为恩施历史文化名城和重要的文保单位，其抢救维修和开放利用工作得到了各级党委、政府的高度重视。在省、州、市各级主管部门的支持下，1993年8月市文管所实施文昌祠抢救维修第一期工程——建仿古建筑并排两栋二层门面，修复了塑花门墙。1996年4月，市政府拨款20万元，迁移了市文化馆、图书馆遗留房产：同年7月，湖北省考古研究所对文昌祠进行了一周的现场查勘，制定出文昌祠修缮工程设计文件，经省文化厅同意所需36万元的维修经费预算，并先期拨款10万元作为启动资金，继而拆除了奎星楼遗址内危房。接着，恩施市委、市政府又把文昌祠维修工程列入精神文明建设项目的九五计划，并将于1997年底拨款20万元，实施改建道路及城隍庙的维修。这样，文昌祠全面抢救维修工程由此全面，它将使恩施市的文物保护和文物旅游事业推上一个新的台阶，掀开恩施市文物事业的新篇章。
进入湖北恩施未开放景区遇到山洪，游客是否应该为自己负责？
带他们的人也有责任，当地人或者不是正规导游公司的人，会带着她们去旅游，这些人价格便宜，熟悉当地地形，可以让她们不迷路，但是唯一的缺点就是没有保障，就像出了这样的事，导游是可以推卸责任的，毕竟没有合同，没有保险，什么保障都没有。
现在已经有9个人失去了生命，救出了61人，救援还在持续，究竟最后会丢掉多少人的性命，我们就不得而知了，希望失踪的人都能活着。
我记得有一年，北京的旅游团去哈尔滨旅游，一场大火烧了起来，这些人全是老人，为了保住性命，还有跳楼的，后来听说这些老人是一个保健品公司组织的哈尔滨几日游，最后是如何赔偿，什么情况就不得而知了。
其实出去旅游还是找适合自己的，安全一些的，尽量别选择危险的地方，山洪，沙漠，地震，爬高峰，去青藏，这些危险的地方尽量不要去，住店也要住正规的宾馆，或者连锁宾馆，出去旅游安全最重要。
还有很多游客看着旅行团价格便宜，去了以后发现有隐姓消费，这个就怪你自己了，两三百块钱，让你出去旅游，让你坐飞机，你也不想想，占便宜能有好事吗？占小便宜吃大亏，这事还不清楚吗？
出去玩尽量选择正规的旅游公司，最起码有保险，还能有点保障，如果想自驾游也要选择安全的地方，我认为没有什么比我生命更重要的事，我可以不出去玩，但我不能丢掉生命。
恩施在哪里？
在祖国湘、鄂、渝、黔边区有一颗璀灿耀眼的明珠，这就是中国硒都－湖北省恩施土家族苗族自治州首府恩施市。 历史沿革 古代，恩施是廪君的领地。春秋，地属巴国；战国，属楚巫郡；进入封建社会后，中原王朝称这里是蛮夷之地治特点 属小时，二高山1200—1350小时，高 山1000—1350小时；无霜期，低山238—348天，二高山237—364天，在山溪中生长有极为珍贵的两栖类动物大鲵和 棘胸蛙(螃螃)等，同时还有五步蛇、蕲蛇、青竹彪等珍贵毒蛇，药用价值极高。鳞类有白甲鲤、青鱼、草鱼等40余种，多为定居型。此外还有乌龟、甲鱼和鳖。 3.植物资源：恩施具有华中药库、鄂西林海之美誉。在独特的气候条件下，生长着许多珍贵的植物，且呈垂直地带性分布。植物共有50科、163属、390种。其中乔木92种、灌木151种、木质藤本26种、草本121种。植被分布分别为次生常绿一落叶阔叶混交林、次生常绿一落叶林及 落叶灌木林。主要物种中，优良用材树种有香樟、香椿、香楠、檫木、苦桃、泡桐、湖北枫杨和意大利白杨；属国家重点保护的珍贵稀有树种有银杏、金钱松、穗花杉、珙桐等；木本粮食树种有板栗、茅栗、枣、拐枣、柿等；木本油料树种有油桐、油茶、乌柏、核桃、华山松等；木本饮料树种有茶叶、海棠、柿叶菜等；木本果树有柑桔、柚子、桃、李、杏、梨、枇杷、猕猴桃、刺梨等；木本香料树种有栀子、桂花树、八角茴香及各种木本花卉等；药用植物品种达2600多种。牧草资源也比较丰富，可供牲畜食用的牧草共117种，此外还有烤烟、白肋烟、土烟等植物。 4.矿产资源：恩施市处于多种构造体系联合、复合的部位，地层尚全，构造复杂，成矿条件好，矿产资源比较 丰富。目前已发现的矿产有39种，产地103处。已探明具D级储量以上的矿产9种，产地15处，拥有世界上罕见的独立硒矿床，被称为“中国硒都”。可供工业开采的主要熔剂有石灰石、耐火粘土、水泥用石灰岩、水泥用粘土、赤铁矿、俯铁矿、无烟煤、硅石、石煤、钒、钼、铜、铝、锌、磷、水晶石、大理石等。 5.水利资源：全市有大小溪流30余条，属长江水系。流域面积在100平方公里以上的河流有12条。清江是境内最大干流。另有马鹿河经咸丰流入乌江。全市经流量37.34亿立方米，天然落差38-685米。水能资源理论蕴藏量62万千瓦，可开发量有53万千瓦，属湖北省水能资源富集的县市之一。 6.旅游资源：恩施喀斯特地形地貌发育完善，其山、水、洞、石均以雄、秀、奇、险著称，辅之以土家苗家风情和历史文化构成一幅亮丽的旅游景点，成为三峡、张家界大旅游区的重要组成部分。主要景点有清江漂流、龙麟宫、落仙洞、大龙潭、梭步垭风景区、红花石林、马林石林、铜盆水龙洞、叶挺将军纪念馆等。 7.历史文化资源：以古代巴民族为代表的传统文化在恩施有着源远流长的历史。两千多年前，周武王借助巴人攻打商王时，巴师“歌舞以凌殷 人”。西汉年间，楚国郢都能唱《下里巴人》之歌者达数千人之众。从唐代起见于经传的《竹枝词》，是巴人最早活动地带的民歌，而恩施是巴最早活动的聚居点之一。苏轼、黄庭坚等历史文化名人曾到过恩施，题咏不少，留下对酒当歌的问月亭。清雍正13年改土归流，对恩施的文化繁荣起到了促进作用。抗日战争时期，作为湖北省临时省会，其文化之繁荣达到过空前程度。历史文物主要有恩施古城墙、连珠塔、文昌阁、西瓜碑、明城遗址等。新中国成立后，尤其是党的十一届三全会以来，恩施文化、教育、科技事业取得了长足的进步。城区有大专院校1所，中等专业和职业技术学校3所。全市有343所普通中小学校，其中实验小......
哪里有烧香拜佛管用的寺庙
净空法师---学佛的人，不懂得什么是佛法，这就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好处？得不到，只是自己在安慰自己而已。 听说这个地方的佛很灵、很有感应，他去求，真的得到了，那也是命中已经定的，在那个时候有，他得到了，与拜神求佛不相干。 1 学佛人不能脱离生活，日常的起居都包含着禅意的存在，修行不离世间觉，修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华。 2 当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然，生病时一定要看大夫，该吃药就吃药。 3 什么是迷信呢？就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉，比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，这种人就是迷信。 4 佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系，我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力用正确的方法从因上下手，就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水，小心看护，然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果。也就是种瓜得瓜种豆得豆。 5 一切都必须自己亲自动手，天上不会掉下来的。这就是佛告诉我们的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，这就是正宗的迷信。 6 现在学佛的人，说实在话，迷信的多！他到庙里面去烧香拜佛，为什么？为了升官发财，为了求保平安，都为这个。 7 学佛的人，不懂得什么是佛法，这就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好处？得不到，只是自己在安慰自己而已。 8 听说这个地方的佛很灵、很有感应，他去求，真的得到了，那也是命中已经定的，在那个时候有，他得到了，与拜神求佛不相干。 9 如果真的那么灵，一百个人求，一百个人统统都得到，那就是真的；一百个人求，只有一、二个得到，其他的统统都没有得到，那怎么会是真的？ 10 对这个人喜欢，给他；对那个人不喜欢，不给他，哪有这种道理？没这个道理。中国对于神明有一个定义，正直称之为神。正直，哪有不公平的道理！ 11 不懂得什么叫佛法，神佛不分，认为自己常常到庙里面去烧香、去许愿、去供养，这就叫学佛，这个错了！佛法是师道，这要清楚，你把佛菩萨当作神明去膜拜，那就是迷信。 12 一定要晓得，佛菩萨对我们的加持就是经教！我们遵从经典上的教诲，把我们错误的想法、看法、说法、做法统统修正过来，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持。 13 佛教里头没有迷信，你真正依教奉行，你决定得真实的利益。利益从哪里来？不是佛给我们的，是我们自己修得的。离开经典，烧香拜佛，求佛菩萨保佑，没这回事情。 14 我们应当要明了，我们学佛为什么？如果真的是为了生死，真的是为往生西方极乐世界，我们这个世间眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太认真。 15 从今之后，我们心里念念就念佛、念念想佛，其他一切统统看破放下，不牵挂了，把全部身心放到专修专念一句佛号往生西方极乐世界上面去，万修万人去。
恩施烧香拜佛哪里有
来凤县的仙佛寺 市区的武圣宫 建始县的兴隆寺等！诺大个恩施可烧香的大寺庙并不多！其实想烧香拜佛的话除了去寺庙外，也可以下一个叫 吉星许愿 的手机软件， 里面就请好了观音大士的慈恩法相，能随时烧香随时许愿随身保佑！
湖北恩施山洪事发地为未开发景区，有自然灾害的景区应不应该开放？
不应开放，至少不应该在自然灾害频发的季节开放。在景区里面，除了火山跟地震没法预测之外，大部分的自然灾害都是可以预测的，如果这些都做不到，那么就不要开放了。
在国内，会遇上地震、火山的景区并不多，很多造成伤亡的景区大部分遇上的是泥石流，洪水，山体滑坡，台风等等这一类的自然灾害。然后人力不可控制，但是绝对可以预防的，不要说连个天气预报都不看，这不很扯了。
景区在防护上不能做到完美无缺，但是至少得在灾害来临之前有一定的预测，在网上有一张图，是虎跳峡为背景的山洪奇观，场面很震撼，但是这是不应该的，虽然景区对设备的质量极度的自信，但是不要怀疑轻生者的坚持，有时候执拗起来，救都没法救。
还有就是突发情况无法疏散的，只要是在天气预报已经播过之后，不管是不是游客的问题，在开放营业当中出的事，就是景点负责，而这一点，刚好是景区可以做到但是没有去做的。
总的来说，景区有自然灾害没关系，但是在已经预测到有自然灾害的情况下，不应该还在开放，并且在游客到来的时候，如果有提前订票的，还需要主动退票。
当然这也是理想主义，自然灾害不大的，可以一直开下去，但是如果频繁出现，那就得重新择地址了，风景区的安全是最基本的条件，在这一点上，民众应当坚持。