1、黄包车历史背景及关于黄包车的案件
最早发明黄包车的是一个英国牧师培利先生，但培利先生的“天才”发明在欧洲却毫无用处，高傲的欧洲人自然不会乐意去做都会的人马。可是在人力资源过剩的东方，黄包车却是得其所哉。
1873年，黄包车从日本传入上海，故又名东洋车。初期的黄包车两轮高大，木制，外裹铁皮，拉行时甚为颠簸，且易损伤路面，曾遭到工部局的干涉。后改为钢丝橡胶轮，车行更平稳，拉起来也较省力。当时的黄包车须安装铜喇叭、脚铃和车灯，夏天有帆布防雨篷，冬天则挂棉暖篷，考究一点的，在车厢和车把上还镶有细铜花活。
虽然当时的上海已有汽车、电车等较先进的交通工具，但黄包车仍然是都市交通的主要工具。这一方面是因为坐黄包车可免去挤电车的拥塞之苦，而更主要的是当时黄包车数量非常之多，随处可见，乘坐很方便，而且价钱极其低廉，拉很长一段路，也只需20个铜子。尽管多如牛毛的黄包车给城市管理带来了一些麻烦，但租界当局却无意取缔，那是因为黄包车的存在既可以免去城市交通上的大笔投资，又能使租界当局坐收渔利。按当时规定，每辆车都需有照会，每张照会照例得交纳照会费，仅此一项，公共租界和法租界每年就可坐收60万两银子。
最苦的当然是拉黄包车的，他们都是从农村出来的穷人，每天赤着脚奔跑在马路上，风刀霜剑，昼夜不息，异常辛苦，然而所得却甚微。一辆黄包车每天需向车主交纳0.85元租金，却只能租用从下午3时到次日凌晨5时14个小时，从凌晨5时到下午3时的时段是租给另一个车夫的，需另外交付0.85元租金。扣除租金，一个黄包车夫每月的平均收入大概在12元左右，这点微薄的收入却是以健康为代价的。长期没日没夜地奔跑在都市中，黄包车夫的心肺都遭到了极大损害，许多车夫拉不上几年，就劳萃而死。
抗战胜利后，随着三轮车的出现，黄包车渐渐退出了历史。1945年12月，上海的美国兵发起了一次黄包车皇后竞赛，每辆黄包车载一位小姐，从三马路（今汉口路）外滩出发，自东向西，经南京路折入陕西北路，终于陕西南路。结果获得第一名的仅以20分钟跑完了全程，这个速度大概不输于今天的的士了吧。这场闹剧也许算得是黄包车70年历史中最露脸的一刻了，然而又有几人能体会到这惊人的成绩中所饱含的黄包车夫的血泪心酸呢？
2、“黄包车”的来历？
清康熙本《孔子问答‧小儿论》插画即出现后推型的人力车。有别于需站在车上的马战车，可供长者乘坐的两轮车，不晚于汉代出现，即所谓的“安车蒲轮”。
人力车最早在1869年，重点:(由到日本的美国传教士，强纳森．斯科比所发明)，最早仅是个人在横滨街上使用，但很快即开始在当地流传使用，在几年之间已经成为日本大城市的重要交通工具。
1873年，一位叫梅纳（Menard）的法国商人从日本抵达上海，试图把人力车引进中国以图获利，获得了法租界公董局的同意。公董局以发放牌照收税的方式来作管理。
1874年米拉正式成立了公司，到该年底，在上海已有十家公司成立，有近千辆人力车在营业。其后逐渐在上海各地区流行起来，到1914年时，仅公共租界就有9178辆的人力车。
(2)黄包车的折法扩展资料：
在民初上海的人力车公司经营方式早期主要是由外国成立的人力车公司，购买人力车，并向租界当局登记买牌照，之后再租给中国的中间商，再转租给人力车夫作生意，到20世纪开始，逐渐出现中国商人的公司登记竞争。
由于当时人力车造价因技术发达而日渐下降，公司购买一辆人力车，约出租一个月就能收回成本，因此成为当时获利甚丰的行业。
出劳力的人力车夫的生活一般都辛苦，在1930年代，搭乘人力车的价钱大约是一英里收费不到20分，比当时乘出租汽车要便宜很多，一般市民可以负担的起，加上人力车相较于汽车而言，可以进入许多较窄的巷弄，因此成为市民主要的交通工具。
但人力车夫花费大量的劳力，但所得扣除租车费用之后，收入甚少。据估计，在1930年代，上海约有80000左右的人以拉人力车维生，大多是外地移入的下层贫民。
3、有香味的折纸是什么名字
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1.三阳南货店
南京路无论变得多么繁华热闹，老上海的气息还是挥之不去。三阳的云片糕、火腿肉，在现代化的纸醉金迷里总是可以让人想起一点上海市井的陈年味道。看着各个柜台琳琅满目的传统食品，也觉得年是要到了。梨膏糖、花生酥、火腿、鸭头，这些零零碎碎的吃食，虽然身价平常，但却是这个节日前隆重的礼节。地址：南京东路630号
2.邵万生南货店
当浙江人150年前在今天的南京路山西路口创办这家糟货店的时候，大街上的人还都拖着辫子，黄包车也跑得风生水起。而各种自产自销的糟货，也成了很多上海人对于上海最初的味觉体验。时过境迁，当年的糟货店也成了店堂明亮的现代商铺，然而糟醉却依然让人留口水。腊月里吃着邵万生家的糟鸡，那些旧时光的温柔气息便如同那熟悉的味道，扑面而来。南东店：南京东路414号
4.真老大房食品
每每路过南京路，都会见到老大房的门口排着长长的队伍，到了逢年过节，队伍更是壮观。而各种糕点不仅是上年纪人的选择，也是年轻人一样喜欢的年货。
捧着一只刚出炉的鲜肉月饼走在寒意渐浓的南京路上，心里可却一点也不觉得冷了。虽然店家铺面不大，人气还是一级旺。地址：南京东路542号
5.老同盛南北货总号
1887年创立的老同盛商号，经营南北货已经有了100多年的历史。
在这里，海鲜水产、四鲜、水果、糖、酒、腌腊制品等足以看到眼花缭乱。而桂圆、荔枝、香菇、黑木耳、红枣等南北货还有盒装、箩装等各种包装，作为礼物送人的话，也是足够好看。地址：方斜路97号
6.泰康食品店
同样也是“老字号”，市井的气息比起第一食品商店来，却要更加浓郁。从腊味熟食到水果糖，应有尽有。说起来的品种，都是小时候听到名字就要馋半天的吃食。如今若是闲暇时光，也可以代劳上一辈，到这里来采购些年货，体验一下传统节日的气息，累了还可以到旁边的九龙冰室等甜品店去坐坐。地址：南京东路766号
7.第一食品商店
“老字号”总给人一种亲切的感觉，去逛南京路，总会进去逛一圈，即使不买东西，也成了一种习惯。除了蚕豆、芝麻薄片等上海传统小食，也有新派的糕点、泡芙。而许多小吃店，也在这里开起了自己的分店。
店堂总会有香喷喷的味道，让人忍不住流口水。南东店：南京东路720号
8.万有全腌腊熟食总店
咸丰年间创立的万有全，以金华火腿起家，迄今火腿仍然是它的招牌。今天的万有全火腿、腌腊品种齐全，除了经销金华火腿、咸肉、风肉、腊肉、香肠、香肚、肠衣、板鸭、风鸡外，还经营冬笋、扁尖、海味等南北货。百年“老字号”，也成了它最好的广告。地址：中山南路56号
9.采芝斋
采芝斋的糖果炒货，算是在全国都有名气的。金黄松脆的脆松糖、洁白清香的轻松糖、甜肥软糯的软松糖，是苏式糖果的代表；味美可口的白糖杨梅干、九制梅皮、九制陈皮等，也馋煞了一代又一代人。至于要买熟芝麻、生姜糖等年货，采芝斋里是肯定不会缺的。地址：西藏中路7号
10.元泰恒食品总汇
文庙附近的“老字号”食品店，各种各色烟酒糖果、糕点饼干、滋补品、南北炒货、土特产、蜜饯、茶叶、新鲜水果、腌腊制品都可以找得到，而且还有无糖产品专柜，即使由于身体原因不能吃糖，也可以尝到新鲜的糕点年货了。地址：中华路1407号
参考：菜管家
年货
4、盯的组词是什么
一、组词：
盯梢、盯住、盯人、盯视、紧盯、盯子、盯眙、盯防、眼盯盯、盯黄包车、紧逼盯人．
二、字义：集中精神或目光，注意的看。通「钉」。
三、读音：dīng
(4)黄包车的折法扩展资料
一、笔画：竖、横折、横、横、横、横、竖钩
二、字形演变：
三、词语解释：
1、盯梢：暗中跟在后面（监视人的行动）。也作钉梢。
2、盯住：逼近某人，紧盯某人。
3、盯人：球类比赛中紧紧跟着对手不放的一种防守方法。
4、盯视：不眨眼地盯住看。
5、紧盯：死死看住，不让其离开视线之内。
5、坐这山，望那山，一事无成。
坐这山，望那山,一事无成”的意思就是不专心于自己目前能做的事情,却总是想着其他更好的事情,因此导致了自己眼下的事做不好,而所企盼的事又不会自动送上来,最终一事无成。
这句话出自于曾文正；
在《敬业与乐业》-梁启超写到
【原文】
敬业与乐业（1）
我这题目，是把《礼记》（2）里头“敬业乐群（3）”和《老子》（4）里头“安其居，乐其业（5）”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门（6）。
本题主眼（7），自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他这天应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子（8）解得最好，他说：“主一无适（9）便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛（10），便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因（11）自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车（12）也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理（13）上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其（14）如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》（15）记佝偻丈人承蜩的故事（16），说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知（17）。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正（18）说：“坐这山，望那山，一事无成。”我从前看见一位法国学者著的书，比较英法两国国民性质，他说：“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他们的事；到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神。英国人走路，眼注望，像用全副精神注在走路上；法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。”这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。若果如他所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎（19）职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神（20）。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外（21）。”所说的敬业，不外这些道理。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；反过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神（22）、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘（23）的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累（24）、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进（25），好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者（26）。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔（27）。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍（28）。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
注释
（1）选自《饮冰室合集·敬业与乐业》（中华书局1936年版）。梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。近代维新派领袖，学者。其著作编为《饮冰室合集》。
（2）《礼记》：儒家经典之一，秦、汉以前各种礼仪论著的选集。
（3）敬业乐群：专心致志于学业或事业，与人相处得很好。
（4）《老子》：又名《道德经》，道家的经典，相传是春秋时老聃（dān）所著。
（5）安其居，乐其业：使人民安居乐业。
（6）不二法门：佛家用语，比喻独一无二的门径。法门，指修行入道的门径。
（7）主眼：主要的着眼点，意即文章的主要内容、主要观点。
（8）朱子：朱熹（1130—1200），宋代理学家，教育家。
（9）主一无适：专心于一件事，一点也不向别处分心。适，指朝别的路上去。
（10）旁骛（páng wù）：在正业以外有所追求；不专心。骛，追求。
（11）因：凭借，根据。
（12）黄包车：旧时一种用人拉的车。
（13）学理：科学上的原理或法则。
（14）惟其：连词，表示因果关系，跟“正因为”相近。
（15）《庄子》：战国时的思想家周庄所著，又名《南华经》。
（16）佝偻（gōu lóu）丈人承蜩（tiáo）的故事：驼背老人捕蝉的故事。出自《庄子·达生》。痀偻，驼背。丈人，古代对老年男子的尊称。承蜩，粘取蝉，捕蝉。
（17）虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知：虽然天地这样大，万物这样多，但是我只注意蝉的翅膀。这是驼背老人对孔子说的话。
（18）曾文正：即清代军政大臣曾国藩，”文正“是他的谥号。
（19）亵渎（xiè dú）：轻慢，不尊重。
（20）用志不分，乃凝于神：语出《庄子·达生》。意思是：运用心思，专一而不分散，精神便会集中（凝）起来。
（21）素其位而行，不愿乎其外：语出《中庸》。意思是：按与他平素所处的地位，做他所当做的事，而且不祈求本分以外的事情。
（22）淘神：使人耗费精神。
（23）打算盘：合计，盘算。
（24）层累：层层叠叠，指困难和阻力重重。
（25）骈进：并进。
（26）知之者不如好之者，好之者不如乐之者：语出《论语·雍也》。意思是：懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以实行它为快乐的人。
（27）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔：语出《论语·述而》。意思是：他这个人啊，用功便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘记了忧愁，不知道衰老就要到来，如此而已。云尔，语助词，相当于”罢了“。
（28）强聒（qiǎng guō）不舍：硬要啰嗦个不停。聒，喧扰。舍，舍弃，放弃。
6、生活中的传统文化有哪些
我国是茶叶的故乡，也是饮茶最早、茶文化历史最悠久的地方。广州是茶叶之路的起点，早在二千多年前的西汉时期，茶叶就连同黄金、玉帛等商品经由广州出口到印度等亚洲地区。作为岭南文化的代表地，我国最早的通商口岸，经济最前沿的开放城市，广州有着历史悠久的茶文化，兼古今，集中外，底蕴深厚，是具代表性的民俗旅游资源，开发潜力巨大。
一、 广州茶文化是广州民俗旅游资源的重要组成部分。
勿庸置疑，岭南文化是广州民俗文化的代表，广州的民俗旅游资源用岭南文化基本就可足以代替，而其中茶文化有着重要地位，因此依照民俗文化学的相关理论可以认为，广州茶文化属于民俗文化的特定范畴，是广州民俗文化重要组成，具有民俗文化的几个重要特征，属于重要的民俗旅游资源类型。
1、社会普同性。
民俗是普遍存在于人民生活之中共同的文化现象，这就是普同性的表现，茶文化在中国来说，无论在那一个区域都是人民生活必不可少的，在广州更是如此，广州人饮茶的习惯早已全国闻名，地理条件更是决定了广州人对茶的需要，因此茶文化在广州具有普遍共同性。
2、文化信息共有性。
民俗文化具有地域性，并且在地域性中体现普同性。普同性则以地域范围内文化信息的共有为特征来显示的文化的共同。这里的信息共有不是现代概念上的信息共享，现代的信息共享内涵和外延都要复杂得多，而民俗文化的信息共有是具有一定地域范围和一定条件限制的，是一定时空条件下特定群体对特定文化的共有。广州是现代化的大都市，信息流动大，但就茶文化来说，不仅文化的信息价值得到了传递和保留，而且具有普同性，因此无论是传统茶楼文化还是现代街头茶饮料文化都具有文化信息的共有性。
3、文化模式的整合性。
文化的演变是一个动态过程，并在演变中不断地被整合形成一定模式，再进行整合。广州的茶文化正是在这种整合过程中形成了如下文所述的几种主流茶文化，具有文化模式的整合性。
二、广州茶文化的主要类型。
茶文化概念的内涵比较广大，从茶树起源考证到合理的健康饮茶习惯都可以算做文化的部分，本文主要从民俗旅游资源的角度来分析广州茶文化的类别：
1、广州的茶俗文化。
现代广州的饮茶习惯通称为三茶，即早茶、下午茶和晚茶，三茶的时间不同，消费人群也不同，老一辈茶客保留了早茶的习惯，且大多已退休，有充裕时间饮早茶，早茶便是广州老年人的主要休闲方式，年轻一代则因为工作方式和生活习惯的改变，主要饮下午茶和晚茶，以休闲、交友和工作为主要目的。礼节上，两个基本的礼节是茶楼每个饮茶者都知道的：即叩礼和续水，可见广州人饮茶的习惯和礼节构成了广州茶俗文化的主体。
2、广州的茶楼文化。
中国茶文化源远流长，但饮茶的环境大多以茶室、茶馆等为主，很少有像广州这样的茶楼饮茶风俗。从第一家新式茶楼--三元楼，到本世纪初四大茶楼，以及现代的各种茶居和酒家，一百多年时间就造就了广州的茶楼文化。首先是茶楼文学，体现在茶楼名称和茶楼文字上。名称上如文园、西园的园名，陶陶居、陆羽居的居名，以及现在的酒家、渔港等等。文字上各茶楼也各有风格特色，如陶陶居、妙奇香的对联，各酒家、渔港的茶牌、点心牌、广告等。其次是茶楼的建筑风格，各茶楼或临池、或靠山、或以植物掩映，别具一格，主要有以文园为代表园林绿荫式建筑风格，以陶陶居为代表的仿古豪华建筑风格，以及现代的一般宾馆酒店风格。
3、广州的茶点文化。
茶点是广州茶文化的重要组成部分，品种繁多，制作讲究。茶点的品种、款式和风味是由皮、馅和技艺构成，皮有四大类二十三种，馅有三大类四十六种，相互组合，款式多样，据说单泮溪酒家就有1000多款。除此之外，各名茶楼都有招牌名点，例如南园的盐锔鸡、泮溪酒家的荷叶饭等，体现茶楼的传统风格。因此在广州的饮食文化中，茶点以其精美和丰富而成为必不可少的部分。
4、广州的街头凉茶文化。
广州亚热带的地理位置，湿热的气候条件使凉茶成为广州人生活必需品。凉茶含有十多种草药，是清热解毒最好良药，也是广州人主要饮料之一，因此街头凉茶店逐渐形成。凉茶店面一般不大，但是布局风格独特，老字号店铺较多，如王老吉、黄振龙等。现代凉茶生产工艺、包装工艺都有了很大发展，各老字号纷纷推出了适应时代、各种包装凉茶饮料，已经成为广州饮料行业不可少的部分。
三、广州茶文化旅游资源的价值。
茶文化在中国来说，是一种大众性文化，也是中国文化的组成。从价值的角度出发，可以得出茶文化具有几种价值：哲学价值、文学价值、美学价值、医学价值、科技价值、民俗学价值、宗教价值等等，但是就广州来说，茶文化更多的是人民生活文化，因此本文从民俗旅游资源角度出发来进行价值论述。
1、 观赏价值。
茶文化本身就是观赏价值很高的民俗文化，而广州茶文化无论是茶具、茶点、茶楼等有形的艺术，还是茶俗、茶艺、茶道等无形的艺术都体现着很强的观赏性。广州的茶具风格，种类繁多、功能多样，其中来源于潮汕地区的功夫茶大大丰富了其内容。对于茶点，更是不用说，精良的制作手法和工艺，独特的口味，丰富的品种和用料，在全国都是首屈一指的。至于茶的建筑文化，只要到了广州的老字号茶楼就可以切身体会到，独特的岭南派建筑风味，传统气息和现代气息的结合，营造了非常独特的岭南茶文化环境，可以使游客获得更美的感受，身心俱受益。
2、体验价值。
游客的旅行过程就是获得体验价值的过程，广州对外地游客的吸引力不仅在于现代的都市文化，而且在于历史沉淀后独一无二的传统广式文化。茶是广州人生活方式的直接体现，也是岭南文化的载体之一，茶文化中既包括了文化实体，又包括了非文化实体，既可以提供直接体验价值，又可以提供间接体验价值，因此茶文化的体验价值是特殊而具强烈吸引力的。
3、商品价值。
旅游的过程就是旅游资源转化为产品，并进入流通领域实现商品价值的过程，旅游商品价值的高低与旅游资源的可开发性和吸引力密切相关。上述广州茶文化的四个类型本身商品性就很强，作为旅游资源开发可实现的商品价值很高，形成商品系统性开发模式的潜力很大。
4、服务价值。
茶文化的服务价值是肯定的，这里主要不是这层涵义，而是突出广州茶文化传统上和现代意义上具有的服务优势和高服务价值。广州经济基础较为雄厚，开放条件好，服务行业发达，无论是在服务手段和服务方式上在全国都是一流的，这是外地人体会最深的一点。广州的茶楼无论大小，给客人续水这一服务的关键环节是最好的，茶楼的服务员时刻关注客人的饮茶过程，客人如果需要加水，只需将茶壶盖揭开靠在一边，服务员就马上过来续水，不需被提醒。这点在国内其他地方一般只有上一定档次和规模的酒店或饭店如此，但在广州，就是街边的茶摊都如此。
5、融整价值。
文化的冲突和融合一直是文化学争论的焦点，广州茶文化特殊价值就体现在对外来文化的不断融合和优化整合上。广州是历史上开放最早的通商口岸，有海上丝绸之路的美称，华南商都的历史地位和经济条件决定了广州在对待外来文化上已经形成一定的文化容量和优化机制，并且茶文化的系统形成也只是通商后一百多年的时间，正好是这一特殊价值的体现，因此众多类型茶文化的进入对丰富民俗旅游资源种类，优化民俗旅游资源结构具有重要作用。
四、广州茶文化旅游资源的开发建议。
民俗旅游资源的开发一直以来都是争论较多的话题，特别是对于民俗同化、民俗庸俗化、民俗商品化等问题，针对广州茶文化作为民俗旅游资源的特点，以及不同于一般民俗旅游资源的优势，可以预见广州茶文化具有很大开发潜力，笔者对于开发有以下建议：
1、 树立对茶文化的认同观，充分认识茶文化旅游资源的重要性。
对于都市旅游来说，开发模式是多种多样的，但无论何种类型，都离不开文化的支撑，文化是都市的底蕴。广州的都市文化远有古代海上丝绸之路的商都文化和岭南文化，近有抗挣和革命文化，现有现代国际都市文化，而茶文化体现了广州人的精神和生活，是广州文化一个重要的部分。
2、 海纳百川，有容乃大--不断地融整外来文化。
这是广州茶文化融整价值的写照，也是广州社会、经济和文化发展的写照，是茶文化未来发展的趋势。广州现在就已经汇集了广东茶文化和部分省外茶文化，其中包括具中国茶道之称的潮洲工夫茶。因此，广州可以依托华南商都的地位和岭南文化的烘托，以及强大的社会经济条件来塑造中国茶文化之都的形象，充分挖掘茶文化的商品价值，系统性地开发茶文化商品。
3、 实施中国茶文化之都的形象品牌战略。
利用文化形象是品牌战略成功的秘诀，西方国家正是通过这种方式来进行对全球文化的渗透，例如电影--好来坞，电脑--微软等等，而茶文化在中国只有普遍性，没有系统性，因此作为茶的故乡，茶文化还比不上日本具有吸引力，但五千年的历史和十三亿人口是中国茶文化发展的强大后盾，广州由于其深厚的文化底蕴和社会经济条件具有很强的包容性和发展潜力，可以汇集全国茶文化精华，以茶文化之都的形象来系统地阐述中国茶文化，发展中国茶文化，树立为中国茶文化的品牌城市。
4、 以广州茶文化促进享受型旅游的发展。
中国现代旅游业发展的时间不长，国民的旅游方式还停留在扫荡型（即尽可能多地将景点列入有限时间和资金的旅程）、掠影型（即忙于选择景点摄影作为日后纪念或谈资）、赶马型（随团旅游，一切听从导游人员的安排）的阶段，旅游者得到的是身心疲惫的经历。随着经济水平和文化水平的提高，旅游者将更为注重有实质享受的旅游，而茶文化以其传统的养生和休闲方式，独特的观赏价值和体验价值，高享受的服务，以及蕴涵于生活方式的文化经历将开拓国民旅游的新阶段--享受型旅游。
5、身游与心游结合。
旅游不仅以实境，更以游客体会到的意境重要，意境的发掘和唤起可以通过各种方式，茶就是一种很好的手段，特别在是广州自然旅游资源较少，近代革命旅游景点较多类似，现代人文旅游资源重复性也大的情况下。因此选择有代表的几类景点，加上体验价值较高的茶文化旅游，营造广州旅游文化意境，实现身游与心游结合，是为最好的旅游方法.
剪 纸 是 中 国 最 为 流 行 的 民 间 艺 术 之 一 ， 根 据 考 古 其 历 史 可 追 朔 到 公 元 六 世 纪 ， 但 人 们 认 为 它 的 实 际 开 始 时 间 比 这 还 要 早 几 百 年 。 剪 纸 常 用 于 宗 教 仪 式 ， 装 饰 和 造 型 艺 术 等 方 面 。
在 过 去 ， 人 们 经 常 用 纸 做 成 形 态 各 异 的 物 像 和 人 像 ， 与 死 者 一 起 下 葬 或 葬 礼 上 燃 烧 ， 这 一 习 俗 在 中 国 境 外 有 时 仍 可 见 到 。 剪 纸 艺 术 一 般 都 有 象 征 意 义 ， 也 是 这 种 仪 式 的 一 部 分 ； 此 外 剪 纸 还 被 用 作 祭 祀 祖 先 和 神 仙 所 用 供 品 的 装 饰 物 。
现 在 ， 剪 纸 更 多 地 是 用 于 装 饰 。 剪 纸 可 用 于 点 缀 墙 壁 、 门 窗 、 房 柱 、 镜 子 、 灯 和 灯 笼 等 ， 也 可 为 礼 品 作 点 缀 之 用 ， 甚 至 剪 纸 本 身 也 可 作 为 礼 物 赠 送 他 人 。人 们 以 前 还 常 把 剪 纸 作 绣 花 和 喷 漆 艺 术 的 模 型 。
剪 纸 不 是 用 机 器 而 是 由 手 工 做 成 的 ， 常 用 的 方 法 有 两 种 ： 剪 刀 剪 和 刀 剪 。 顾 名 思 义 ， 剪 刀 剪 是 借 助 于 剪 刀 ， 剪 完 后 再 把 几 张 （ 一 般 不 超 过 8 张 ） 剪 纸 粘 贴 起 来 ， 最 后 再 用 锋 利 的 剪 刀 对 图 案 进 行 加 工 。 刀 剪 则 是 先 把 纸 张 折 成 数 叠 ， 放 在 由 灰 和 动 物 脂 肪 组 成 的 松 软 的 混 和 体 上 ， 然 后 用 小 刀 慢 慢 刻 划 。 剪 纸 艺 人 一 般 是 竖 直 握 刀 ， 根 据 一 定 的 模 型 将 纸 加 工 成 所 要 的 图 案 。 和 剪 刀 相 比 ， 刀 剪 的 一 个 优 势 就 是 一 次 可 以 加 工 成 多 个 剪 纸 图 案 。
在 农 村 ， 剪 纸 通 常 是 由 妇 女 、 姑 娘 们 来 做 。 在 过 去 ， 这 可 是 每 个 女 孩 所 必 须 掌 握 的 手 工 艺 术 ， 并 且 还 被 人 们 来 品 评 新 娘 的 一 个 标 准 。 而 职 业 的 剪 纸 艺 人 则 常 常 是 男 人 ， 因 为 只 有 男 人 才 能 在 作 坊 里 一 起 劳 作 并 挣 钱.
中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术
?秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）
?木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简
?茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明
?竖排线装书、剪纸、风筝
?佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱
?乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
?龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼
?彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器
?古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器?鼎?
?国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图
?石狮、飞天、太极
?对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼
?鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花
?大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱
?黑头发黄皮肤、丹凤眼
?红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河
?唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠
?泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子
?华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅
?汉字、数字8、6、4
?唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》
?金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋
?黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦
?玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐
7、毛猴王的制作工艺
说起“北京毛猴”，即使是老北京人，知道的见过的恐怕也不多了。这是一种北京独有的民间工艺品，从清末就开始出现了；早先年在庙会上是小孩子手里拿着玩的小玩意儿。随着岁月的漫步，由于种种原因，这种老玩意儿已经从我们的视野中消失了。在2012年的北京城里，制作毛猴的艺人也就廖廖几位了。
见过“北京毛猴”的观众，首先是感到惊奇，“似猴非猴、似人非人”的各种人物造型和曾相识的生活场景。“以物代猴、以猴代人”，真是奇思妙想、巧夺天工！随后都会问：“这是用什么做的呢?”以往不多地对“北京毛猴”介绍的文字多是讲了毛猴的故事和历史，代表人物和主要材料；对毛猴的制作工艺只是泛泛而谈。其实制作“北京毛猴”看似简单，真正要想做成一个形神兼备的毛猴却不容易，有许多技巧呢。本文尽可能通俗易懂地讲述“北京毛猴”的制作工艺。
早年在北京城，制作毛猴的艺人在庙会上、天桥或东安市场摆一摊子，一个大铜子粘一个毛猴给小孩子拿着玩，混口饭吃，晚上收摊回家。随着社会的变革和生活条件的改善，制作毛猴不再是谋生的唯一手段。人们生活休闲了，又怀念起过去的老手艺和绝活；艺人们又做起了毛猴。小玩意儿越做越精细，“北京毛猴”慢慢地变成了一种北京独有的工艺品。现在的毛猴艺人多在家里或店铺里制作，已经没有艺人出摊现场制作了。（北京圆明园里的孙怀忠先生的摊位也主要是为了展示。）
要想学习制作“北京毛猴”，准备好以下条件就行了：
工作台制作毛猴不需要多大的地方。工作台也就是每个家庭里都有的旧写字台即可。最好在上面铺一块八十乘四十五公分的三合板，再在三合板上粘一块三十乘二十五公分的白色瓷砖，工作台就成了。制作毛猴的工作台最好有多个抽屉，便于分门别类地存放各种原材料。讲究的话，如果能在旧家具市场淘到一种以前的小中药柜，有十几个小抽屉，那就更好了。除了工作台外，最好在工作台上另置一个三或四层的塑料文件盒，放随手用的半成品，取用很方便。工作台最好安置在室内窗下，光线充足、便于操作。
工具早年间毛猴艺人主要是以制作毛猴谋生，制作工艺较粗糙，像吹糖人一样几分钟就制成了。你想啊，如果一个毛猴用了两三个钟头才成型，那还能做生意么？所以，早期制作毛猴的工具很简单，除了原料，有一把剪刀、一把镊子和粘毛猴的白笈胶就行了。随着制作毛猴的工艺的传承和发展，制作工艺水平比以前提高了许多，也越来越精细了。当然了，每个人对毛猴工艺的理解不同，制作手法各异。各人有各人的爱好和习惯，工具也各有选择。本人经过多年对毛猴工艺的探索，现在选用的工具都比较精密。
刀子：如果能找到医院里用的手术刀是最好的。手术刀有两种：一种刀片前端为圆口，一种为斜直口；刀片又分大小两种。手术刀片非常锋利，在制作毛猴过程中切割非常顺手。但要注意一点：手术刀片钢性脆，只能直切，不宜撬别。除了手术刀外，一把美工刀在做道具时是必不可少的。除了以上两种刀具外，一把长柄长刃厚背的小窄刀是需要的，清理蝉蜕前后爪上的泥土很可手。
剪刀：做毛猴时剪刀是不可缺的。备一把家里常用的剪刀，在剪裁道具材料中很顺手；但修剪毛猴就显得粗笨了。如果能找到一把手术用的直口剪刀最好。手术用剪刀钢口好，手柄长、又精密。修剪毛猴比普通剪刀要好用的多。如果更讲究一点，达到工艺品级，做毛猴身子的辛夷要通体修剪。有一种理发用的小剪刀，刀刃上有极细小的锯齿。用的熟练，能把辛夷修剪得很圆润。
镊子：一把直口的、两把斜口的就足够了。但其中至少要有一把尖口的，便于夹起细小的东西。普通医用的前端圆口的带防滑齿的不好用。
除了以上说的三大件外，一把小钳子、小手锯、毛刷、直尺、锥子、一套什锦锉、大小画笔、颜料是用的着的。其余地工具可根据各人的爱好寻找。
胶：除了做毛猴常用的工具，粘毛猴的胶是最重要的了。没有胶也就做不成毛猴了。在早先，粘毛猴的胶也是一味中药——白笈。用水泡后有粘性，用来粘毛猴的头和胳膊、腿。现在做毛猴的艺人已经没有人再用白笈胶了，粘性不够。现在市面上各种胶都有了。有用热熔胶棒的、有用白乳胶的、有用快干胶的，还有用强力胶的。以上这些胶在制作毛猴中各有利弊。热熔胶棒几秒钟就能凝固，但每次用时要用明火烤一下。现在最多用的是木工用的白乳胶，价格也便宜。但刚买回来的白乳胶比较稀，毛猴的胳膊、腿不能一下子就粘牢。白乳胶买回来后不要急于用，放在通风有阳光的地方晒三、四天后，胶就变得粘稠。在晒的期间要搅拌几次，让胶上下一致，挑起来不往下滴了，像稠浆糊样，用起来正好。每次用过后胶罐要盖严，干涸了就没法用了。用快干强力胶的，好处是瞬间粘牢；缺点是不好掌握，快干胶如果滴多了，结成一个疙瘩。如果不慎粘在毛猴身上，上面的毛就结成一绺，无法修剪。粘在手上、衣服上，清理起来相当困难。因此，不熟悉快干胶性能的慎用。
用白乳胶粘制毛猴，有的艺人用牙签抹胶，如用平常用的竹筷子截取十五公分长，一头削尖，打磨光滑后，抹胶十分顺手。
用哪种胶各人偏好不同，怎么顺手、方便，能把毛猴粘牢就行。
除了常用的工具和粘毛猴的胶外，还要配一水盂、棉签，便于擦洗蝉蜕上的泥土。
玻璃罩：“北京毛猴”是用辛夷和蝉蜕粘成的，属观赏型工艺品。早先年，大人在庙会上给小孩儿买个毛猴，玩着玩着就把胳膊、腿碰折了。现在做的毛猴作品大都带有玻璃罩了。不易碰坏，又便于观赏。常见的有圆形罩，大小高矮不等，多见于一两个毛猴的小品。价格相差很大。还有长方形玻璃罩，空间大；根据作品题材的需要，可以定做各种不同尺寸规格的玻璃罩。现有的毛猴作品有一米多长的，完成后就是一件大型作品了。做毛猴的玻璃罩用料现在也越来越讲究了。一般硬料外，还有鸡翅木的、花梨木的。除了木框玻璃罩外，现在还有用有机玻璃罩的（亚克力），根据毛猴作品的大小定购合适的罩子。有机玻璃罩的优点是重量轻，耐碰撞、便于运输。缺点是表面好有划痕，粘上胶后不易清理干净；除量大不能随意订做。
做毛猴不论用哪种罩子，底板上都要铺一层薄绒毡，毛猴才好粘在上面。注意的是薄绒毡一定要粘在底板上，毛猴才能在上面站牢稳。
毛猴作品除了玻璃罩外，还有艺人把毛猴作品做成相框形的。挂起来观赏效果也不错，缺点是不能做的太大。
有了玻璃罩，为了便于保存和运输方便，玻璃罩外面还要做一包装盒，古色古香；贴上标签后一件毛猴作品才算完成。
道具和置景：毛猴只有四、五公分高，没有鼻子、眼。由于毛猴本身主要是由两味中药材粘成，模仿人的肢体语言，不可能过多的刻画加工。如打扮的像真的小人一样就失去了毛猴特有的味了。做一个单个的毛猴很容易，但要让人一看就知道这毛猴是干什么的，这就要求艺人除了毛猴本身外，在衬物道具，置景上下功夫了。许多艺人都有体会，一件作品的成败，除了毛猴做的生动外，就靠场面道具衬托了。往往衬物道具比做毛猴还费时费力。最重要的是比例要与毛猴恰当。毛猴只有几公分高，用的物件就很小了。道具置景做得好，毛猴作品成功了一半。毛猴是生活场面中的人物，道具置景的制作刻画，无一不细微精致，比例恰当。看一些前辈艺人优秀的毛猴作品，无不对衬物道具制作的精细赞叹不已！道具的制作除了要符合与毛猴的比例外，还要符合时代生活背景，力求作品符合历史的真实。让人一看就勾起了对生活往事片段地回忆，引起兴趣。所以制作毛猴的衬物道具要根据毛猴作品的主题需要，以严谨的创作态度精益求精的去制作。毛猴道具的制作要做到主题突出，布局符合现实生活场面，比例恰当又不喧宾夺主。道具做好后要上彩，贴近生活原貌。一婚嫁场面，就要显得热闹、喜庆。道具丰富的色彩也能给色调单一的毛猴增色不少，起到烘托作用。总之，一件好的毛猴作品，在衬物和道具上一定是下了功夫的。天津任金生先生的道具做的出众，有味。平淡中出神奇，体现出艺人的深厚功力！
说来做毛猴作品的衬物道具的材料都是日常生活中常见的废弃材料，毛猴工艺也称为“波普艺术”，只要平时留心，注意收集，随手丢弃的许多东西、小物件都可以当作制作道具的材料。怎样出彩，这就要靠艺人的创意和制作水平了。
准备好了做毛猴的工具条件，下面就说说毛猴是用什么材料做的。早先做毛猴用到四味中药材：辛夷、蝉蜕、白芨和木通。现在后两味中药白芨和木通已经很少或不再用了。（木通只能切片像一顶小草帽。）下面主要讲讲蝉蜕和辛夷。
蝉蜕蝉，昆虫纲蝉科动物的统称。又名“知了”。蝉蜕就是蝉的幼虫蜕下的壳，俗称“知了壳”。中医可入药。呈褐色、半透明。细看有头、胸、腹、六足、四翅。初夏多在杨、柳树干上捡拾到。蝉在南北方稍有差异，北方的蝉个头稍小，色发黑。也许南方水土滋润，出的蝉个头较大，色也较黄。还有一种个头只有指甲盖大小的金蝉，很少用到。现在有些农户能自己种蝉了，没听说过吧。
蝉蜕为一味中药，在中药店可以买到。如果只是做着玩玩，随便买点或夏天到大的杨、柳树上都能找到。中药店买到多破碎。如果是要以此为职业和爱好，建议到各地的中药材市场去挑选，成色也好，价格也便宜。一公斤的蝉蜕整理后够用好几年的。
蝉蜕怎样做成毛猴的呢？看过毛猴的观众，许多人一眼就能认出毛猴的头、胳膊和腿是用“知了壳”做的。
蝉蜕又是怎样变成毛猴的头和四肢的？这里面大有门道。“知了壳”拿回家后，首先要进行清洗。（也有艺人不主张清洗的）因为蝉从地下钻出后本能地爬到附近树上蜕皮。变成“知了”，剩下的“知了壳”就趴在树干上了。蝉蜕上面粘了许多泥土，有些上面还粘有树脂、草屑；更不好看。有些艺人把蝉蜕拿来直接就做毛猴的头和四肢，仔细看就显得很脏。所以蝉蜕用之前要进行清洗。清洗蝉蜕的方法有两种：一种就是把整个的“知了壳”泡在水里，把粘在上面的泥土泡掉后捞出晾干，再分剪头和四肢。再一种是先把“知了壳”的头、前后肢剪下后分类清洗。清洗蝉蜕是个功夫活，不能急躁、要有耐心。清洗蝉蜕时可先用清水泡一遍，大部分泥土、杂物泡掉后再换清水，滴入一些“84”消毒液。一为消毒，去掉土腥味。二为清洗的更加干净。因为蝉蜕的壳较脆，只宜泡，不能用棍子使劲搅；如果用棍子搅，蝉蜕的肢腿容易折断、脱落。“知了壳”泡洗干净后捞出摊开晾干，千万不能暴晒。蝉蜕晾到八成干时就可以分剪了。分剪蝉蜕的头和四肢也有门道，一只完整的“知了壳”可以分剪出一个毛猴头、四只胳膊、两条腿。分剪毛猴手头要有一把尖头的小剪刀。蝉蜕背上有一裂缝，用手往两边轻掰，蝉蜕的头就很容易分离，蝉蜕头的两颊部有一些皮膜连结，不要剪去。做毛猴时头与身子粘合有个过渡。蝉蜕的头细看左右两侧后部各有一个小凸起，尽量不要碰掉，像两只耳朵；做出的毛猴更生动。头的前端有一管状口器，要剪去。这样一个完整的毛猴头就有了。蝉有六足，前面的两只粗壮，朝里的一面带有锯齿状，朝外光滑，像一把大刀。从蝉蜕上取这两个爪子，要用拇指和食指捏住一个爪子根部，另一只手捏住“知了壳”，把爪子往上掰。因为蝉蜕背部的壳较厚，比较脆。往上掰，爪子容易与壳分离。掰下后再用剪刀修一下就成了。蝉蜕的腹部皮膜较软，后面的四只小爪子细小，上有三个关节。如果用手掰很容易折，只能用小剪刀分剪。从蝉蜕的胸部往下剪开，再把左右两边的两条小腿剪下。如果完整，这就有了四条腿。这四条腿就是毛猴的胳膊。蝉蜕的头、爪剪开后第一步要分类，蝉蜕的头没有多大差异，蝉在蜕壳时六条腿伸出的角度都不一致，有的较直、有的弯曲。这是蜕壳时就固定了的。用不同曲度的爪子做出的毛猴就会有不同的姿态，这正是毛猴的肢体语言是借助弯曲度不同上下肢表现出来的绝妙之处！用蝉蜕大爪子做成的毛猴腿大约分为三种：站姿、坐姿、跪姿（或称蹲姿）。也有艺人为让毛猴站的更直、更拟人化。把蝉蜕的前爪从中间关节处掰开，然后换角度再用胶粘上，做出来的毛猴就是直立的。这不是初学者一下子能掌握的，要经过不断地实践，才能掌握其中的技艺。蝉蜕的后面四条小爪用来做毛猴的胳膊。用心揣摩，能做出各种姿态的毛猴。早先有些前辈老艺人把蝉蜕做胳膊的小爪子最前端一处关节折去，留下的五个小毛刺像五个手指，这根据各人的爱好不同取舍。
辛夷说起辛夷，见过的人大都能说出是玉兰花在初冬时形成的花蕾。辛夷也是一味中药材，主治鼻炎。辛夷呈灰褐色，为多层花瓣包裹而成，表面长有一层密密的灰褐色绒毛。辛夷也分产地不同外形上有差异，北方的玉兰树结的花蕾个头小，毛色发黑；南方的辛夷个头较大，能挑出五、六公分大的。毛色也较淡，发黄。河南出的辛夷最好。四川也产一种辛夷，花蕾上无毛，不能做毛猴用。
中药店卖的辛夷大多为隔年陈货。经过运输，挤压；大都破碎，很难挑出适合做毛猴的。自个采摘又不方便。在大的中药材市场有辛夷专营店。分等分级，可以挑选。提醒一句：一定要买带有花梗的，如果是去掉花梗的，无法做毛猴了。
辛夷是玉兰花初春时没绽开的花蕾。如果采摘的不及时，花蕾就一夜自然绽放，一树玉兰花了，失去了做毛猴的功能。遇到已裂开的花蕾，一般弃之不用。如果只是外层开裂，把裂开的一层剥去，里面还是花蕾，毛色白亮，适合做小毛猴的形象。
有些艺人都是直接用辛夷就做毛猴的身子，显得毛比较乱。讲究的话，辛夷要经过精细地修剪。把绒毛修剪得长短一致，圆润；才能做毛猴的身子。修剪过的辛夷做的毛猴与没修剪过的效果大不一样，不是一个层面上的作品。修剪辛夷宜用小的长刃剪刀，最好用一种理发用的刀刃上带细小锯齿的小修剪，能咬住绒毛。修剪时一只手捏住辛夷的花梗均匀地旋转，用剪刀修剪。手眼要配合好，看到哪剪到哪，熟中生巧。不能一下子把绒毛剪得很短，要像理发剪“板寸”一样，多次修剪，把绒毛修平整。把辛夷修剪好后还应把花蕾的尖修平，这一点很重要。有谁见过人长了一个尖屁股的？把花蕾的尖剪去修平，更像人形；也便于粘毛猴的腿。修平的花蕾尖有一空洞，要用胶封住，保证毛猴长期不炸裂。
做毛猴的原料蝉蜕、辛夷和工具都准备好了，下面就要粘毛猴了。看起来，说起来粘毛猴很简单，把取下的蝉蜕的头、爪粘在辛夷身上就成了一个毛猴了。简单玩玩是这样的，如果你想把毛猴做成工艺品级的作品，怎样粘毛猴那就不简单了。没经过长期的揣摩，是悟不出这个境界的。
“以物代猴、以猴代人”。许多人误以为毛猴就是猴子，这是被毛猴的名字蒙弊了。其实在毛猴作品中以猴子为题材的作品是不多的。除了以《西游记》和寓言故事中猴子为题的外，毛猴都是人形。毛猴“似猴非猴、似人非人”，要的就是这个味。
怎样做好毛猴？
首先要有立意。不清楚要做什么作品，要表现什么人物，心中没底，怎么能准确地用肢体语言表现出毛猴的内心世界呢？所以做毛猴前艺人脑子里要打好谱。明确了做什么人物，思考其特点，才能塑造出人物的动态。粘一个毛猴很容易，早年的毛猴制作艺人多是做单个的毛猴，表现一种简单的动态即可。但即使是一个毛猴，老艺人的构思也非常巧妙。他们凭着对社会生活中各种人物形象的细致观察和个人的揣摩，感性认识变成了千姿百态的毛猴人物。过去的毛猴作品主要是反映社会生活中人们熟悉的各行当，民情风俗的为多。如“剃头的”、“倒水的”、“推小车的”、“卖糖葫芦的”、“拉黄包车的”、“算卦的”等等。现在毛猴艺术经过不断地挖掘，艺术家的构思更加巧妙，题材更加广泛。也出现了不少大型的作品。观之让人感到惊奇和感叹！
俗话说：“不怕做不到，就怕想不到”。你根本都不知道的故事和情节，怎么能表现出来呢？所以，毛猴艺人要多读书，不断地积累知识。肚里有了“货”，立意也就有了。才能得心应手。许多做毛猴的艺人常说：“做毛猴不难，想出一个好的题材难！”
其次，要善于观察。为什么有些老艺人能做出别人想不到的作品，一是与老艺人的丰富生活阅历分不开，多年的生活经历，见得多知道的东西就多。这不是读几本书能得到的。二是勤于观察，善于学习。毛猴艺术是透过毛猴的肢体语言来表现人物的思想、动态。毛猴没有表情，（也有画脸的）怎么做出不同的人物，让人一看就知道这个人物是干什么的。仿佛看到了他的表情。这就要靠艺人平时对社会各层面人物的动态的观察，敏锐地抓住各种人物代表性动作。眼睛要“尖”，要“毒”。多出去走走，多观察生活场景。亲身体验的感受更深刻！闭门造车是做不出好作品的。毛猴只有四、五公分高。要区分不同的人物，不同的身份。肢体语言就要夸张一些。譬如走路的，快了就是跑。所以艺人对跑步的姿态就要把握准，身体要向前略倾或向一侧倾斜。左腿在前，右臂就要朝前摆。如果把左腿左臂做的都朝前，那就顺只了。不好看，生活里也没有这样跑步的。又譬如毛猴的头像人的头一样，可以左右转动，昂头、低头。但不能扭转180度。这就要求艺人对生活中人物的细致观察。有的毛猴看上去很生动，像有生命一样，这就是艺人的悟性和功力了。
传承和创新
非物质文化遗产，是我们的祖先创造并留给我们后人的一笔十分宝贵的财富。种类繁多，是人类文化遗产中的瑰宝！而老手艺，在非物质文化遗产里占有极为重要的一席。如今，有许多老手艺已经与我们渐行渐远或永远离开了我们的视线，有些绝活则濒临失传。这不能不令人为之扼腕，感到痛惜！
一门老手艺在我们这一代人手里失传，上对不起祖先，下对不起后代。每一代人都有对文化艺术承前启后的责任。令人感到欣慰的是，在国家重视科学技术和社会物质文明日益发展的今天，作为非物质文化遗产的一个重要组成部分的老手艺绝活，已经逐渐得到社会的关注。非物质文化遗产对我们中华民族文化的传承与发展所起到的重要推动作用愈来愈引起重视。
“北京毛猴”也像其他老手艺一样，面临传承和发展的问题。虽然现在制作毛猴的艺人屈指可数，年青人又大多没见过。但应看到这门手艺在近二、三十年间还是有了很大的发展，学做毛猴的人也越来越多，工艺也越来越精湛。毛猴艺人孜孜不倦地对毛猴制作工艺的探索，题材的挖掘。使毛猴这种小玩意儿变成了工艺品、收藏品。许多优秀作品令人叹为观止。
现在有艺人做毛猴画脸的，也有作品道具中用灯光照明的。凡此种种这些都是艺人对毛猴制作工艺的多方位不懈地探索，体现出艺人对毛猴工艺的苦心追求。也使毛猴艺术突破传统模式，创新发展。毛猴艺术也应当“百花齐放”，各有特色。
学会做一个毛猴很简单。每个人只要感兴趣，都能粘成一个毛猴。但那不叫传承，只是玩玩。毛猴作为一种北京特有的手工艺品，源于生活，升华于生活。记载了北京人的文化生活，风俗习惯和城市的历史沿革。所以说除了从制作工艺层面上继承外，最主要的是对毛猴这种具有一定代表性的民间工艺进行挖掘、保护。希望让全社会认识到这些传统文化艺术的价值；将它们传承下去，并不断地创新发展。
传承不是一味地模仿前人的东西，任何一门艺术只去学前人做过的东西，路子只会越走越窄，失去艺术的生命力和感召力。限于时代和条件，早先的毛猴艺人的作品大多表现风俗民情，尤以表现老北京的市井民俗生活为特点。多表现“拉洋车”、“剃头”、“卖老豆腐”、“吃涮锅”、“下棋”、“卖糖葫芦儿”等等。如果现在再去模仿老艺人去做一个“掏粪的”毛猴作品，现在许多人是看不明白的，因为现在生活中已经看不到老北京掏粪这个行当了。举这个例子是说除了制作工艺外，题材要随着时代的前进而不断地发展。时代发展了，许多老的行当已经消失了。毛猴只是一种工艺，一种艺术平台。要想把这门手艺学好，传承下去，就要下大功夫学习许多这门手艺内涵和外延的东西。继承前人优秀传统，精心探索，耐得住寂寞。又不断开拓性的创新，使以往被人们视为“小玩意儿”成为深受人们喜爱和雅俗共赏的艺术品。
上面说了许多粘毛猴的条件，下面该讲一讲怎样粘毛猴了。说过了毛猴的头、四肢都是用蝉蜕的头、腿做成的。初步分剪好了的毛猴的头、胳膊、腿。最好分类装在小盒里，方便拿取。如分的细一点，又可以把胳膊分为伸直的、弯曲的。腿也是这样。腿又分成站姿、坐姿和跪姿（也称蹲姿）。
首先要根据做的人物选一大小、毛色合适的辛夷，修剪好表面上的绒毛。修剪花梗便是第一步了，以前看到有些艺人把辛夷的花梗留的很长，上面顶着一个蝉蜕头，样子很难看。你想一想，如果人依比例缩小到毛猴那么大小，还能看到脖子么？这就是主观主义，臆造了。所以花梗要修剪得蝉蜕头卡上不露花梗为最好。孙怀忠先生的作品做的最好。花梗修好后，抹上胶，要注意胶不要抹的太多，以卡上毛猴头周围看不到多余的胶为宜。
选一合适的蝉蜕头按人物特征卡在花梗上粘牢，调整好头的扭转幅度。由于比例小，很小的幅度就表现出不同地动态。毛猴的头就粘好了。然后要粘毛猴的四肢，粘四肢前心里要先打好谱，确定好毛猴的姿态，是站、是坐还是蹲跪？胳膊的伸曲方向和角度？顺序是先粘毛猴的腿，毛猴的腿也有前后左右之分。蝉蜕的两只前爪外侧光滑，稍微向内弯曲；有三处关节。最前面有齿尖，上面有一小肢。前端弯曲较平，像人的脚。按塑造人物的形态，取一蝉蜕的前爪，分清左右，也就是齿尖朝前，光滑的一面朝外侧。用镊子或用手把最前端的一竖小肢掰去。腿的最上端，也就是要和辛夷粘合的地方，要用剪刀修成较平整的斜面。蝉蜕的腿很脆，修剪时一定要专心，稍一不慎蝉蜕容易炸裂，也就报废了。
在修好的斜面上抹上胶后，掌握好角度果断地粘上。粘上后以不要露胶为最好。也不要来回挫搓，胶粘在毛上面就显得很脏。比照人体结构的位置找好角度把毛猴的两条腿粘牢。在粘的过程中要对照两条腿是否在一平面上，如果一个高，一个低。初学者不容易让毛猴站稳。人是要活动的，千姿百态。由于辛夷的特定性，毛猴的身子不能扭转、也不能弓腰、后仰；只能用腿的角度来调整。但又不能超出人体活动的幅度。如果是用白乳胶粘的毛猴，由于白乳胶干结要有个过程，粘好毛猴的头和两条腿后要放一放，待牢固后才可以粘两只胳膊。蝉蜕的后四条小腿细看也有三个关节，左右区分不明显。
比照人与毛猴的比例，毛猴上臂的最上端关节是不应当看到的。有的作品没有剪短就粘在毛猴身上，显得上臂过长，不符合人体结构比例。人的上臂要比前臂稍短一些，所以毛猴的上肢做的时候上臂要剪短一些。人的动态不同修剪的斜面角度也不同，才能区分出细微地幅度。粘上毛猴在身子后才能表现出不同的动作。
一个单个的毛猴就粘成了。看似很简单，要做到形神兼备，让人一看就明了这个毛猴想什么，干什么；那就不是一日之功了。毛猴是凭借肢体语言表达人物内心世界的工艺品。肢体语言又主要靠人的头的转动和上肢的摆动来表达的；语言往往所不能代替。毛猴模仿人的动作，只能夸张地相像，不可能把人的所有动作都表达出来。根据毛猴的特点，夸张的动作往往更能表现出人物的个性。初学者做出的毛猴呆板，差不多都一个样，缺乏个性。这不足为怪，学习任何东西，都有一个渐进的过程，从简单到复杂、从感性认识到理性认识，不可超越。一定要有耐心，不必急于求成。再就是要有钻研创新精神。日久天长，不断积累。只要对这门艺术不懈追求，技艺就会日臻完善，达到得心应手的境界！
人有社会性，单个的毛猴只能表现一个动作，通过各种不同姿态的毛猴组成一个故事，反映生活中的一个场面。这才是做毛猴的乐趣和目的。每位毛猴艺人的生活阅历不同，爱好各异。观察生活的角度不同，也反映出毛猴作品的不同意境。要想做出一个好的毛猴作品，除了掌握基本的制作工艺外，多学、多看、善观察、细揣摩。积累对人物形态、生活场景的感知。肚子里有了“货”，自然就能做出好的作品来。
毛猴的局限性。因“北京毛猴”的独有的特征，“似猴非猴、似人非人，”又以讽刺，幽默见长。毛猴表现的人物也受到局限。有些人物是不能表现和表现不出来的。把握住毛猴的独特性，不牵强附会，才能做出毛猴的韵味。
毛猴作品完成后，还有一个防霉的工序。各人做法不同，在这里就不再撰述了。
说起来粘一个毛猴没有神秘之处。以上说的这些如果能给毛猴的初学者以启迪，引起读者对毛猴工艺的兴趣，起到抛砖引玉的作用，使毛猴工艺传承和发展下去，这就是作者的目的了。
8、以祖国为话题的作文
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是我帮大家整理的以祖国为话题的作文，希望对大家有所帮助。
以祖国为话题的作文 篇1刚刚过去的2008年是那样的严酷而又是那样的多情，那是我和全国同胞亲身共度的难忘历程。我难忘抗击雪灾的动人场面、难忘大地震中的血与泪、难忘我们的火炬受阻时古老的文明蒙受的屈辱、难忘奥运夺金和神舟飞天时的举国激动与喜悦、。中华民族曾把多少期盼和梦想寄托给2008年，可却一起把太多鲜血与泪水洒在了那里，把太多悲伤与痛苦留在了那里，但也一起把无尽激动与喜悦倾泻在了那里，更从那里换来了梦寐以求的胜利与信心。几千年的路我们也曾这样一起艰辛的走过。因为我们在一起，灾难和痛苦不但不能使我们软弱和恐惧，反而使我们更加坚强和自信，更加团结和强大。———我爱我们13亿团结友爱的人民，我爱我们不可战胜的民族。
我知道这一切就是我的祖国。我从降生的那一刻起就无可选择的属于她。我的泪水只会为她的苦难和屈辱而飘落，我的笑颜只会因她的富强和进步而绽放。我知道这一切就是我的祖国，我爱我的祖国。
以祖国为话题的作文 篇2“我们都有一个家，名字叫中国。兄弟姐妹都很多，景色也不错。我们的大中国呀，好大的一个家……。”每当唱起这首雄壮有力的歌曲时，顿时一股暖流涌上我的心头！
中国，是个使每个中国人都感到无比的激动和自豪的名字！我们的国家有960万平方公里的领土，居世界第三位；有13 亿人口，居世界第一位；我们的钢产量居世界第一位，粮食产量居世界第一位；我们国家有世界第一的长江三峡水利工程；有世界闻名的长江黄河，我世界的最高峰——珠穆朗玛峰。我国有许多种矿产储量和产量都居世界第一位。改革开放以来，我国的综合国和大大地提高了，已经巍然屹立在世界的东方。
我们是祖国大家庭中的一员，都是炎黄子孙，我生在中国，长在中国，是党和祖国养育了我。祖国永远在我心中，正如一首歌曲唱的那样，无论何时何地，都改变不了我的中国心！因为我爱我伟大的祖国。
以祖国为话题的作文 篇3祖国，珠穆朗玛峰是您高大威武的身躯，万里长城是您的铮铮铁骨，长江黄河是您的血管，奔腾的江水是您的血液，而北京就是您的大脑。
祖国妈妈，您很坚强。四川汶川大地震震不倒您，今年的洪水冲不垮您，甘肃舟曲泥石流埋不了您，江南的冰冻冻不住您。在一一次灾害面前，祖国母亲带领您的儿女齐心协力，众志成城的战胜灾难，经过一次次灾难的洗礼，您变得更加坚强、更加美好了。
祖国妈妈，您很伟大。北京成功举办奥运会，“嫦娥2号”卫星发射成功，上海圆满举办世博会，“神舟7号”载人飞船发射成功！……这一项项成绩证明祖国妈妈您越来越伟大了。
我有您这样一个祖国，我感到非常自豪。我决心从现在开始，要好好学习，天天向上，长大后为祖国妈作贡献，把祖国建设的更加强大，更加美好，来报答您。祖国，我爱您！
以祖国为话题的作文 篇4地图上像一只金鸡的地方，这个地方，就是我们亲爱的祖国，伟大的祖国。
每一次仰望飘扬的五星红旗，爱国之情变在我们心中激荡，我们都为中国感到骄傲，为祖国不在落后感到骄傲。
我感激我的中华母亲，是它给予了我生命的源泉。我是祖国的花朵，我将要为祖国做出贡献。我们铭记着中华母亲的功德，更不忘她承受的千灾百难。从现在开始，我们就应该为了祖国，我们伟大的祖国。好好学习，好好读书。长大后振兴中华，让那些外国人不在讥笑我们中国。
我相信，只要我们努力，哪怕是高山深涧，悬崖峭壁。我们的中华少年都可以克服。
我想对每一个中国的少年说“今天，历史和未来将由我们焊接，时代的接力棒要靠我们相传，让我们为了祖国的未来，用自己的双手打造更美好的将来吧！”
祖国啊，祖国—可爱的祖国，您是我心中最美的歌，您改造着世界，改造着生活……
以祖国为话题的作文 篇5“河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近，可是不管怎样也改变不了我的中国心……”每当我听见张明敏唱的这首歌，我总会热泪盈眶、热血沸腾，这是为什么呢?因为这首歌说出了千千万万中华儿女的心声!
在战争时期，可恶的侵略者残杀者我们的同胞，割卖着属于我们的领土，定出了“不平等条约”，而我们中国却忍气吞声，这是因为什么?因为我们的祖国太弱了，弱肉强食，若这就注定了要受强者的欺负，但是我们中国人的志气强，万千革命战士为了祖国的解放，为了将来的子子孙孙，抛头颅，撒热血……
许多科学家在祖国最危难的时期，放弃了在国外深造的机会，放弃了国外优越的生活，毅然回到了我们的祖国，来建设这个千疮百孔的家。曾有一位科学家，为了祖国的希望，再一次回国的过程中，他乘坐的飞机出了故障，本来他是可以逃走的，但是他没有这么做，他而是用自己的身体，护住了宝贵的资料……机毁了，人也亡了，但是资料保住了，这位伟大的科学家为了祖国的未来，牺牲了生命，但换回来了解放的希望!
朋友们，让我们一起加油吧，我们就是祖国的明天，我们就是祖国的希望，让我们好好学习吧，祖国正在时时刻刻的召唤我们，为了祖国的将来，为了许许多多的人民，让我们向着希望，向着将来，迈着强健的步伐前进吧!
以祖国为话题的作文 篇6今天我兴奋地登陆中小学德育网站，有一个网上夏令营活动深深地吸引了我，我认真地浏览着活动的内容。活动的主题介绍了我们伟大祖国的五十六个民族、为新中国捐躯的爱国英杰以及祖国五千年的悠久文化等。
蓦然回首，祖国转眼间已六十年载! 六十年的风风雨雨，祖国已日益富强!身为她的儿女我由衷地为祖国之强大感到自豪!中华民族是一个由五十六个民族组成的大家庭，我们不仅要努力拼搏，众志成诚，更要为增强我们民族的团结意识而努力奋斗!新中国的历史上从来都不缺乏为祖国“抛头颅、洒热血”的爱国志士和革命先烈：董存瑞、黄继光、邱少云、刘胡兰、赵一曼……年仅14岁的刘胡兰，在敌人的严刑拷打下，毫无畏惧，只字未提;最后在敌人的铡刀面前更是显得从容不迫、视死如归。她“生的伟大、死的光荣”!
祖国妈妈我爱您。在六十年的风雨中您历经坎坷，从一贫如洗到国富民安，从东亚病夫到笑傲东方，这些都无疑地在体现着您的伟大，一条巨龙正在世界的东方冉冉升起。高楼林立是您崭新的容貌，鸟语花香是您绚丽的外衣!
我一定要好好学习，在未来的时光里，继续沿着前辈们的足迹，把您建设得更加繁荣昌盛。今年的十月一日就是您六十岁的生日，我们已经做好准备，将为您献上一份最好最美的生日礼物，来报答祖国妈妈对我们儿女无私的爱!
没有一个不爱自己国家的国民。我当然也不例外，我爱养育了我14年的土地，她是举世闻名的四大古国，她是有着浩大历史神秘的国家，她是如此美丽，如此伟大。我因为生在养在这片土地的人而感到无比的自豪。
以祖国为话题的作文 篇7滔滔的江水，滚滚的黄河，连绵不断的山脉，都属于我们伟大的祖国，我们的祖国叫中国，是树立在东方的一条巨龙，而我却是龙的传人。
小时，老师手把手教我们写；‘中国；’我是中国人；看着老师骄傲的神色，我将中国深深底刻在了心里。
长大，我在语文中更深的懂得了中国；我从一个个汉字中感受到了无穷的魅力，我看见从甲骨文到宋体字，这中间有着古老深奥的艺术，中国是一个有着五千年文明厉史的文化的古国。我常想如果中国从前不是那么落后，那现在世界通用的语言，还是英文吗、不、不可能，中国汉字的博大精深，怎能是英语可想提并论、祖国神圣的文化令我骄傲！
上一代饱经沧桑的爷爷奶奶们对我们着新一代的人说：“你们是与全新的中国一起出生，你们亲眼目睹了中国的惊人发展；神舟七号的发射成功，北京08年奥运会的圆满，上海世博的申办成功，喜讯接连不断，祖国在成长，你们也在成长，你们见证了新中国，就注定要建设新中国，加油吧！让祖国为你而骄傲！”
是啊、祖国像一颗大树领着我们成长，然后将我们吹散，吹的落英缤纷，弥漫了高天，铺遍了大地；在这辽阔的土地上，到处有青春的力量！他们在为祖国的未来而活！
梁启超曾高瞻远瞩地指出：少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！现在，我们青春焕发，热血沸腾。我们摆脱幼稚走向了成熟，不再藏在父母宽大的羽翼下避风躲雨而是如高傲的海燕，渴望暴风雨，敢于战斗。
我的话语多得编成一部历史，我的话语多得可连成一片星河，但是说的最多最动情的一句，便是——腾飞吧！祖国！
以祖国为话题的作文 篇8“感恩”不一定要大恩大德，“感恩”可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。
——题记
这几个月来，每当我往返于城关与清凉老家的路途中，总会看到河的两岸有许多挖土机在忙碌着，它们伸出了长长的臂膀，舞动着优美的身姿。工人们正热火朝天地劳作着，一条初具规模的、平整而又壮观的防洪堤，正不断地延伸，将为两岸人民筑起了一道铜墙铁壁。
以前这条河两边杂草丛生，一片荒芜，每逢暴雨来临，洪水不知摧毁了多少房子，淹没了多少庄稼。这条河简直成了人们的祸患。
听着机器发出的隆隆声，看着工人们忙碌的身影，我在憧憬着家乡美丽的蓝图。不久将来，这些泥土就会变成坚不可摧的防洪堤坝，长长的，如同一条巨龙，守护着我们美丽的家园。河岸上将会种上许多绿树、青草。鱼儿在清澈的河水里欢快地游来游去，鸟儿在碧蓝的天空中自由自在地翱翔，松鼠在树上跳来跳去，人们在河堤上悠闲自在地散步……展现在我们面前的将是一幅山清水秀的田园风光图，一派温馨和谐的社会景象。
现在，这里的人们再也不要担心这条河会暴怒无常了，因为，它已经被这些忙碌的机器和辛勤的工人们治服了。就算暴雨一连下了几天几夜，溪水猛涨，防洪堤也会轻而易举地用它那坚强的身躯挡住。两边的房子和庄稼再也不会受到侵害了。城关的防洪堤也已经初露端倪了，它一直延伸到江滨公园，到时候，我们的母亲河——大樟溪将更加清澈、透明，以后人们可以在河面上自由自在地泛舟、观光，多么惬意啊！那时，一定是天更蓝，水更清，山也更绿了！
因为有了绿，这生命才多了几分灵性与感动；因为有了感恩，这世界才变得幸福与美好；因为有了祖国，这生活才拥有如此和谐与多姿！我知道我们今天拥有幸福的生活，美丽的家园，离不开伟大的祖国母亲，作为坚强的后盾。我相信竣工以后，这必将是一道亮丽的风景！
以祖国为话题的作文 篇91949年10月1日，中华人民共和国正式成立，就在毛主席宣布&qut; 中华人民共和国中央人民政府在今天成立了”的那一刹那，全国人民都沸腾了起来。是啊，在新中国还未成立的时候，老百姓都过着水深火热的日子，吃的是隔夜饭，穿的是破烂不堪的衣服，甚至连一个安稳觉也没睡好。
伟大的祖国，经济发展，政治稳定，社会稳定，民族团结，展示着新气象，昭示着好前景。前些年，祖国在集中力量，全面建设惠及13亿人口的更高水的小康社会，是全国人民新世纪，新阶段的奋斗目标。实现这个宏伟目标，符合全国各族人民的共同心愿和根本利益。落后就要挨打，财大才能气粗。为了建设小康社会，祖国从贫穷走到了现在的繁荣强盛，为我们下一代人打好平安快乐的生活的基础。
祖国啊，改革开放的新中国，已经不是以前的模样。低矮的平房摇身一变，变了高楼大厦，小木筏变成了大货轮，单调的黄包车变成了五颜六色的汽车……人们的生活水平提高了。党的建设事业也提高了！
中国的进步和发展奔腾向前，浩浩荡荡，势不可挡。我们伟大的祖国已经走过了五千年的历程。在五千年的历史长河中，中国人民以自己的聪明才智和卓越创造，为人类文明作出了不可磨灭的贡献。
遥远的东方有一条龙，它的名字叫中国。如今，祖国已经五十七岁了，但她依然是那么年轻，我们是中国人，不能辜负老一辈对我们的期望，更不能辜负祖国对我们的期望！来吧，让我们奋斗吧，为了祖国繁荣昌盛，富强的明天而努力吧！
以祖国为话题的作文 篇10祖国是我们共同的家园，是我们共同成长的地方。从小妈妈就叫我唱国歌，那催人奋起的旋律似乎让我明白了什么。后来我上小学了，我学会了祖国俩字是怎么写的，我知道了我们的使命，我现在是学生，应该好好学习将来才能报效祖国。
上次我看到了我妈妈，小时候的照片和最近照片发现了许多的不同。妈妈小时候很可爱但脸上没有一点光泽，似乎营养不良，身上还穿着有补丁的衣服。而现在看起来脸上光泽红润，身上的衣服漂亮极了也不再有补丁了。妈妈说她小时候经常吃不饱饭，在家里妈妈是姐姐还有两个弟弟，有饭也要先给弟弟吃。那时候要粮食得有粮票，按家里有几个人分发粮票，所以经常吃不饱饭。妈妈说我们这代人就是蜜罐里长大的，从来就没吃过苦。像我们小时候有饭吃就不错了，还穿新衣服我小时候家里没钱，好几年才有新衣服，穿的裤子短了就用布接上，然后再继续穿，哪像现在衣服小了就买新的。听妈妈这样一说，我我们小时候有饭吃就不错了，还穿新衣服我小时候家里没钱，好几年才有新衣服穿，衣服小了就有布接上，哪像现在衣服小了就买新的。听妈妈这么一说，现在我们现在生活条件不错，但有些人他们都很穷，没钱吃饭，没钱买新衣服穿。我想他们也和我们一样，为什吗我们吃好的穿好的，而他们就要挨饿受冻？我们应该帮助他们，虽然我们不认识他们，但他们也是中国人，虽然我们民族不同，但我们五十六族兄弟姐妹是一家，我们都是中国人，都是一家人，在他们有困难我们理应伸出援助之手。于是我跟爸爸妈妈说我们给那些贫困的人捐款，妈妈问我为什吗突然要捐款，我把我刚才想的跟他们说了一遍，爸爸妈妈很赞同我的说法，于是我们给那些需要帮助的人捐了款。
让我们与祖国共奋进、共成长、共发展。只有这样，我们的祖国才能更加富强进步！
以祖国为话题的作文 篇11我热爱我的祖国，热爱祖国的无数同胞：，因为我们中国人民有美好的家园，同享文明成果，携手共创未来的崇高理想。我们五十六个民族团结友谊进步和谐有共同的理想。就是要创建和谐社会。让我们的祖国更加美好。
我们的祖国有很多名山大川，那里的景色很美可称的上是山川水秀景色透丽。就拿卢山的瀑布来说吧，唐代诗人李白就为它写过一首诗：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这首诗不是正赞美了卢山的美吗？
然而，热爱祖国不是我们一个人的事，是要全国人民一起做的，我就看见了一个这样的人。
一天，我和爸爸出来散步，看见一个小女孩在路边捡纸袋垃圾。我心想，她一定是想捡垃圾去卖的。可是出乎了我的意料，小女孩捡了一袋子垃圾过后，就提着袋子向前跑去。出于好奇，我也走去。没想到小女孩竟然提着袋子跑到了很远的垃圾筒边，把垃圾放了进去，我还没有回过来神来，可是那个小女孩已经从我身边走远。我回头向后看看，忽然觉得我自己还不如一个五六岁的小姑娘。从那以后，我决定要以这个小姑娘为榜样，向她学习，做一个我祖国奉献的人。
我想，我们中国十三亿的人都要向小姑娘学习，学习她乐于奉献，热爱祖国的精神，只有这样，我们的祖国也能变的更强大，更和谐美好。
就让我们一起热爱祖国，祝愿祖国日见繁荣吧！
以祖国为话题的作文 篇12时间不知不觉地过去了，它们就像时光老爷爷一去不复返。
今天我们又将要迎来庆祝中国六十华诞的日子。这日子对于我们少先队员来说是个特殊而值得高兴的日子。因为这正象征着我们伟大的'祖国又进步了，又走上一层可以达到成功光辉的顶点。让我们的祖国繁荣昌盛欣欣向荣。
曾记得在伟大的祖国之中，发生了多少令人擎天撼地，尺心动魄的事件啊！例如：5.12四川汶川地震，使多少人死在水深火热的废墟之中，使多少人亲人分离，骨肉相割，然而中国民警不畏艰难险阻，不畏风吹雨打，皆尽所能抢救灾民，让她们重建美好家园。
“哪里有灾难，哪里就有军旗飘扬，哪里有迷彩服，哪里就有抢救灾民的影子。”
从《开学的第一课》也让我颇有感触，一个个天真活泼的笑脸，刹那间毁于一旦，我不禁被这悲惨的场面所蒙了，人民子弟兵为了人民，就算脚底下踩到多大的针，她们都无怨无悔，因为他们深信这是他们光荣的任务与职责。
天灾无情人有情，在这非常时期，我们一定要贡献一份力量。我们是祖国的花朵，在这万花灿烂的时代，每个人都是社会主义建设的一份子，祖国是我们成长的摇篮，祖国养育了我们中华儿女，使我们拥有一片自己的天地。
多一些理解，多一些努力，只要我们献出一份力量，我们的祖国将变的更强大，多一些支持我们的生活就更美好。
让我们一起把我们伟大的祖国建设得更强大，更美好更欣欣向荣吧！让我们一起迎接美好的明天吧！
让这份力量成为有历史上强大的力量吧！
我爱您我们伟大的母亲——祖国。
以祖国为话题的作文 篇13五星红旗飘扬……每当唱起这首祖国之歌，我心中的潮水澎湃，拍打着祖国之岸。
整理好衣冠，带上属于自己红领巾，一簇鲜艳的红色在胸前飘扬，好似一团爱国之火在熊熊燃烧着，这是战士们用鲜血换来的，我要珍惜她，爱护它。
星期一早晨，大家站在操场上，只见有的人不戴红领巾，还有的人带的歪七八扭，这实在是过分。开始升国旗，心中久久激动着，那团红色的火苗烧得更旺盛。注视着五星红旗，唱着国歌，敬着礼，这个仪式多么隆重，多么盛大。我自豪大声的唱着国歌，同学们诧异的望着我，捂着嘴巴在那里笑，往往他们，敬礼时，站没站相，坐没坐相。
这是不尊重不爱祖国的表现。祖国是我们的母亲，我们应该呵护她，爱她。这就是少先队员该做的本分，望着这些现象，我是愤怒还是可悲呢？
今天也是个特殊的日子，一批新的少先队员即将诞生，又为祖国添加了栋梁之材，是一件高兴的事。走到他们面前，折叠好红领巾，用规范的系法，将红领巾系在他们胸前，望着他们一张张童真的脸，希望他们爱惜这份荣誉，这份骄傲，努力学习，天天向上。当我转身离开时，这位小朋友的红领巾只是打了个结，我想系红领巾的这位同学，一定也是这样系在自己的脖子上的。那我只能这样说，他不配拥有这条红领巾，尽管它可以买上千条，上万条，他也不会明白红领巾的真正意义，也不会真正拥有它。我将红领巾重新系了一遍，那孩子笑了，欣喜地摸着她的红领巾，希望她以后能成为一名爱国的少先队员。
而我现在爱祖国的表现往往不及戴红领巾那么简单，而是要更加努力的学习，等到将来成为祖国的栋梁，为祖国效力，为祖国争光。
起来，不愿做奴隶的人们……
这首歌一直回荡在我的心中，我想呼喊：“我爱祖国！
以祖国为话题的作文 篇14当我们步入城市看到一栋栋壮观的高楼大厦时，我们会想到什么？“哇，这座楼好漂亮啊，夜里有彩灯更美。”“现在的楼真是越来越高了。”“我要是有这样一栋楼就好了，哈哈……
当我真正地在工地上工作的时候，每次望到眼前令人惊叹的庞然大物的时候，眼前就会浮现出农民工叔叔的背影，就会想到我亲爱的爸爸在工地上劳动的背影。记得每次给我爸爸打电话时总会说：“爸，干活别累着了，累了就歇会儿。”可现在回想起来，我这话说的是多么的没心没肺。当我真正做个农民工的时候，才知道，并不是想歇会儿就能歇会儿的，指不定慢一点就得挨批。
说到这里，我感觉我还不是真正意义上的农民工，因为很多人都没把我当农民工看待，他们觉得我还是个学生，没干过这种活，就不想让我受累，也不让我去危险的地方。我的这个年龄跟他们孩子的年龄也差不多，他们怕我累着也正是他们不想让自己的孩子受累的真实写照，可怜天下父母心啊。他们看我累了，就让我多歇会儿，我真心的感谢他们能为一个素不相识的人这样做。
有个好心的叔叔看到我才干一两天胳膊和腿上就有了就有了很多的疤痕，就跟我说：“你现在真的不是时候出来体验生活，实在不行的话就别干了，咱也不差那两个钱，你父母看到你这样该有多心疼啊。”我知道他们是在可怜我，同情我。可我才干两天啊，他们呢，几年，甚至几十年了，他们该受过多少伤，流过多少血，蒸发过多少汗水，甚至忍受了领导的多少次责骂，所以我感觉他们才最值得同情，最值得社会上人们的同情。
这时可能会有人提意见说现在农民工工资很高，亲，别再说这种没良心的话了，真是站着说话不腰疼。你知道他们的劳动强度有多大吗？你知道他们一天要干多少个小时吗？你又知道他们的危险系数有多高吗？他们每天都是把脑袋提在悬崖边上晃悠啊，再者说，如果把一天给多少钱换算成一个小时给多少钱，你还会觉得工资高吗？
来到工地上的这两天里，就感觉他们真的是非常伟大，他们住着最脏最乱的寝室，吃着最简单最便宜的饭，晒着最毒最辣的太阳干着最脏最累最危险的活，拿着最基本、最基本、最基本的工资……他们不伟大吗？要我说他们也是爱国的，可能他们不知道什么叫爱国，怎样去爱国，但是他们的行动已经证明了一切。他们才是真正的城市建设者，是祖国的建设者，这一点也不过分。
亲爱的朋友们，如果有在工地上干活的父母，就经常给他们打个电话问候一下吧，要知道我们的父母是伟大的，而我们是父母的精神支柱，有我们温暖的问候，父母干活的时候才不会感到累。
9、《城南旧事》中的洋车指什么？
.一种载客用的两轮人力车 。19世纪末期 ，首先出现在亚洲。东方各国普遍使用，后又逐渐传到西方各国。中国的人力车由日本传入，故称东洋车。曾流行于大部分城镇。中国各地俗称不同，北京称洋车，天津称胶皮，上海称黄包车，广州称车仔。
该车有两个胶皮车轮，圆椅状的木制车厢，上搭可折叠的车篷，有的甚至前挂车帘用以遮阳挡雨。可乘坐1～2人。车厢前伸出两根辕杆，顶端有横木相连，为挽车的把手。提起辕杆，乘车人身躯后仰，可减轻挽车力。车夫两手握着辕杆在其间拉着车奔跑。脚踏三轮车出现后，洋车逐渐被取代。仅在亚、非一些不发达的国家和地区继续使用 。20世纪80年代以后，这种古老的人力车在美国底特律、加拿大渥太华以及中国北京、上海、香港等大城市中重新出现 ，拉运游客。
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