1、肖寄卖闽南语什么意思
闽南语中闽南一带的口头语，一般用于笑骂，没有恶意。闽南语，据传起源于黄河、洛水流域，在西晋时期、唐朝、北宋迁移至福建南部。
发祥于福建泉州。现主要分布地除闽南地区和台湾地区外，还分布于闽东北地区、浙东南区、及广东潮汕地区（揭阳、汕头、潮州） 、海陆丰地区、粤西地区（湛江、茂名、阳江）、粤港澳大湾区（中山、香港）、海南岛及东南亚的大部分华人社群。
闽南语主要分布
闽南语主要分布福建泉州、漳州、厦门、龙岩新罗区的大部分和漳平市大部分，三明地区大田大部分、尤溪部分，宁德市的福鼎、霞浦小部分、蕉城区小部分、福清部分地区。
福清市渔溪镇的部分自然村，一都乡的王坑的部分自然村，上迳乡、音西乡、阳下乡、东张等镇，宏路镇的龙塘、圳边、周店等村。泉州的回族和满族，蒙古族也会使用流利的闽南语，不在回族乡的泉州回族也会闽南语。
除了福建外，闽南话流行最广的是台湾，台湾会说闽南话的人口大约占全台的80%。
根据有关资料介绍，基本上，按照地域不同，闽南语大致包括以下几种次方言：首先是闽台片，主要分布于福建南部的厦门、泉州、漳州以及北部的大田、尤溪和西部的龙岩、漳平等市县。
以及台湾台北、台中、台南、高雄、桃园、苗栗、基隆、南投、屏东、彰化、花莲、嘉义、宜兰、云林、台东、新竹、澎湖等绝大部分的地区，使用人口近3000万。还有中国大陆其他几种次方言，比如浙南片、潮汕片、雷州片、海南片、港澳片等。
此外，在江西省东北部和广西平南县等地也有部分人讲闽南语。
2、霞浦民间丧葬习俗
霞浦民间丧葬习俗·搬 铺·
又称徙铺、出厅、入厅堂。中国古俗很讲究寿终的场所，即所谓“死于适室”，“寿终正寝”。福建自古以来也十分讲究“寿终正寝”，病危时要把病人从偏房寝室及时地搬铺到正寝(正厅)，志称“疾笃迁居正寝”。俗信正厅是房子中最神圣的场所，寿终于此是“死得其所”，死后在阴间才可以与祖宗、亲属团聚。若寿终于偏房侧室，死者魂魄会滞留在寝室床架上，不易超度转生。故在民间(特别是农村)，老人病危时，只要神智清醒，往往会自己要求到厅堂去。若寿终于偏房寝室，子孙也有照顾不周之嫌，会招来非议。
搬铺在民间普遍视为礼遇，旧时上寿的人(年满50岁且有子女者)才有资格搬铺到正寝。在晋江，未满36岁就当了祖父、祖母而又未满50岁就去世的人，也有资格搬铺到正厅。不过，若病危者父母健在，一般不能搬铺到正厅，只能搬到后厅或下厅。通常若寿终于偏房寝室，不能再移尸正寝，但在福州、建阳、邵武、光泽等地，没有太严格的规定，初丧时尚可移尸正厅。
搬铺正厅前，须将厅堂神龛里的神像、神主(公妈牌位)、香炉及正梁上的天公炉、天灯等一律用白布遮盖，或迁移他处。搬铺时，通常由长子抱头，次子抱身，女婿抱脚，其他亲属帮忙，小心翼翼地平抬到正厅的铺床上。抬病人的方向是头部在前，脚部在后，绝对不能相反。没有儿子的，福州一带是由女儿抬头，其他亲属帮忙抬至大厅，有的地方则由侄儿负责搬铺。长乐县的规矩与他县不同，若是父亲亡故，由长子背到厅堂，母亲病危，则由媳妇背去正寝。搬铺时，通常要用雨具遮住头部，而且忌讳碰到门框墙壁。在武平，搬铺过程中，病人若拉小便，被视为凶兆，但拉大便则被视为吉利。
在正厅搭铺安席也有种种规矩。床板多为3块，床铺不能靠墙，病人仰卧，头部向厅口，脚部向厅后。男性铺位设在正厅左侧，寿终于此称“寿终正寝”。女性在古代不搬铺正寝，近代以来也搬铺正寝，但铺位设在正厅右侧，寿终于此仍称“寿终内寝”。
搬铺正寝后，子孙眷属时刻守护在病人身旁，不能喧哗，无论多么悲伤，应尽量避免在病人跟前哭出声来。
搬铺习俗至今仍在农村普遍流行，以至于一些老人病重期间担心不能“寿终正寝”，不愿住院治疗。
凡被搬铺正寝者，自知己不久于人世，神智尚清者，往往要召唤子孙交待后事，分配遗物，俗谓“分手尾”或“分手尾钱”，晚辈须肃然聆听遗嘱，尽力照办。在霞浦等地，要请理发师傅为临终者理发，病人神智清醒的，由病人自己挑选，否则由家属请平时经常为他理发的师傅。理发师来后，要用蛋、酒盛情招待，理完发后除了送给红包(内包若干元钱)外，还要用红纸包裹剃刀，俗称“挂红”，并送给一顶白布做的幅子，出殡时理发师傅亦须前来送殡。福州义序、城门一带，长辈临终时，子女要把生姜和跳蚤各放在其手中握住，寓意死者没有空手而归九泉。龙岩等地则将纸钱放在其手中或衣袋里，以示其一生有吃有用。
·初 丧·
古代，病人在弥留之际或初丧，要举行招魂仪式，称之为“复”或“复魂”。招魂仪式由巫祝主持，亲属身穿特殊服装，从房屋的前方爬上屋顶招魂，手拿死者的衣服面北呼叫(如果死者是男的，便直呼名字，共呼三长声)，以期死者魂魄返归于衣，然后从屋的后方下来，把此衣服敷在死者身上。这一习俗明代以后逐渐消失，但在福建一些地方尚有影响。初丧时，孝眷必呼天唤地号啕大哭，呼叫死者名字，除了悲伤外，还希望通过呼叫声把死者的灵魂叫转回阳间。在诏安等地，招魂时先焚香祷告一番后，唤来一只狗，用陶瓷器皿猛击它，使狗疼痛发出惨叫声，陶瓷器皿也落地有声，然后孝眷才可放声大哭，俗谓之“开声”。在大田，属龙、蛇、鼠生肖的死于午未日，属虎、马、兔生肖的，死于子、丑日，属牛、鸡、猴生肖的人死于酉、戌日，属犬、羊、猪生肖的人死于卯、辰日，孝眷不能哭丧，待忌辰过后才可号哭。
与古代招魂礼俗相反，在福建民间更普遍存在的是送魂礼俗。闽南一些市县，病人弥留之际或初丧，要请僧道诵念“往生咒”，悬挂“幡仔”于带叶竹枝上，希望亡魂早归阴间。闽西北一带还要焚烧纸衣、纸人、纸屋、纸轿等，让死者带去阴间，有的地方在纸轿里还写有死者名字或放有照片、画像，象征送亡魂上路去阴间。在福州，病人初断气时，请僧道诵经，将灯挂在架上不停地转动，子孙眷属环绕死者号哭，俗谓“搬药筛”。其费用由出嫁女负担，无出嫁女则由丧家自负。此俗在明代即已流行，明代谢肇淛云：“闽俗于初属纩之时，有女适人者，则婿家延巫，置灯轮转之，男女环绕号哭，谓之药师树。”
·报 丧·
报丧又称讣告、讣闻、报亡、报死等，闽南一带忌讳说“死”、“亡”字，又称“赶生”。报丧旨在告知亲友参加丧事，同时通告与死者有相冲克的人(如孕妇)不要近前。报丧之俗历代相沿，并形成一定规则，很受民间重视。
福建的报丧方式主要有三种：
一种是死后(或第二天)鸣铳炮或鞭炮以通告亲友邻里，同时在丧家门上张贴讣告。讣告形式各地不同，福州一带一般用白纸写上“某府某某公(夫人)丧事”，或“某府某某公(夫人)千古”之类字样，张贴在门框上，然后用兰墨水圈起来，待出殡后将讣告用红笔或墨笔划掉。讣告上的字数按“生旺死绝”四字推衍，周而复始，最后一个字以套上“生”或“旺”为佳，若碰到“死”或“绝”字，须增删字数使之合套“生”、“旺”字。若90岁以上死亡，而配偶健在、子孙满堂者，门框上所贴的讣告用红纸书写，表示死者乃有福有寿之人。旧时有钱人家，还要在大门上挂两盏素色大灯笼，上书“某旬寿考”或“某旬寿妣”和“某代其昌”、“某代同堂”。在福清，门上讣告一般要写“严制(父亡)或“慈制”(母亡)字样。松溪与福清大致相同，若父亲去世，用长方形白纸写“严”、“制”二字贴在大门两旁，若母亲去世，则写“慈”、“制”二字贴在大门两旁。在龙海等地，丧主须撕去原有的红纸门联，然后用白纸条贴成“×”符号，若父母中一人尚健在，则只贴“／”符号。在长汀，讣告贴在村口等交通要处，上面写明死者的生卒年、简历、成殓和出殡时间等，并在门前挂一对素色灯笼，贴上“读两年礼，终三年丧”之类的门联，以志哀悼。
现代城镇工作人员死亡，由所在单位发讣告，一方面把讣告邮寄或电告死者的生前友好，或在报纸上刊登讣告。另一方面在单位的大门口张贴讣告。内容不外是死者的生卒年、病因、主要工作经历和对国家的贡献，向遗体告别或召开追悼会的时间、地点等。
第二种报丧形式是由族人持丧帖书或口头到亲友家报丧。旧时丧帖书有一定程式，遣词用句和称谓都十分考究，父亲去世，要写“正寝”、“严制”，自称“孤子”。母亲去世，则写“内寝”、“慈制”，自称“哀子”。若父母双亡，自称“孤哀子”。结尾用词又按丧服轻重分别写上“泣血稽颡”、“稽首”、“抆泪”、“拭泪”、“泻泪”等等。
分发丧帖书的习俗各地不大相同。在惠安，报丧者不能跨入报丧对象的家门，只许在门口喊叫，说明来由，分发给丧帖书和“头白”(送葬时缠在头上的白布条)后，索取清水漱口，以示祓除不祥，同时索取几角钱以讨吉利，就匆匆离去，故当地骂那些来去匆匆的人为“报死”。在福清、厦门、莆仙等地，报丧者可以进入报丧对象的家门，并一定要吃些东西，至少要抽根烟、喝杯茶才离去。在上杭，报丧者每到一家，都要吃两个鸡蛋，还可得到一个红包。在大田，报丧者手持雨伞，径直进入报丧对象的厅堂，将雨伞倒置于厅堂的香案下，对方便知亲戚家发生丧事，必用米粉、红蛋等招待来者，吃完点心后，报丧者才详细告以有关情况，忌讳说“死”字，一般用“老了”、“过世了”来代替。若是到死者的出嫁女儿家报丧，其女儿应痛哭一场，否则报丧者以为不吉，要将上衣的钮扣咬掉一个以禳解。在龙岩，无论是睛天还是下雨，报丧者都必须带上雨具(如雨伞、斗笠)，进入报丧对象家前，将雨具放在门外，进屋吃完点心后(一定要吃光)，再将丧帖放在椅子上(不能放在别的地方)，告以有关情况。
第三种是孝子亲自到亲友家报丧。在闽西北，母亲亡故，向外祖家报丧一般要由孝子亲往。在泰宁，孝子孝孙须披麻戴孝到外祖家报丧，先谒拜外祖家的祖宗牌位，然后再向外祖父、外祖母或母舅等禀告家母的病因、治疗经过及死亡时间、后事安排等。在松溪，一般由孝长子披麻戴孝到外祖家报丧，哪里见到外祖父、外祖母或母舅，就在哪里就地下跪禀报。若平时不孝，外祖家人则迟迟不把孝长子扶起，让他一直跪在那里。在顺昌，由一名深谙丧礼的叔伯父率所有孝子、孝孙到外祖家报丧，进入外祖家后，先在厅堂上烧香、点烛，众孝子、孝孙下跪痛哭，由叔伯父禀报病因、治疗经过及病故时间等。在闽南、南平等地，向外祖家报丧虽不由孝子亲往，但须尽快派一名德高望重的族人前往。这也有种种严格的规矩，在华安，报丧者进入外祖家时须脱鞋，将讣告压在大厅的香炉之下，不能直接递给。外祖家要送给报丧者两个红蛋，一条毛巾。客家人向外祖报丧，要把丧帖书放在一个专用的铁匣里呈递。外祖家接讣后，要煮甜线面加红蛋招待报丧者，并送一红包
·小 殓·
以衣衾裹尸谓之小殓。在尸骨未寒时，亲属要为死者浴尸。福建许多地方自古以来就流行“乞水”习俗，“乞水”又名“请水”、“买水”，即向水神乞水浴尸。乞水时，孝男在前，一手持钵，钵内放一块白布条，另一手持幡，孝女随后，哀哭前往河边或井边乞水。乞水时须下跪，投入水中的铜币(今用硬币)一般是12枚，且用红丝线缠住。汲水时，口中念道：“水神水神(或土地公)向你买水。”请水到家时，其余孝眷伫立门前迎水入宅，将水倒入新瓷盆中，用白布沾水，父亡由儿子浴尸，母亡由女儿或媳妇为之梳洗，一般只是象征性地擦洗几下。志称：“拭尸体前三后四。”浴尸水不能随便泼倒地上，俗信活人踩到浴尸水，脚会裂开。在莆仙一些地方，专门熬煮五味水(五种青草药熬成的汤水)为死者净身。俗信浴尸便于死者往西方乐土。
浴尸毕，古代有捆殓之俗，称“袭绞”，即用布条裹尸。为死者更衣，俗称“穿寿服”、“套衫”等。寿衣的层数多忌偶数，一般是上衣七重，裤子五重。闽南、兴化一带的方言“九”字与“狗”同音，故寿衣忌九重。在连城等地，寿衣却不忌讳双数，60岁以上死亡的男女一般是上下各6重。穿寿衣时，孝眷都要在场。一边穿，一边哭喊，告诉死者穿第几层了。寿衣的里面几层不用钮扣，而用带子打死结。在诏安，给寿衣打结时，口中往往念道：“活人打活结，死人打死结，剩下的由子孙得。”把打结后剩余的布条分给孝眷。穿好寿衣后，外面多用带子或绳子将死者的双手固定在胸前。在霞浦一带，死者“两脚平列，系以红绳，即礼瞑目之巾缁方尺二寸，又履綦结于跗连絇，使不相离。手一桃枝，贯以光饼三或角黍一，旧传至冥途驱鬼饲犬。”闽南一些地方，在穿寿服时还举行“套衫”仪式，通常在门口插一枝青竹竿，正厅里放一面用竹蔑编成的扁平器物(俗称“笳箩”)，内放一张矮凳子，孝男戴笠足履，口咬“红包”，在他人的协助下，将寿衣逐件穿在身上，然后把斗笠扔到屋顶，脱下寿衣，又称“试衣”。据传此俗始于清初，寓意作为明代遗民至死也“头不戴清天，脚不踏清地”。
·守 灵·
浴尸更衣后，设灵堂守灵，俗称守铺，由孝眷日夜守护在遗体旁，以表孝心。志称：“既殓，设灵位，请邑绅有品望者题旌，谓之书铭。灵旁燃灯一，光荧荧昼夜不息，曰幽冥灯。孝子日夜守灵次，三时上食。”
灵堂以肃穆为基调，挂青、黑色孝帐，设灵位，竖神主牌。神主牌又称“木主”，古称“祔”或“祧”，长一尺二寸，宽三寸，上方削去两角，呈半圆形，下方有一底座，上书死者姓名、字号、生卒年等，旧时当官的还要写上官衔、爵位名称。神主牌上的字数有一定程规，各地不同。兴化一带按“兴、旺、衰”三字推算，周而复始，最后一个字不能套在“衰”字上。泉州则按“兴、旺、衰、微”四字推算，含“兴、旺”为佳，否则犯忌。在永安，则按“生、老、病、死、苦”五字推算，最后一个字要套上“老”字为佳，俗谓“合老”。神主的“主”暂写成“王”字，待回龙后请有名望的人用朱笔加一点为“主”字，俗谓“点主”。在漳平等地，不设神主，而用素绫或白布扎成灵座，俗称“魂魄布”，上面写明死者姓氏名号等。在城镇，灵堂上供遗像，遗像两旁写遗训或孝眷对死者的追悼之词，并挂有挽联、挽幛等，显得更为肃穆庄重。
·哭 丧·
亲人去世，孝眷悲痛，以哭声来表达哀悼之情，称为哭丧。哭丧通常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情。有些地方哭丧时有一定的音调和内容，音律低沉，句末往往有拖腔拔调的韵律和装饰音，许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能根据这种调式，随口填词编唱，或寄托哀思，或诉说身世，或发泄内愤。
·大 殓
将遗体放入棺材，谓之大殓，又称入殓。通常在死后第三天举行大殓礼，有的地方则视季节而定。龙岩的俚语曰：“春三，夏一，秋五，冬七。”
大殓前，要举行向遗体告别仪式等，各地风俗不一。在闽南普遍流行“辞生”习俗，即入殓前要设供案，上供12碗菜肴，由道士逐碗敬献给死者，口念各种吉词。在闽东，祭品由出嫁女备办，主要有猪头、鸡鸭、肉燕、墨鱼等，或7碗，或9碗，只能是单数，由丧眷先祭拜，继而由亲友轮流祭拜。在福州等地，入殓前在后厅放一张太师椅，先请一位“好命人”(有妻儿且晚年幸福的老人)端坐片刻，然后再抬遗体上太师椅坐上一后儿，俗谓“坐案”，再象征性给死者喂面，并将煮熟的鸡蛋封在嘴上，包扎起来。不少地方在入殓前要做醮超度。在将乐，往往要请称为南摩仙的巫师做醮，供奉雄鸡和米斗，点燃“七星灯”(在一棵树上点燃49盏灯)，俗称“照米斗”。
·吊 唁·
吊是对死者表示哀悼，唁是对死者家属表示慰问。吊唁之俗自古至今在福建普遍流行。龙岩、大田等地称为“探生”，崇安等县称吊唁为“拜寝”，上杭县称吊唁为“看殓”，闽南地区又称之为“探丧”。在福州等地，吊唁者通常要送挽联、香烛、被单、布料、毛毯之类的物品，俗称“送轴”。也有送钱的，俗称“奠仪”。丧家将戚友所送被单、毛毯之类的东西挂在灵堂周围，每块“轴”分别用白纸写上“某某千古”、“某某哀挽”之类的纸条。“轴”的位置根据亲疏关系而定，一般亲家或至亲的“轴”挂在灵堂当中或最高处。在兴化，出嫁女须备办一担祭品，诸如猪头、米粉、金针菜等山珍海味，俗称“盘担”来祭奠。各地吊唁和祭奠所送的礼品必须在出殡前送达，逾时不能补送，俗信补送会再死一个人，十分忌讳。在城镇，吊唁时送花圈、挽联者也常见.
·出 殡·
出殡俗称出山、送葬，即将装有死者的棺材送往事前选好的坟地下葬，古代又有“送死”、“发纼”等不同称呼。福建素有厚葬之俗，对出殡尤为重视，它不仅被视为死者的哀荣，也被当作生者的显耀。所以，旧时富豪人家不惜花费大量物力财力，竞相攀比，踵事增华；贫者也不得不尽力效仿，甚至因而倾家荡产。按照惯例，出殡仪式一般分为辞灵、启灵、抬棺、路祭等程序。
出殡前要举行祭奠，即辞灵，闽南称之为“棺头祭”或“起柴头”。志称：“出殡时以礼物祭灵柩，曰起柴头。”即将棺材抬至村口空旷处，设一香案，供三牲及其他祭品，并置青色纸灯二盏，上书死者姓氏名号，棺材头部朝供桌，尾部朝出殡方向，由孝男主持祭奠，故又称“孝男祭”。在福州，出殡前一夜设堂就祭，俗称“加堂”、“哭祭”，族亲戚属多来祭奠，孝眷在棺材周围恸哭，有的人家还请来乐队奏哀乐。在长乐，辞灵仪式由孝男主持，于厅堂设一祭堂，孝男将10碗祭品逐碗跪奉于灵位前，与祭者左侧为外戚，右侧为内亲。在平潭，辞灵时，亲属纷纷前来焚化纸钱，俗谓“送盘缠”。在闽东的霞浦等地，辞灵俗称“起马祭”。志称：“启輀之晨，移柩至大门外，覆以大红缎帷，旁之金绣八仙为饰，上竖纸制仙童跨鹤一。祭品盈席，孝男及全眷叩奠毕，送葬者以次行礼，俗称起马祭。”在顺昌等地，辞灵由丧家先祭，外祖家继之，其他戚友按亲疏关系依次祭奠。在长汀，出殡前由吹鼓手引路，孝眷手持挂满戚友送来书写祭文的布条，鱼贯进入祠堂，祭祀一番。在漳平，出殡前举行巡棺，仪式与闽南相仿，不同之处是孝眷一手持冥香，另一手持松明火把。在三明，辞灵仪式也相当隆重，由礼生主持祭奠仪式，奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文。祭文按亲戚不同称呼表达对死者功劳品德的赞扬，并祈告其在天之灵保佑家族兴旺发达，以及劝慰亡者勿忧勿怨，永远安息。在龙岩，辞灵后还有私谥，男性多由族长赐谥，女性多由外祖家赐谥。
·下 土·
又称下葬，即掩埋灵柩，或将灵柩放入墓圹中。贫穷之家仍然采取掘地而葬，所谓“葬不为圹，但掘地而埋，垒石以识之。”而富豪人家则不惜重金用砖、石或三和土(即石灰、沙、土三者和合)营造坟墓。近年来，不惜花重金筑墓之风又起，每座坟墓少者花数千元，多者上万元，互相攀比，甚至有三十来岁预筑坟墓的。城市中有些人虽火化，但仍有人在乡下购地筑坟以安葬之。
·回 龙·
葬毕，送葬队伍返回丧家，谓之“回龙”或“回灵”，古称“归虞”。许多地方，回龙时送葬者要改装换服。在福州，孝男挂红彩，持灯笼，孝妇穿黑衣，着红裙，其他男性束红带、女性戴红花。现在一般是取下送葬时扎在腰上的白带，换上红布带，女性头上插花。福安、霞浦等地，回龙时孝眷改换吉服，所谓“脱去麻衣换紫袍”。女儿、媳妇穿红裙袄、红鞋袜，头缠红布带。莆仙一带将孝服装入麻袋中，带回厅堂，待“做七”时再穿。当晚女儿回婆家时，要穿孝服一路上哭到婆家村口，再脱下由人带回，放在大厅的桌子下。
·探 墓
葬后第三天(有的第二天或第七天)孝眷备牲礼到新坟哭祭，并勘看修整新坟，古代称“三虞”，又有“巡山”、“巡灰”、“巡墓”等不同名称。福建各地普遍存在着探墓习俗，以后每逢清明或立夏祭扫，也有在重阳、冬至前后祭扫者。
3、霞浦有哪些民间禁忌？？急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急
霞浦位于福建省而福建省又是高山族畲族两个少数民族组成的
所以我们只要知道这两个少数民族的禁忌就可以，一般来说汉族没什么禁忌。
高山族：在高山族多如牛毛的禁忌中，有些是共同的，各部落在任何情况下都要严守。具有普遍意义的禁忌，属于视觉的，如禁忌遇见横死者及其葬地、遇见动物交尾等；属于触觉的，如禁忌接触神物、接触死者的器物等；属于行为的，如禁忌排气、打喷嚏、同族性交等。
特殊禁忌，如：女人不能接触男人使用的猎具与武器，诸如弓、箭、枪、矛等，不得擅自进入男性会所和祭祀场地；男性不能接触女人使用的织布机和生麻，在狩猎、捕鱼及农忙期间，禁止与女性同房；成人在会所受训期间，禁止与女性接触；在捕鱼、出猎或祭祀期间，家里不能断火；祭祀期间不能吃鱼等。其中，祭祀中打喷嚏尤为忌讳，南部高山族认为喷嚏意味着灵魂出壳，有招诱恶灵的危险，是祸事临头的征兆。
妇女怀孕后忌用刀斧，忌食猿肉、山猫肉、穿山甲肉和并蒂果实等；妇女用的织布机男人不能随便摸弄。
此外，生育方面的禁忌也很突出。主要有：禁忌生双胞胎，迷信双胎是野兽所在，预示着灾祸将至，必杀其一以为禳灾。
畲族：（1）岁时禁忌。农历正月初一忌挑粪；初一至初四不扫地；初五早上“送年”，即扫地后，将垃圾在路口烧掉。除夕日至正月初三，以及正月十五日禁骂人，不能引火、点灯，忌借邻家用具。正月十五不可晒衣，否则养的鸡会被鹰叼走。正月二十日禁农事，有“正月廿作田工，不够补天川”的俗谚。二月十九日观音生日忌挑粪，忌做污秽事。立春后第五个卯日为春分，是日禁用牛，禁挑粪，禁到河里洗衣、晒衣。三月三日不下田，否则田断水路。“封龙节”不动铁器，否则有水灾。清明节，八月初一忌锄田，忌挑尿桶，否则大旱。立秋日不动土，不用牛等。
（2）婚姻禁忌。妇人有“十八难”，即十八岁禁出阁，否则会不育、克夫。男有“二十难”，即20岁不可娶亲。新娘出嫁途中绝对不可回头张望，否则意味着将会重嫁，途中忌遇孕妇，怕孕妇的血灾之火会冲了新娘的喜，并将邪魔附其身上带到郎家。婚日，点在“香火堂”上的一对花烛，忌熄灭，否则不吉；是日，公婆不见媳妇。婚后回娘家忌住单日，要住双日。
（3）产忌。孕妇忌吃田螺、兔、牛肉，忌吃野兽肉；忌去婚、丧家，以免相冲；忌看戏，以免引起胎动；忌跨越牵牛绳、犁耙、扁担，否则难产。产后四十天内，忌沾冷水，忌食青菜、肥猪肉，忌多吃盐。坐月时，产妇、婴儿的衣裤忌见阳光；婴儿忌见生人。
（4）丧葬禁忌。丧眷与死者忌生肖相冲。若死者为子年出生，其儿、女、媳为午年出生，后者不得为死者送葬，因“子午相冲，金木相克”。出棺殡葬时，忌棺木触碰家门的两旁。
（5）称谓忌。畲民忌被称为“畲客”，尤忌“畲客仔”、“畲客婆”，认为此乃蔑称。故只可称其为“畲民”、“畲族人”或“山哈人”等。
4、福建霞浦哪里好玩
太姥山，最好玩，我去过，名山 下浒的沙滩 霞浦的三沙，杨家溪
5、宁德旅游必去十大景点有哪些？
宁德旅游必去十大景点有：太姥山、白水洋风景区、 大嵛山岛、 杨家溪、 北岐滩涂、 鸳鸯溪、霞浦、 福安白云山、 鲤鱼溪、 九龙漈瀑布。
太姥山位于闽浙交界的福建省福鼎市境内，距市区45公里，雄峙于东海之滨，晴川湾畔，山海相依，傲岸秀拔，气势恢宏，景致独特，素以“海上仙都”而著称。太姥山以花岗岩峰林岩洞为特色，融山、海、川和人文景观于一体的国家重点风景名胜区。太姥山北望浙江雁荡、西眺福建武夷，三者成鼎足之势，闽人称武夷、太姥为双绝，浙人视雁荡、太姥为昆仲，构成闽越三大名山。
太姥山是一处以花岗岩峰林岩洞为特色，融山、海、川和人文景观于一体的国家重点风景名胜区，分为太姥山岳、晴川海滨、九鲤溪瀑、福瑶列岛、桑园翠湖五大景区。此外还有冷城古堡、瑞云寺两个景点，拥有山峻、石奇、洞异、溪秀、瀑急等众多自然景观以及古刹、碑刻等丰富的人文景观，游人就近便可登山、观海、探洞、泛溪、寻古、采风。
太姥岩石为粗粒花岗岩。由于地壳的变动，海洋上升，东西南北与近水平三组互相垂直的向节理发育，形成一条条纵横交错的峭壁、山峰、山洞。又经千百万年的风雨剥蚀，流水冲刷，就慢慢地形成今天的突兀的奇峰和怪石。
进入太姥山，就像进入雕塑艺术大师的大型博览厅，数千百副巨型的雕塑品，各具匠心，有的肖人，有的肖物。如“十八罗汉岩”、“仙人锯板”、“夫妻峰”、“金猫扑鼠”、“玉猴照镜”、“九鲤朝天”、“二佛谈经”、“金龟爬壁”、“韦陀把天门”......等三百六十景，真是“太姥无俗石，个个似神工”。
进入太姥山景区核心区，一般先到国兴寺游览区。国兴寺始建于唐乾符四年，构造宏伟瑰丽。古寺后来毁于大火，现在看到的寺庙是在原址上新建的，不过遗址上留下大量石柱、石雕。穿过挂满紫藤的绿色长廊，登上中国近代海军的开创者萨镇冰捐建的1.5公里长萨公岭，沿途林木参差，山花烂漫；到涌翠亭，可近观夫妻峰，眺望元宝石，驻足欣赏“太姥无俗石”摩崖石刻和海浪石。
过了萨公岭，便到迎仙台。世人称太姥山为“海上仙都”，是因为传说中的东海诸仙每年都要在此相聚，迎仙台便是太姥娘娘迎接诸仙的地方，这里的海拔恰好是666米。游太姥的人常说太姥缺水景，其实不然，太姥山，山衬海，海托山，素称“海上仙都”，既看山，又观海，互相映衬，蔚为壮观。
6、霞浦好不好？？？
霞浦县位于福建省东北沿海。地理坐标为北纬26°25′-27°07′，东经119°46′-120°26′。总面积1716平方千米。2003年末，户籍人口51.48万人，其中非农业人口14.95万人。通行闽东方言霞浦话。三沙镇当地居民方言大部分以闽南话方言为主，是福建闽南地区的移民后裔。 县人民政府驻松城街道。全县辖2个街道、6个镇、6个乡（其中3个民族乡）：松城街道、松港街道、长春镇、牙城镇、溪南镇、沙江镇、下浒镇、三沙镇、盐田畲族乡、水门畲族乡、崇儒畲族乡、柏洋乡、北壁乡、海岛乡。 旅游商贸 旅游景区建设稳步推进，杨家溪景区开发及配套设施建设初具规模，一贝龙潭旅游景区前期工程已经结束，投资5亿元的高罗滨海旅游项目开工建设，新开发杨家溪上游龙亭瀑布景区、溪南白露坑景点，成功举办“畲族歌会”、空海大师入唐1200周年等活动。好万佳综合市场、水果批发市场、惠多超市、永辉超市、东方康宁超市等市场基本建成使用，花卉盆景市场、农资生产资料批发市场等建设进展顺利，完成市场载体建设投资8500万元。 休闲娱乐 与日俱增的霞浦，休闲娱乐场所也随着生活水平的提高而发展。有老牌的不见不散咖啡厅、环岛大酒店、新时代KTV等；也有新开的金城娱乐城、福兴牛排、新东方大酒店。 美女之乡 1，滨海小县美女辈出 霞浦，闽东沿海的一个小县，没有太大名气。但是初到霞浦的人，每每惊讶于霞浦的海鲜。原汁原味的海鲜总会在第一时间迷倒外乡人的味蕾：还有这么鲜的海味啊！品尝完美食，上街走走，他们在视觉上又有了收获：这里的女子长得清清爽爽，天生丽质。莫非这里盛产美食之外还盛产美女？南来北往的外乡人和不断离开故土的霞浦女子，在有意无意之间，为霞浦营造了一个“美女之乡”的称谓。有意思的是，霞浦当地人并没有觉得自己旗下的女子有多美，听到夸奖之声，不免忐忑和羞赧。 事实上，霞浦大可以坦然接受“美女之乡”的称呼。 在霞浦民间，流行着一句俗语：“涵江荔枝粒粒红，洪江女子不用挑。”涵江和洪江是霞浦沿海的两个渔村，涵江盛产晚熟荔枝，是我国纬度最北的荔枝产地；而洪江，则是曾获福建省“首席模特”、第9届中国模特之星大赛季军的洪琪儿的家乡。这句俗语从何时流传开来己无从考证，但它至少印证了一个事实，这里的美女和荔枝一样，扎堆产，是出了名的，是水灵灵的。 在一位外省诗人的笔下，霞浦美女是这样的：一个叫霞浦的地方／让每一个在场的人／心旌摇荡／……几小时的车程有点遥远／请问身边的这些人／有没有霞浦的姑娘／即使是霞浦附近的／也好啊／……诗人妙笔有夸张的成分，但霞浦姑娘的美具有群体优势却是无可置疑的。 霞浦美女用一个“水”字就可以形容，水一样柔润的容颜，水一样柔美的身姿，水一样清澈的气息。因为孕育她们的就是“水”，长成“出水芙蓉”，也算是“水到渠成”，只是，你不要惊讶，这“水”，是蓝的。 2，秀丽山水孕育美女 从某种意义上说，霞浦美女是海的女儿。 都说海边不出美女，海风粗粝，再天生丽质也难抵日日吹刮，但霞浦的海对这方土地上的女子似乎特别眷顾。关于霞浦海边出美女，有一个美丽的传说。很久以前，在霞浦东冲半岛中部的葛洪山麓，有一块奇石，终日海风拂拭，光亮无比，酷似镜子，女子在它跟前一照，就会亮丽无比，附近村庄的女子，经常上山照一照，果真越照越美。“美人镜”一说不胫而走，十里八乡的女子蜂拥而至，长此以往，“美女”就像种子一样在海边播撒，生生不息。其实葛洪山，还是道教名山，相传葛洪在山上潜心修炼，种茶品茗炼丹，修得养生驻颜之术，在海边村落流传，其中不乏养颜秘笈。 当然这仅仅是传说，海的女儿们成为美女，自有其成长的饮食、气候、地理、环境、人文等多方面因素。霞浦，是福建省海域面积最大、海岸线最长、浅海滩涂最广、岛屿和港口最多的沿海县份。404公里长的海岸线逶迤多姿，104万亩滩涂披彩流金，196个岛屿星罗棋布，700多种海洋生物畅游其中。霞浦海鲜声名远播，普通人家三餐不离海鲜，鱼米之乡的称谓由来已久。千百年来，品种繁多、营养丰富的海鲜，养育了一拨又一拨美女。 霞浦属亚热带海洋性气候，常年温润，充足的光照，丰沛的雨水，滋润着霞浦的山川大地，也把霞浦的女子滋润得桃红柳绿。霞浦南面的东冲半岛，像一个仙人的巨臂，神气地伸入大海，揽回一湾海水，成了内海的“东吾洋”和“官井洋”，两洋是少有的湖泊性海洋，多少调和了海风的粗粝，对于生在海边的女子们来说，这无疑是上天的馈赠和垂青。东冲半岛袅袅娜娜探入大海，造就了曲曲折折的海岸线，曲折度1∶10,为福建最曲折的海岸线，它的曲折看似和美女没有多少关系，其实不然，曲折多姿的海岸线，造就了霞浦瑰丽壮美的海洋风光。从来一方水土养一方人，滩涂上的日出日落，沙海边的潮涨潮平，岸礁上的鸥鸟翔集，星光下的海风轻拂，哪一样不是美？经年沉浸其中，又怎能不受濡染？ 3，历史文化滋养美女 如果仅有美貌，美女是不够美的。幸运的是，借着悠久文化和历史的熏陶，霞浦美女多了一份气韵和内涵。 晋太康三年（公元282年），霞浦始设温麻县，唐天宝元年（公元742年）改称长溪县，公元1286年升县为福宁州，清雍正十二年（公元1734年）升州为福宁府，是福建省八府之一。民国二年（公元1913年）废府留县至今，素有“闽浙要冲”、“鱼米之乡”、“海滨邹鲁”的美誉，曾是闽东政治、经济、文化中心。1700多年的历史积淀，一旦散发醇香，在某个女子身上停驻，就会像一个笑容，绽放美貌之外的芬芳，这样的女子往往才貌双全。 民国时期“闽东四才女”中就有两位是霞浦人，她们是游寿和丘堤。前者后来成为我国著名的历史学家、考古学家和书法家，曾长期执教于哈尔滨师范大学，书法界“南肖北游”之说中“北游”说的就是游寿。后者则是中国第一代最为激进、前卫的才华横溢的现代派女画家。在校读书期间丘堤就被誉为“校花”，同学们编了这样的顺口溜夸赞丘堤：“和芝胖得好，小平瘦得好，莆生正正好，三个不如碧珍（丘堤）好。”成年之后的丘堤，美丽如初，尤其是眉目间诗意的清澈，总让人难忘。而她的才 情，一点不逊于她的美貌。曾留学日本的丘堤，她的油画《花》在1933年获惟一的“决澜社奖”，“决澜社”是中国艺术史上第一个现代艺术社团。她1956年设计的《采茶扑蝶》歌舞服装，获全国舞蹈会演服装设计大奖，作品现收藏于上海美术馆。 山水造就了地域，地域承载着历史，历史塑造了人性。霞浦，也许真的是个该出美女的地方。悠久的历史散发出浓厚的人文气息在这片土地上绵延不绝，而对女子的浸润，则会开出更加绚丽的花朵。日本高僧空海于公元804年随日本第17次遣唐使船入唐，海上遭遇台风漂着霞浦赤岸，停留41天后前往唐都长安访学求法，学成归国后成为传播唐文化的杰出使者。对于空海漂着地，日方曾长期无法确定，正是才女游寿的考古论证才最终确定霞浦赤岸是空海遇难漂着地。作为畲族聚居地，少数民族文化和汉民族文化的互相融合，也使霞浦的文化更加丰富多元，载入《中国大百科全书·文学史》的畲族歌王钟学吉就是霞浦人，畲族是善歌的民族，上山砍柴，下地劳作，茶余饭后，谈情说爱，都以歌言情咏志。每年元宵节、三月三、九月九，霞浦的畲村就会举办畲族歌会，很多少数民族美女就会成为歌会的主角。如果天生丽质，是美女的运气；如果腹有诗书，那就是美女的福气了。 4，霞浦美女 声名远播 霞浦现在最出名的美女就是洪琪儿。1.77米的高挑身材，气质高雅，性格淳朴率真。在酒店迎宾小姐的岗位上被发现后，她先后获得福建省“十佳模特”、福建首届“车界丽人”最佳潜力奖、中国国际（福州）“汽车形象小姐十佳”等称号，而在2002年获得中国模特之星大赛季军、中国十佳模特、中国模特之星大赛最佳气质奖，则使洪琪儿完成了从邻家女孩到T台名模的蜕变。直到现在她所夺取的奖项还是福建省迄今为止在全国模特比赛中的最高奖项，改写了福建无名模的历史。除了洪琪儿，薛可心、陈银杏也是两位通过比赛进入人们视野的霞浦美女。薛可心，2004年获得中国首届摄影模特大赛总决赛季军，在第55届世界小姐中国总决赛福建选拔赛中，获得最佳气质奖。陈银杏在2005年度环球小姐中国（北京）赛区总决赛中获最佳新人奖。陈银杏毕业于湖北省襄樊学院外语专业，在中学和大学时代，陈银杏就已经开始展露出文艺才华，曾担任CCTV希望之星英语演讲比赛鄂西北赛区主持人。首度参加大型比赛的她就以骄人的实力力压群芳，同时还以优异的成绩通过研究生入学考试。 霞浦美女声名远播，成了福州、温州等大中城市星级酒店、高档宾馆心仪的对象，纷纷“搜罗”霞浦美女，美丽的迎宾小姐在门口一站，似乎就会招来很多人气、财气。而年轻一代的美女也更喜欢背着行囊闯天下走四方，辗转各地的美女闽剧演员就是其中的代表。 在福建闽剧界，素有“无霞不成团”一说。闽剧是省剧，发源于福州，但是至今活跃在全省各地的百多个民间闽剧团，几乎每个团里都有霞浦演员，尤以女演员居多，理由之一是扮相好。美女洪琪儿的故乡洪江在80年代初，一个小小村庄竟可以组建5个戏班。清渺月色中，美丽的村姑们，水袖轻挥，明眸流转，唱腔柔婉，似乎夜色也会被迷醉。曾获得福建省戏剧会演优秀演员奖、长沙民间艺术节“映山红”奖一等奖，被戏迷誉为闽剧“茅威涛”的明星林闽锦，年演出500多场的她，就是从霞浦渔村渔洋里走出来的。霞浦在外演出的闽剧演员达2000多人，霞浦美女在一场场演出中声誉日隆。民间剧团的演员们一年在外演出收入可观，成为当地农村脱贫致富的重要途径之一。
希望采纳
7、为什么大家都说霞浦出美女？搞不懂，有谁解释的清楚些吗？源自哪里？
霞浦-美女之乡
1，滨海小县美女辈出
霞浦，闽东沿海的一个小县，没有太大名气。但是初到霞浦的人，每每惊讶于霞浦的海鲜。原汁原味的海鲜总会在第一时间迷倒外乡人的味蕾：还有这么鲜的海味啊！品尝完美食，上街走走，他们在视觉上又有了收获：这里的女子长得清清爽爽，天生丽质。莫非这里盛产美食之外还盛产美女？南来北往的外乡人和不断离开故土的霞浦女子，在有意无意之间，为霞浦营造了一个“美女之乡”的称谓。有意思的是，霞浦当地人并没有觉得自己旗下的女子有多美，听到夸奖之声，不免忐忑和羞赧。
事实上，霞浦大可以坦然接受“美女之乡”的称呼。
在霞浦民间，流行着一句俗语：“涵江荔枝粒粒红，洪江女子不用挑。”涵江和洪江是霞浦沿海的两个渔村，涵江盛产晚熟荔枝，是我国纬度最北的荔枝产地；而洪江，则是曾获福建省“首席模特”、第9届中国模特之星大赛季军的洪琪儿的家乡。这句俗语从何时流传开来己无从考证，但它至少印证了一个事实，这里的美女和荔枝一样，扎堆产，是出了名的，是水灵灵的。
在一位外省诗人的笔下，霞浦美女是这样的：一个叫霞浦的地方／让每一个在场的人／心旌摇荡／……几小时的车程有点遥远／请问身边的这些人／有没有霞浦的姑娘／即使是霞浦附近的／也好啊／……诗人妙笔有夸张的成分，但霞浦姑娘的美具有群体优势却是无可置疑的。
霞浦美女用一个“水”字就可以形容，水一样柔润的容颜，水一样柔美的身姿，水一样清澈的气息。因为孕育她们的就是“水”，长成“出水芙蓉”，也算是“水到渠成”，只是，你不要惊讶，这“水”，是蓝的。
2，秀丽山水孕育美女
从某种意义上说，霞浦美女是海的女儿。
都说海边不出美女，海风粗粝，再天生丽质也难抵日日吹刮，但霞浦的海对这方土地上的女子似乎特别眷顾。关于霞浦海边出美女，有一个美丽的传说。很久以前，在霞浦东冲半岛中部的葛洪山麓，有一块奇石，终日海风拂拭，光亮无比，酷似镜子，女子在它跟前一照，就会亮丽无比，附近村庄的女子，经常上山照一照，果真越照越美。“美人镜”一说不胫而走，十里八乡的女子蜂拥而至，长此以往，“美女”就像种子一样在海边播撒，生生不息。其实葛洪山，还是道教名山，相传葛洪在山上潜心修炼，种茶品茗炼丹，修得养生驻颜之术，在海边村落流传，其中不乏养颜秘笈。
当然这仅仅是传说，海的女儿们成为美女，自有其成长的饮食、气候、地理、环境、人文等多方面因素。霞浦，是福建省海域面积最大、海岸线最长、浅海滩涂最广、岛屿和港口最多的沿海县份。404公里长的海岸线逶迤多姿，104万亩滩涂披彩流金，196个岛屿星罗棋布，700多种海洋生物畅游其中。霞浦海鲜声名远播，普通人家三餐不离海鲜，鱼米之乡的称谓由来已久。千百年来，品种繁多、营养丰富的海鲜，养育了一拨又一拨美女。
霞浦属亚热带海洋性气候，常年温润，充足的光照，丰沛的雨水，滋润着霞浦的山川大地，也把霞浦的女子滋润得桃红柳绿。霞浦南面的东冲半岛，像一个仙人的巨臂，神气地伸入大海，揽回一湾海水，成了内海的“东吾洋”和“官井洋”，两洋是少有的湖泊性海洋，多少调和了海风的粗粝，对于生在海边的女子们来说，这无疑是上天的馈赠和垂青。东冲半岛袅袅娜娜探入大海，造就了曲曲折折的海岸线，曲折度1∶10,为福建最曲折的海岸线，它的曲折看似和美女没有多少关系，其实不然，曲折多姿的海岸线，造就了霞浦瑰丽壮美的海洋风光。从来一方水土养一方人，滩涂上的日出日落，沙海边的潮涨潮平，岸礁上的鸥鸟翔集，星光下的海风轻拂，哪一样不是美？经年沉浸其中，又怎能不受濡染？
3，历史文化滋养美女
如果仅有美貌，美女是不够美的。幸运的是，借着悠久文化和历史的熏陶，霞浦美女多了一份气韵和内涵。
晋太康三年（公元282年），霞浦始设温麻县，唐天宝元年（公元742年）改称长溪县，公元1286年升县为福宁州，清雍正十二年（公元1734年）升州为福宁府，是福建省八府之一。民国二年（公元1913年）废府留县至今，素有“闽浙要冲”、“鱼米之乡”、“海滨邹鲁”的美誉，曾是闽东政治、经济、文化中心。1700多年的历史积淀，一旦散发醇香，在某个女子身上停驻，就会像一个笑容，绽放美貌之外的芬芳，这样的女子往往才貌双全。
民国时期“闽东四才女”中就有两位是霞浦人，她们是游寿和丘堤。前者后来成为我国著名的历史学家、考古学家和书法家，曾长期执教于哈尔滨师范大学，书法界“南肖北游”之说中“北游”说的就是游寿。后者则是中国第一代最为激进、前卫的才华横溢的现代派女画家。在校读书期间丘堤就被誉为“校花”，同学们编了这样的顺口溜夸赞丘堤：“和芝胖得好，小平瘦得好，莆生正正好，三个不如碧珍（丘堤）好。”成年之后的丘堤，美丽如初，尤其是眉目间诗意的清澈，总让人难忘。而她的才
情，一点不逊于她的美貌。曾留学日本的丘堤，她的油画《花》在1933年获惟一的“决澜社奖”，“决澜社”是中国艺术史上第一个现代艺术社团。她1956年设计的《采茶扑蝶》歌舞服装，获全国舞蹈会演服装设计大奖，作品现收藏于上海美术馆。
山水造就了地域，地域承载着历史，历史塑造了人性。霞浦，也许真的是个该出美女的地方。悠久的历史散发出浓厚的人文气息在这片土地上绵延不绝，而对女子的浸润，则会开出更加绚丽的花朵。日本高僧空海于公元804年随日本第17次遣唐使船入唐，海上遭遇台风漂着霞浦赤岸，停留41天后前往唐都长安访学求法，学成归国后成为传播唐文化的杰出使者。对于空海漂着地，日方曾长期无法确定，正是才女游寿的考古论证才最终确定霞浦赤岸是空海遇难漂着地。作为畲族聚居地，少数民族文化和汉民族文化的互相融合，也使霞浦的文化更加丰富多元，载入《中国大百科全书·文学史》的畲族歌王钟学吉就是霞浦人，畲族是善歌的民族，上山砍柴，下地劳作，茶余饭后，谈情说爱，都以歌言情咏志。每年元宵节、三月三、九月九，霞浦的畲村就会举办畲族歌会，很多少数民族美女就会成为歌会的主角。如果天生丽质，是美女的运气；如果腹有诗书，那就是美女的福气了。
8、福建霞浦高中会考
福建省普通高中会考
一、考生报名和资格审查
1 、凡具有初中学历并愿意参加高中会考的非普通高中在校生均可报名（以下称社会考生）。
2 、由考生所在县（市、区）会考办负责考生资格审查和报名登记工作。报名时间与普高在校生同步进行，考生在规定的时间内，持身份证 ( 或户口薄 ) 及初中毕业证明报名，报名时缴交 4 张同底版一寸免冠照片。
二、考籍建档
需要参加社会化考试的考生，首次报考时，办妥报名手续，即取得考籍，第二次及其后报名时凭《考试证》报名。
1 、考生报名号编排办法：县（市、区）会考办为首次报考考生编排考生报名号并填造有关报名登记表。
考生报名号由九位数字组成，包含的信息为（从左往右数）：
第1至第2位——考生首次报考年份；例如 2000 年四月首次报考的考生，则用“ 00 ”表示；
第3至第4位——考生所在县（市、区）代号（与目前在校生通用的代号相同）；
第5至第6位——社会考生标识，用 98 表示（如考生数超过千人，则 用97、96 表示）；
第7至第9位——考生顺序号，由 001 号起始。
例如福州鼓楼区 2000 年 4 月共有 1200 人报名，报名号编排为： 000198001 —— 000198999 、 000197001 —— 000197201 。
2 、考生取得报名号后，即可填涂考生报名信息卡，通过填涂信息卡建立计算机考生基本档案。信息卡内容含：考生报名号、考生姓名、身份证号码、首次报考科目、报考时间（如暂未办理身份证，户口簿上亦无身份证号码，可请户籍所在地派出所出具证明）。
3 、报考五年后仍有部份科目不合格的考生要求继续报考时应重新建档，并进行文化课和考查科目的重新考试。
三、考生报考工作
1 、各县（市、区）会考办查验考生是否建档，考生填写《福建省社会化会考考生登记表》一式两份，县（市、区）、设区市会考办各存档一份；会考办填写《福建省社会化会考考生花名册》一式三份按要求逐级上报；发放考生考试材料（考生手册、规范板、铅笔），同时通知考生在规定时间内到县（市、区）会考办领取《考试证》、考试通知单。
2 、各设区市会考办汇总所辖县（市、区）报名材料后制作考生《考试证》。
四、报考科目和考场编排
1 、社会考生考试科目为：物理、化学、生物、政治、地理、历史、信息技术、语文、数学、英语
考查科目为：物理、化学、生物实验操作
2 、社会考生每次考试可选报多门文化课，每年两次考试时间、科目设置见省会考办年度工作日程安排。
3 、考场编排
各设区市会考办根据各县（市、区）会考办报送的《福建省社会化会考考生花名册》，独立建立社会化会考考生数据库，与普通高中在校生分别设置考场，考生准考证号码实行单人单科单号进行随机编排，准考号设置的首位号为考试年份的末尾数。
五、考查科目管理办法
1 、各县（市、区）教育局成立以各县（市、区）会考办、中教股和指定的达标中学有关人员组成的考查科目测试领导小组，以便加强协调、指导。各设区市会考办应加强巡视工作。
2 、指定的达标中学考前要确定各学科实验考查内容、培训时数，并根据考生需要组织报名并进行培训。培训时间可安排在假期或双休日。
3 、指定的达标中学要负责通知会考考生在规定时间里参加考查科目的测试。测试的内容和方法与普通高中在校生相同，并将测试后的成绩造册逐级上报。
六、考生查分
考生在接到考试成绩通知单两周内对考试成绩有疑问的，可向所在各县（市、区）会考办提出申请，填报《福建省高中会考成绩查询申请表》一式三份，加盖各县（市、区）会考办公章后，直接寄达省会考办考试科（地址：福州鼓屏路 162 号，邮编： 350003 ）
七、违纪处理
社会考生在考试中违纪舞弊者依据省教育厅《关于对普通高中会考考试违纪和舞弊考生的处理规定》进行处理。
八、考籍管理
社会考生的考籍由县、市、省会考办三级管理。
县级会考办：负责考生报名（初次报名的同时建立考籍档案）；接受考生考籍变更申请并上报市会考办审批；发放考生成绩通知单、验印并颁发考生会考合格证书；其他考籍档案管理的工作。
市级会考办：考生考籍与成绩计算机数据库管理（含考生基本信息采集、考籍数据库建立、考籍变更审核与处理）；考后成绩归档及成绩通知；《会考合格证书》打印与发放；其他考籍档案管理以及省县两级中介连接工作。
省会考办：在市会考办建立考籍档案的基础上，完成全省考籍计算机建档工作；记载考生考试期间的奖励与处分；合成考生考试成绩与考籍，向市办提供完整的成绩数据库；省内社会化考试考籍与成绩管理指导性工作。
社会考生从第一次报考到此后有效时限的 5 年之内，如因住址迁移、工作变动等原因，需要在新考区参加考试的，经两地的市级会考办审批同意后，可凭原考试证和身份证报考，考生成绩通知报考县区会考办。
九、成绩与证书管理
考生文化科目的考试成绩报告分为原始分和等第，等第划分办法与普通高中在校生同（含 A 、 B 、 C 、 D 四个等级）。每次考试后省会考办向设区市会考办提供成绩数据库，设区市会考办负责打印考生成绩名册与考生成绩通知单，成绩名册一式四份，含科目原始分与等第，设区市、县（市、区）会考办和基教科（处、股）各存档一份；根据考生身份证号码打印的考生成绩通知单含该生已考的所有科目的成绩（即第二次打印的成绩通知单含第一、二次的成绩，以此类推），由考生每次考试四周后自行到报考县（市、区）的会考办领取。
考生文化课会考均合格后，由市会考办打印考生《普通高中会考合格证书》，县（市、区）会考办验印后发给考生。
考生文化课会考均合格并参加物理、化学、生物实验操作考查合格者，发给福建省普通高中毕业证书。普通高中毕业证书由教育厅另行统一印制，各设区市教委（教育局）中教科（处）根据省会考办提供的《考生成绩总册》负责验印，由省教育厅指定委托负责考查科目的达标中学负责颁发。
十、具体收费标准按省物委、省财政厅批文执行。
十一、本办法由省会考办负责解释。
附件：
福建省高中会考社会化考试考查科目考点校名单
福州：
福州二中、福州屏东中学、福州四中、福州高级中学
福州师大二附中、闽侯二中、闽清一中、福清侨中、永泰一中
长乐一中、平潭一中、 连江一中、罗源一中
莆田：
莆田四中、莆田五中、莆田六中、仙游侨中、笏石中学
泉州：
泉州九中、晋江一中、惠安三中、南安鹏峰中学、安溪六中
永春侨中、德化一中、石光中学、肖厝二中
厦门：
厦门侨中、厦门集美中学、同安一中
漳州：
漳州三中、龙海一中、长泰一中、漳浦一中、华安一中、东山一中
云霄一中、平和一中、诏安一中、南靖一中
龙岩：
龙岩二中、永定侨育中学、上杭二中、武平一中、长汀二中
连城一中、 漳平一中
三明：
尤溪一中、沙县一中、将乐一中、泰宁一中、建宁一中、宁化一中
清流一中、明溪一中、永安一中、大田一中、三明一中
南平：
建阳一中、建瓯三中、南平三中、顺昌二中、邵武一中、 武夷山一中
浦城一中、松溪一中、政和一中、光泽一中
宁德：
福安一中、福鼎一中、霞浦一中、宁德一中、寿宁一中、周宁一中
屏南一中、古田一中、柘荣一中
9、有哪位霞浦朋友认识这个女的？今天在太姥山偶遇
太姥山分为太姥山岳、九鲤溪瀑、晴川海滨、桑园翠湖、福瑶列岛五大景区；还有冷城古堡、瑞云寺两处独立景点。如果想观赏太姥山的红叶最佳时间为11 月下旬：景区西南侧杨家溪尽头处的渡头，有两片面积为0亩的天然枫树林。林边河涌上夹有面积百余亩的荻花滩，每年秋末初冬，枫林红透，而荻花则一片雪白，别有情趣。两片枫林间的古榕树林更是盘龙交错，各显姿态。地址：福鼎市正南用：成人票：（门票100 元+ 车票1 元）11 元；儿童票： 元；老年票： 元；亲子套票：（二大一小） 元开放时间：:00-1:00联系方式：0-到达交通：在温州新南站乘直达太姥山的车， 个半小时就可以到；福州在福州北站乘直达太姥山车，1 小时0 分就可以到（目前只发车，一定要在福州当地买回程票）：上海沪太路长途车站每日1:00有车至太姥山；宁德市区和福鼎市内都有专网旅游车可达景区。用时参考：半天1、常规网路：太姥山景区广场（赏夫妻峰、十八罗汉朝山）→国兴寺（唐寺遗址）→萨公岭→迎仙台（肖形奇石集中区）→蓝溪涧→天（领略太姥健身操）→一片瓦（太姥升天石景观群）→鸿雪洞（品太姥山茶）→通天洞（裂隙窄洞，头顶危石）→南天门（观沙弥拜月、观音坐莲）→七星洞（裂隙洞，头顶七星）→紫烟岭（途中观九鲤朝天、二佛讲经、伤心石等，有雾的话建议拐到御风桥观雾中九鲤）→白云寺（唐朝古寺）→乌龙岗（险峰）→龙潭湖（若起雾的话，可转到观雾岗）→景区广场。之后，感兴趣的话，可去太姥娘娘塑像园、地质公园博物馆。-- 约 个小时。、时间宽裕、体力充沛的话，建议在上述基础上，酌情增加：游完迎仙台后转入葫芦洞，再从将军洞到龙须岭，然后去天，约增加1 小时游程；游完一片瓦后去五百罗汉堂（国内唯一的汉白玉00 罗汉雕像群）、香山寺（看九鲤湖中的九鲤峰倒影），从南天门洞到南天门，约增加1 小时游程；到白云寺后，可选择再去摩尼宫（国内现存最早的摩尼教遗址），覆鼎峰（最高峰），龙珠岗（观龙门洞），每处约增加半小时游程。、若体力不支，时间紧迫的话，建议：到南天门后走七星洞，经滴水洞、三伏腰、玉猴照镜回到云标石，穿过小石门，从葫芦酒家边下山，途经观景台时回头看太姥山群峰，然后下山（约 小时）；或到一片瓦后，直接去五百罗汉堂，然后下山（约小时）。、准备住在山上的话，具体游程需综合考虑，尽量不重复为好，建议：第一天安排登顶观景游：景区广场→国兴寺→萨公岭→迎仙台→云标石→七星洞→紫烟岭→摩霄峰→覆鼎峰→龙珠岗→乌龙岗→龙潭湖→景区广场；第二天安排探洞乐趣游：景区广场→璇玑洞→观景台→葫芦洞→将军洞→龙须岭→天→一片瓦→鸿雪洞→通天洞→南天门洞→香山寺→五百罗汉堂→香山寺停车场（车到此接）；山上多处可观海上日出，住山顶的话，可直接到覆鼎峰或乌龙岗；住停车场附近宾馆，可到大磐石或观海台。
10、08年霞浦小学升初中
小学语文六年级语言积累及阅读能力竞赛试卷
班级： 姓名： 总分：
（一）成语部分（32分）
一、把下面成语补充完整，并解释所填的字。（4）
循规蹈（ ）＿＿＿＿ 眼（ ）手快＿＿＿＿
爱不（ ）手＿＿＿＿ 居高（ ）下＿＿＿＿
二、画出下面成语中写错的字，并改正。（4）
阴谋鬼计（ ） 走头无路（ ） 一诺千斤（ ）
谈笑风声（ ） 甘败下风（ ）
一如继往（ ） 金榜提名（ ） 天翻地复（ ）
三、写出下面成语相关的人物主角。（3）
初出茅庐（ ） 破釜沉舟（ ） 指鹿为马（ ）
完璧归赵（ ） 卧薪尝胆（ ） 入木三分（ ）
四、成语接龙（4）
例：洗心革面－－面目全非－－非同小可－－……
1、握手言欢－－（ ）－－（ ）－－（ ）－－（ ）
2、人一己百－－（ ）－－（ ）－－（ ）－－（ ）
五、按要求写成语。（2）
1、写出含有“手”的成语。
①形容医术高明。（ ） ②形容重归于好。（ ）
③形容十分喜爱。（ ） ④形容情谊深于兄弟。（ ）
2、写出含有“言”和“语”的成语。（2）
①很少的几句话。（ ） ②自己对自己说的话。（ ）
③虚假而动听的话。（ ） ④随口乱说的话。（ ）
3、根据意思在括号里填写AABB式的成语。（3）
①规模气势大。（ ） ②说话不流利。（ ）
③人来人往很热闹。（ ） ④光明而正大。（ ）
⑤草木长得好。（ ） ⑥行动不正当。（ ）
4、写出含有十二生肖动物的成语。（以下至少写四个）（2）
＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿
5、出自寓言故事的成语。（2）
＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿
6、表现人物优秀品质的成语。（2）
＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿
7、形容人多的成语。（2）
＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿
8、写几个是3个字的成语。（2）
＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿
（二）常用语部分（28分）
一、将下列习惯用语的上半部分或下半部分填出来。（6）
出其不意（ ） 翻手为云（ ）
捡了芝麻（ ） 福无双至（ ）
（ ）一波又起 （ ）败事有余
二、把下面歇后语的后半部分补充完整。（6）
泥菩萨过河－－（ ） 狗咬吕洞宾－－（ ）
水中捞月－－（ ） 猫哭耗子－－（ ）
猪鼻子里插大葱－－（ ） 千里送鹅毛－－（ ）
三、请在下面歇后语的括号内填上历史故事或神话传说中的人物。（4）
①（ ）的居处－－－开门见山
②（ ）误闯白虎堂－－－单刀直入
③（ ）用兵－－－以一当十
④（ ）败走华容道－－－不出所料
⑤（ ）大摆空城计－－－化险为夷
⑥（ ）断案－－－铁面无私
⑦（ ）七十二变－－－神通广大
⑧（ ）草船借箭－－－满载而归
四、按要求写出你平时积累的格言、警句、名言、谚语。（12）
1、珍惜时间的：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2、帮助他人的：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
3、对待机遇的：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
4、热爱家乡的：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
5、团结友爱的：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
6、勤奋学习的：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（三）古诗文部分（42分）
一、填写下列古诗文的上句或下句。（8分）
1、随风潜入夜，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2、南朝四百八十寺，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
3、老吾老以及人之老，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
4、知之者不如好之者，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
5、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，天下谁人不识君。
6、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，映日荷花别样红。
7、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，内举不避亲。
8、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，天涯若比邻。
二、按要求写诗题。（8分）
1、送别诗：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2、边塞诗：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
3、思念家乡及亲人的诗：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
4、体现爱国思想的诗：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
三、古诗趣味填空。（10分，每空0.5分）
1、填颜色：
（1）＿＿毛浮＿＿水，＿＿掌拨清波。
（2）＿＿日依山尽，＿＿河人海流。
（3）日暮＿＿山远，天寒＿＿屋贫。
（4）两个＿＿鹏鸣＿＿柳，一行＿＿鹭上＿＿天。
2、填数字：
（1） 不知细叶谁裁出，＿＿月春风似剪刀。
（2） 故人西辞黄鹤楼，烟花＿＿月下扬州。
（3） 飞流直下＿＿尺，疑是银河落＿＿天。
（4） 朝辞自帝彩云间，＿＿里江陵一日还。
3、填植物：
（1）离离原上＿＿，一岁一枯荣。
（2）人间四月劳菲尽，山寺＿＿花始盛开。
（3）借问酒家何处有，牧童遥指＿＿花村。
（4）遥知兄弟登高处，遍插＿＿＿＿少一人。
四、按要求填写表格。（8分，诗句每句1分，其它每空0.5分）
作者 朝代 题目 名句
白居易 《忆江南》
王冕 《墨梅》
于谦 《石灰吟》
宋 《水调歌头•明月几时有》
唐 会当凌绝顶，一览众山小。
文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
五、根据情景填写名句。（8分）
1、中秋佳节，皓月当空。那一轮圆月被黄灿灿的月晕衬托着，月光如透明的薄纱，朦朦胧胧地罩在大地上，清风拂面，不由撩动我思乡的情怀：离别故土几载，家乡的亲人可好！酸楚的我不禁潸然泪下，“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”亲人啊，可知道海外游子的心！
2、到了瀑布脚下，捧着清澈的泉水，舒服极了。昂首仰望，瀑布倾泻而下，泼洒飞流，撞击在岩石的棱角上溅起朵朵美丽的玉花。望着这美丽的瀑布，我不禁想起了“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。” 这句诗来。眼前这瀑布里没诗中那瀑布的壮景，却也有“飞落数来崖，碎玉叹飞花”的奇观。
3、老师，你可记得我--一个令您付出无数心血与汗水的“小淘气”。您那眼角的皱纹，有一条是为我而生，您那头上的银发，有一丝为我而白。“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”，这诗句不是赞颂您燃烧自己，照亮别人的奉献精神，还能赞颂谁呢？
4、湖边，那株丰姿的柳树亭亭玉立，纤细的嫩叶泛着点点绿光，远远看去，就好像一树绿色的宝石，柳枝也不逊色，低眉顺眼，柔柔软软、缠缠绵绵，似风姿绰约的美人。此景象真可谓是“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”
（四）课内外阅读（48分）
一、填空。（14分，每空0.5分）
1、我国第一部诗歌总集是＿＿＿＿＿＿＿。
2、说到古诗，人们常常提到《唐诗三百首》，这说明了“诗”是在唐朝盛行的一种文学样式，也表明唐朝诗歌的成就最大。你知道，以下几个朝代成就最大的文学样式吗？
唐诗 宋＿＿＿ 元＿＿＿＿ 明、清＿＿＿＿
3、李白是我国唐朝著名的大诗人，被人们称为“诗仙”，那么杜甫被称为＿＿＿＿＿。
4、我国四大民间传说是＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、
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